愛、追求與生命

[摘 要] 人文關懷強調對個體的尊重、理解和同情，關注人的價值和尊嚴。馬克·李維的《偷影子的人》之所以深受讀者的喜愛，不僅是因為其引人入勝的敘述內容、直擊心靈的情感表達，更是因為其內含的人生哲理與人文關懷。以小說《偷影子的人》為研究對象，運用文本分析法，從情感、自我價值、生命觀三個維度剖析作品中所蘊含的人文關懷主題，揭示個體如何在愛的滋養下實現自我升華，如何在生命的波濤中確定方向，以及如何以溫柔和尊重對待生命。

[關 鍵 詞] 《偷影子的人》；人文關懷；自我價值

基金項目：中央高校基本科研業務費專項資金資助；四川省大學生創新創業訓練計劃項目“馬克·李維作品中的人文關懷”（項目編號：2023158）。

人文關懷意識起源于古希臘時的人文精神傳統，其核心是人，主要體現在對人的價值的尊重與肯定，關注與重視人的存在與自我。在人文關懷的視角下，無論是現實世界中可見可感的個性追求與個體差異，還是內心世界里難以言表的隱秘感情與復雜欲望，皆可成為被尊重、被肯定和被重視的對象。馬克·李維是法國著名的暢銷小說家之一，他的作品常常被賦予“溫暖”“治愈”的評價，在不經意間流露對生命的思考與關懷。《偷影子的人》便是馬克·李維最負盛名的作品之一，描述了一個被同學欺負的男孩因為“偷影子”的超能力，逐漸從懵懂走向成熟，成長為一個能憑借自己幫助他人的人，努力實現理想在生活中的意義[1]。在這部作品中，對真摯情感的剖白、對人生價值的求索、對生命差異的尊重，都體現出了一種對于人最純真、樸素而又充滿生機的溫暖和力量，表達出了一種含蓄而又不失深沉的人文關懷意識。

一、情之所至——創傷與情感的交織共振

（一）親情——愛與理解

馬克·李維以第一視角塑造了一個并不完滿的家庭：父母離婚，父親離開后留下“我”與母親一同生活。從家庭倫理的角度來看，夫妻是家庭的基礎，其另一重身份——父母，則是子女的依靠。因而，當夫妻離婚后，長期生活在父母某一方角色缺失的單親家庭中的孩子，將不可避免地面對較其他普通家庭更嚴峻的成長困境。

“我”不止一次地認為是自己導致了父母的分開：“不管是以上哪種狀況，我都是那個沒辦法讓爸爸快樂、讓他愿意留下的沒用兒子。”[2]16可事實并非如此，這是家庭破裂帶給“我”的負面影響——不可抑制地懷疑并將責任歸于自己。然而，“我”并沒有因失去了完整家庭而責怪父母，相反，“我”十分在意母親的心情，也從未停止思念不知去向的父親。究其原因，是因為“我”一直感受著母親對“我”的關心，也從未懷疑過父親對自己的愛，即使他再未出現。美國心理學家弗洛姆在《愛的藝術》一書中闡述了愛的內涵，他認為愛是人所具有的一種主動力量，一種對他人主動地滲透從而使人克服寂寞孤獨之感的力量，同時愛又允許人保存自我的完整[3]。只有一直沐浴在愛中，才更有感受愛的能力。正因擁有母愛這一味治愈心靈的“良藥”，“我”才得以健康地成長，才得以愿意幫助他人，才得以一直相信父親對自己的情感，才得以在讀完母親的信后，勇敢地掙脫童年的桎梏，去追求自己心中所愛。

“家家有本難念的經”，本書還塑造了其他親情關系，比如因覺得自己滿足不了父親期待而陷入自我懷疑的蘇菲，因承擔家庭責任而深埋兒時理想的呂克，因失去母親而無法走出童年桎梏的伊凡，因兒女冷漠而喋喋不休的鄰居老太太，他們都或多或少因親情與家庭的缺憾而受到禁錮與創傷；但同時，我們也能看到呂克父母在了解后的放手，克蕾兒父母對女兒夢想的傾力支持，以及父親對“我”數年來的默默關注。不管子女還是父母，都應當嘗試理解并包容對方，感恩彼此的付出。或許在親情的羈絆里，每個人都不盡完美，但是包容與理解能夠消融不完美帶來的堅冰，帶領家庭走向春暖花開的未來。

（二）友情——雙向奔赴

在希臘語的概念中，友情（Philia）是一種無條件的、絕對的愛，一種將朋友連結在一起的社會性紐帶[4]。友情在人文關懷中的體現是多維度和深層次的。它不僅是一種人與人之間普遍存在的情感關系，更是人文關懷精神的具體實踐和社會關系的體現。友情作為一種社會關系，它的存續需要雙方理解、包容、信任和支持，這些都是人文關懷的核心要素。

“我”有兩位摯友——伊凡與呂克，與他們的相處總是給予“我”新的感受。伊凡作為長者，無論是“我”最初認定的“真命天女”與死對頭在一起時，還是“我”深愛的母親離世后，他都來到“我”身邊，并且能夠另辟蹊徑地削弱“我”心中的難過，為“我”撥開眼前的薄霧。呂克作為與“我”一同長大的好兄弟，永遠選擇支持“我”，從看似毫無勝算的班長競選，到“我”突發奇想的放風箏的愿望，再到聽聞母親去世時“我”在車站的情緒崩潰，呂克總是站在“我”的身邊，成為“我”不變的擁躉與后盾。

友情的核心在于互信、互助、互尊和互愛，與親情與愛情相同，友情也意味著雙向奔赴。“我”通過影子得知伊凡的母親早逝，他編造了一封并不存在的、來自母親的信。伊凡撒謊了，但與其說他在欺騙“我”，倒不如說他是在自欺欺人。“我”不由得對此深深共情，決心幫助他擺脫桎梏。于是“我”讓母親以對剛出生的“我”的口吻寫了一封信，又對信的外觀炮制了一番，最后設法讓伊凡讀到了它。第一次感受到了母愛的伊凡終于決定辭職，離開學校，去找尋真實的自己，是愛讓伊凡重獲新生。數年后，同樣在影子的推波助瀾下，“我”促成了呂克對兒時理想的追求。“我”將他兒時的夙愿告知了他的父母，他們要求他離開面包店，去大城市尋找嶄新的生活，作為朋友的“我”毫不猶豫地幫助并收留了他。雖然最后呂克選擇回歸過去的日子，但“我”也為他做出合乎自己心意的選擇而開心。

“我”在伊凡離開后發出喟嘆：“每次都一樣，一部分的自我遺落在離開的人身上，就像愛情的憂愁，這是友誼的愁緒。千萬不要跟別人產生牽絆，風險太大了。”[2]69這恰恰是作者的反語，因為正是人與人之間的羈絆造就了情感的聯結與對幸福的體驗，即使彼此分離，美好的回憶也將在各自的心間永久留存，這是遺落的自我，亦是愛的痕跡。

（三）愛情——靈魂共振

愛情作為一種強烈的情感紐帶，通常涉及兩個人之間的深厚情感、親密關系和相互承諾。愛情亦與人文關懷或人文主義之間存在著內在的聯系。在愛情關系中，人文主義的價值觀體現為對伴侶的深刻理解和尊重，以及對雙方個體性的慶祝和支持。

主人公一共與三位女孩發生過情感，首先是學校中的美麗女孩伊麗莎白，充滿魅力的她與瘦小的主人公形成了鮮明的對比，在這段單箭頭的戀慕中，“我”無疑是自卑的。后來，即使“我”與她接吻，心中想的也只是戰勝了與自己不和的馬格。顯然，他們二人間的關系并非愛情，而這也恰恰印證了伊凡的話，真命天女應該是給你帶來幸福的人，而她不是。

第二位女孩是克蕾兒，她不是一個普通的女孩，而是一位自閉癥患者，這讓她在年少時無法張口說話，人們常誤認為她又聾又啞，但是在“我”眼中，她卻是一個可以發出大提琴般音色、用風箏畫出完美的“8”和“s”的特別女孩，“我”從未因她的不同而輕視她。事實上，相識之初“我”便發現了她的獨特，亦著迷于她的魅力，“我”與她都有過孤獨的經歷，我們彼此吸引。她是與“我”最契合也是“我”真正喜歡的人，是“我”無可替代的真命天女。

在文學作品中，愛情經常被描繪為一種靈魂共振，一種超越肉體和物質層面的深刻情感聯系。這種描繪與人文主義之間的關聯是密切的，因為人文主義認為每個個體都有其獨特的價值和尊嚴。當兩個靈魂共振時，他們彼此認可并尊重對方的內在價值，這種認可超越了外在條件和社會地位的限制，“我”與克蕾兒之間的感情便恰恰是這樣一種“靈魂共振”。

第三位闖入“我”生活的女孩是蘇菲。她是“我”醫學院的同學，對待工作認真負責，美麗又有趣，但“我”與她的關系卻牢牢卡在“曖昧”與“愛情”之間動彈不得。“我”雖帶她見了母親，卻并非想要與她進一步發展；即使同她待在一處，也總是心不在焉；唯一一次主動，卻是危機感作祟。顯然，這一切并非受愛情鼓舞，而是占有欲使然。最終，“我”與她回歸了友情，這也是“我”和她之間最合適的關系。

作者眼中的愛情，既不是單方面、毫無希望的戀慕，也不是充滿炫耀感與占有欲的偏執，而是只發生在兩6742665fdfd5a4e983c871bcfc759f41d490054cc7623f619c09bb19d8581f30個人之間的純粹感情，是獨立人格間的共鳴，是獨特靈魂間的共振。

二、心之所往——不懈探索的自我價值

人文關懷強調個體的價值、尊重和自我實現，它鼓勵人們追求內心渴望，實現個人潛能，并在社會中找到自己的位置。自我價值的探索與人生目標的實現是人文關懷的核心目標之一，而這往往也需要一個復雜且持續的過程。

好友呂克的人生追求在歷經成長后產生了巨大的變化。年少時，他想要成為醫生，但家庭的困難、父母的期待卻讓他無法將自己的想法宣之于口。成年后，他則繼承父業學起了做面包，只為了家庭得到更好的保障。這一切看起來順理成章，但是又好像不太對勁，仿佛他的追求永遠是在考慮他人的需求，是在滿足他人的期待。

“我”將呂克自小的“醫生夢”告知了他的父親，父親最終決定支持他追求自己的理想，將他從面包店解雇，并送他來到“我”所在的醫學院。呂克經歷了與過去完全不同的醫學院生活，那里充實、忙碌且疲憊，更需面對數不清的病患與生死。呂克最終選擇向“我”坦白，他覺得自己的人生“缺少某樣東西”，那便是“他的生活”，他曾說：“大城市讓人抓狂，它榨干你的靈魂，又像吐口香糖般把它吐了出來。”[2]142他意識到，做出讓品嘗者露出滿足表情的美味面包才是真正令自己幸福的事，是自己父親“每天都在創造的奇跡”，與所愛家人一起經營的生活才是自己真正想要的生活。唯有親身經歷，才能打破執念，領悟到自己真正的心之所向。對于呂克，家人與面包店就是自己的心之所向，做出美味的面包就是世界上最幸福的事，在滿足家人期待的同時，他又何嘗不是在滿足自己？

世人總是對體面的職業身份與更高的社會地位趨之若鶩，可幸福與滿足感卻并不總是與它們掛鉤。在探索自我價值的過程中，我們不妨嘗試重視內心的感受，追求平靜與滿足，而不僅僅是物質與世俗意義上的成功。回歸家庭，或是承擔責任，并非總是意味著退讓與妥協，與家人共同生活也并不代表要犧牲自我，家人的期待亦可成為自己的追求。每個人的人生抉擇都不盡相同，我們要做的，僅僅是盡可能做出不讓自己后悔的選擇，盡全力追求真正的自我價值。

三、思之所及——平等、尊重的生命思考

具有人文關懷的生命觀是一種全面關注人的各個方面——身體、心理、情感和精神——的觀念，它強調每個人都是獨特的個體，擁有自己的情感、思想和追求，其生命本身及精神需求都應當受到尊重和理解。

作為醫生，“我”見證了生命的種種變化。面對不愿進食的小男孩，“我”利用超能力，在不傷害孩子心靈的情況下尋找原因，只為孩子能得到及時的治療。在面對受傷仍喋喋不休的鄰居老人時，“我”盡可能滿足她的要求，對她展現善意與尊重。即使在童年時期，“我”也沒有對克蕾兒產生過任何偏見。雖然她心中不斷強調著社會對殘疾人的輕視，以及難以抑制的自卑與恐懼，“我”還是將她的不同視作獨特的魅力，在誤以為她聽不見的情況下表白自己，釋放自身的愛和善意。不管面對的是幼小或垂暮的身體，還是年輕或蒼老的靈魂，“我”始終對生命保持著溫和、尊重的態度，也始終愿意給予他人充滿溫情的人文關懷。這是“我”身為醫務工作者的職業操守，亦是具有人文關懷的生命觀的體現。

將人文關懷的概念向外擴展時，這種生命觀就變得更加包容和全面。所有生命體都應被視為具有內在價值的存在，都有權在生態系統中生存和繁榮。這使人聯想到文學中的“生態關懷”，它指作家通過審美的方式表達對人與自然的關心，對人類生存環境的珍惜，對大自然和一切生命的尊重；也包括那些對生態和生命所強加的罪孽進行的嘲諷、譴責、道歉或是懺悔[5]。除開對人類生命的尊重，作品還表達了對其他生命的敬畏之情與對破壞環境行為的批評。

小男孩絕食的原因，竟是想為被吃掉的兔子賠罪。父母或許難以理解，但是在孩童眼中，動物是擁有和人類同等地位的朋友，也值得被尊重和善待；而久處成人世界的父母卻很難意識到，正是他們對生命展現出的無意的殘忍，導致了孩子天真的反抗。“我”幼時的許多思考也體現了這一觀點，如：“許多動物被迫遷徙或滅亡，只因為人類愛錢愛到失去理智，真的很恐怖！”[2]59。“但顯而易見的是，如果我們繼續把地球剃到光溜溜的什么也不剩，就像一顆光滑的蛋一樣，地球就不再流汗，也就再也沒有云。想想看，一個沒有云的世界會有什么后果，尤其對我來說！”[2]59在人文關懷的視角下，人類、動物、植物，直至整個自然中的生命都有其生存的權利，都應當受到敬畏和保護；人類的行為應當考慮到對環境的長期影響，以及對其他生物的福祉。

四、結束語

在《偷影子的人》這部作品中，我們見證了主人公在愛、追求與生命這三個維度上的深刻探索。通過對情感的細膩描摹，以及對人生追求與生命觀的探討思考，馬克·李維展現了人文關懷的力量，一種如何在個體的生活中激發出溫暖和治愈的能量。這部小說不僅是對個體生命經歷的頌歌，也是對人文關懷精神的深刻體現；不僅是一個關于成長的故事，更是一次關于如何以溫柔和尊重對待生命、如何以愛和理解擁抱世界的深刻反思。它提醒我們在生活的每個角落中尋找意義，珍視每一種關系，尊重每一次生命的體驗。

參考文獻：

[1]鄧穎，張璐，石梅芳.馬克李維“溫情三部曲”的美學世界[J].語文建設，2016（6）：73-74.

[2][法]馬克·李維.偷影子的人[M].段韻靈，譯.長沙：湖南文藝出版社，2012.

[3]鄒媛園，魏書堂.論青少年親子關系中的人文關懷[J].商洛學院學報，2007（3）：110-113.

[4]Coulibaly， A. Le Voleur d’ombres de Marc Lévy： un hymn à l’amour et à l’amitié[J]. Estudios Románicos， 2013（22）：17-27.

[5]羅瑞寧.論文學的生態關懷[J].文藝理論研究，2010（3）：28-31.

作者單位：西南交通大學外國語學院