翻譯適應(yīng)選擇論視角下《茶館》兩英譯本中譯者主體性的對比研究

[摘 要] 翻譯適應(yīng)選擇論強調(diào)翻譯是譯者對翻譯生態(tài)環(huán)境適應(yīng)和選擇的結(jié)果，而譯者主體性在這個理論中得到充分的發(fā)揮，對翻譯結(jié)果的影響也更加顯著。選取老舍先生戲劇《茶館》的兩個英譯本，從翻譯適應(yīng)選擇論“三維”轉(zhuǎn)換的視角探討譯者主體性在翻譯過程中的體現(xiàn)。通過對比分析英若誠和霍華兩個英譯本，發(fā)現(xiàn)他們在語言、文化和交際三個維度充分發(fā)揮譯者主體性，各自適應(yīng)和選擇翻譯策略及方法。

[關(guān) 鍵 詞] 《茶館》英譯本；翻譯適應(yīng)選擇論；“三維”轉(zhuǎn)換；譯者主體性

翻譯工作開展已久，傳統(tǒng)的翻譯理論著重關(guān)注原作及文本，分析其主體結(jié)構(gòu)、文學特點或語言風格等，而常常忽略翻譯過程、主觀及歷史等方面的影響，同時譯者的角色也不被重視。20世紀70年代，翻譯研究開始轉(zhuǎn)向文化層面，譯者的作用隨之發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，譯者主體性成為研究熱點。一些學者試圖運用目的論、多元系統(tǒng)等理論對譯者行為進行界定，嘗試對譯者主體性進行探討，但對文學作品的研究大多集中在小說翻譯上，鮮少涉及戲劇作品的翻譯。

《茶館》是我國著名戲劇家、文學家老舍先生創(chuàng)作的經(jīng)典戲劇，通過描寫茶館中出現(xiàn)的各類人物形象及各種事件，展現(xiàn)我國幾十年的世事變化，通過多個性格迥異的角色透視我國不同階層人民的生存現(xiàn)狀。此話劇得到國內(nèi)外譯界的高度重視，并被譯為日、德、英、泰等多種語言，其中著名的英譯本有兩個，譯者分別為我國著名翻譯家、戲劇家英若誠和加拿大翻譯家約翰·霍華·吉本（John Howard-Gibbon）。

本文試圖以翻譯適應(yīng)選擇論的“三維”轉(zhuǎn)換視角為理論指導，以譯者主體性為研究對象，對比分析《茶館》兩個英譯本中所體現(xiàn)的主體性差異，討論英若誠和霍華兩位譯者在翻譯過程中對翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)和選擇的異同，探究他們在語言、文化及交際維度上翻譯策略選取的差異及原因，以期揭示譯者主體性對翻譯結(jié)果的影響。

一、譯者主體性及翻譯適應(yīng)選擇論概述

譯者作為翻譯實踐中最活躍的參與者，在整個翻譯活動中的地位顯著，但由于學術(shù)界對其作用的忽視，使其在很長一段時間處于尷尬的境地。隨著研究的深入開展，譯者的角色發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，將譯者看作翻譯主體的現(xiàn)象也更普遍。譯者通常被認為是翻譯活動的主體，他們以尊重翻譯對象為基礎(chǔ)，為了達到某些翻譯目的，往往會展現(xiàn)出自己的主觀創(chuàng)造性或能動性，這就構(gòu)成了譯者主體性的具體內(nèi)涵（查建明，田雨，2003）。譯者主體性成為近二十年來國內(nèi)外翻譯界研究關(guān)注的熱點，不同學者相繼提出獨具特色的觀點及理論，其中，胡庚申教授提出的一系列理論很大程度上提高了譯者的地位。

翻譯適應(yīng)選擇論中的“翻譯生態(tài)環(huán)境”指的是語言、文化、交際和讀者、作者等多方面因素共同作用的集合，而“三維”轉(zhuǎn)換則是譯者進行適應(yīng)和選擇行為的基本翻譯方法，即譯者在翻譯原則的指導下，側(cè)重于語言、文化和交際維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換（胡庚申，2006）。該內(nèi)容與主體性相契合，它為翻譯研究，尤其是譯者主體性的研究提供了較成熟、系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)。就《茶館》兩個英譯本的翻譯過程而言，英若誠和霍華兩位譯者對各自所處翻譯環(huán)境的適應(yīng)和對譯作的選擇，深刻體現(xiàn)了主體性差異。因此，本文擬從翻譯適應(yīng)選擇論的“三維”轉(zhuǎn)換視角探討兩個英譯本在翻譯過程中體現(xiàn)的譯者主體性。

二、譯者基于“三維”轉(zhuǎn)換視角的適應(yīng)選擇

（一）語言維度下的適應(yīng)選擇

語言層面的適應(yīng)性選擇指譯者在翻譯過程中對語言形式進行不同層次、不同方面的有針對性的選擇轉(zhuǎn)變（胡庚申，2008）。英漢兩種語言最明顯的差異在于英語重形合，而漢語重意合。譯者必須充分認識到英漢兩種語言的特點和差異，理解原文含義，采取合適的翻譯方法，從而實現(xiàn)語言維度下的適應(yīng)性選擇，準確傳達原文意思。

英若誠和霍華來自不同的社會環(huán)境和語境，他們自身的語言習慣和意識對其翻譯產(chǎn)生深遠影響，因此他們在翻譯過程中充分發(fā)揮主觀能動性，針對《茶館》的姓名稱謂、習語文化等內(nèi)容選用不同的翻譯方法，故而產(chǎn)生不同的翻譯效果。

例1.原文：老林：男。三十多歲…… 老陳：男。三十歲……

英譯：Lao Lin： ... in his thirties. Lao Chen：...30 years old，Lin’s sworn brother.

霍譯：OLD LIN：In his thirties... OLD CHEN：In his thirties...

《茶館》作為一部篇幅較短的經(jīng)典話劇作品，出場人物幾十個，而人物稱謂的構(gòu)成也較為多樣復雜。對譯者來說，若想準確譯出原文含義，體現(xiàn)個人主體性，就必須精準掌握原語和目標語語言特點，理解原文稱謂語及文化內(nèi)涵。在中國文化里，“老”字加姓氏的稱呼方式非常普遍，大多情況下并非指真正意義上的年老，而是表達友好或尊敬，可以用來稱呼同齡人或比自己年長的人。而在英語語境下，“old”表示年老，甚至帶有貶義。英若誠對漢語及中國文化的了解更透徹，因此采用音譯的方法，用漢語拼音翻譯稱謂，注重譯文的流暢性和可讀性；而霍華將“老”直譯為“old”，并未準確理解原文語境，造成了語意上的不對等，在年齡層面可能會令讀者感到困惑。因此，從這一點看，英若誠的翻譯更凸顯了其主觀能動性及語言層面的選擇轉(zhuǎn)換。

例2.原文：小唐鐵嘴：哎喲……小劉麻子！來，叫爺爺看看！

英譯：Tang the Oracle Jr：Oh... Pock-mark Jr！Come；let me give you the once-over！

霍譯：LITTLE SOOTHSAYER TANG：Aiyo！...Little Pock-face Liu. Come here. Let your old granddad have a gander.

漢語“爺”字的含義非常豐富，在中國古代，人們常常將姓氏與“爺”字相結(jié)合，用來稱呼民間有權(quán)或有勢的人，有時則會在對話中以“爺”自稱，表達一種特殊語氣和含義。根據(jù)原文語境可以推知，例句中的“爺爺”并非指有血緣關(guān)系的長輩，而是小唐鐵嘴用來自稱的詞語。英若誠在翻譯過程中充分了解并吸收漢語語境文化，進行適應(yīng)性選擇，并采取歸化的翻譯策略，將該詞意譯為“me”，有利于消除譯入語讀者的理解障礙；而霍華采用異化的翻譯策略，將“爺爺”直譯為“your old granddad”，雖忠實于原文，試圖保留原文語言信息，但未能透徹了解人物個性化語言的實際含義，容易讓讀者產(chǎn)生困惑。因此，從語言層面看，英若誠的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換更準確和靈活，其譯者主體性的體現(xiàn)也更明顯。

（二）文化維度下的適應(yīng)選擇

文化維度下的適應(yīng)選擇指譯者在翻譯過程中，對原語和目的語文化內(nèi)涵的雙重傳達與詮釋。由于原語與譯語文化在本質(zhì)和內(nèi)涵上存在差異，要求譯者在翻譯過程中不僅要重視語言形式上的對等，還要關(guān)注語言背后的文化體系（胡庚申，2011）。

譯者參與選擇譯文，體現(xiàn)了其主觀能動性，而譯者對原文文化信息的翻譯選擇和轉(zhuǎn)換，同樣體現(xiàn)了其主體性作用。譯者在翻譯過程中難免會受到時代背景、社會環(huán)境以及自身能力等多方面因素的影響和限制，對原文的理解也會出現(xiàn)差異。英若誠和霍華受到不同的社會文化和環(huán)境的影響，在翻譯作品時會采用不同的翻譯方法，進行各自的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

例3.原文：唐鐵嘴：……真是天庭飽滿，地閣方圓，雖無宰相之權(quán)，而有陶朱之富！

英譯：Tang the Oracle： ...Truly an inspired forehead and a commanding jaw！ Not the makings of a prime minister，but the potentials of fabulous wealth！

霍譯：SOOTHSAYER TANG ： ...Truly a full forehead and a strong jaw. I don’t see the lineaments of a prime minister， but there’s a wealthy merchant there.

戲劇作為一種不同于其他類型的文學體裁，具有獨特的表現(xiàn)形式和表演特點，創(chuàng)作者往往期望透過作品傳遞或反映出不同文化下的風俗習慣等。而在戲劇翻譯中，譯者必須在處理好雙語轉(zhuǎn)換問題的同時，重視文化因素的制約和反制約。在例句3中，“天庭飽滿，地閣方圓”屬于我國的面相學名詞，古人常用該詞形容一個人非常面善。其中，“天庭”指額頭，“地閣”則是指下巴。英若誠和霍華充分發(fā)揮其譯者主體性，深入理解原文意思，準確地將兩個詞語譯為“forehead”和“jaw”，盡可能清晰再現(xiàn)原文文本中的文化信息。

“雖無宰相之權(quán)，而有陶朱之富”源于我國春秋時期的一則典故，其中“陶朱”指的是春秋時期越國的大政治家范蠡，他后來棄政從商，富可敵國。兩位譯者在翻譯的過程中盡可能保留源語文化，英若誠用“fabulous wealth”形容一種巨富之勢，霍華則用“a wealthy merchant”譯出“陶朱”商人的身份，利于讀者減輕對人名及文化典故的閱讀和理解障礙。二者的翻譯都充分尊重了原文本的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)了文化維度下的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

例4.原文：龐太監(jiān)：說得好，咱們就八仙過海，各顯其能吧！

英譯：Eunuch Pang： Well said！Let’s both try our best， and see what happens.

霍譯：EUNUCH PANG：Nicely said. Like the Eight Immortals crossing the sea，we each have our own strengths，eh？

中西方民族有各自的生活方式、文化傳統(tǒng)和民族習慣等，在翻譯的過程中，譯者要重點關(guān)注帶有鮮明民族文化色彩的信息，基于各自的翻譯目的，采用合適、恰當?shù)姆g策略和方法。在例句4中，“八仙過海，各顯其能”源自我國古代神話傳說，原指漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李等八位仙人施展各自的法力渡過東海，后用來比喻人們做事各有各的本領(lǐng)和方法，帶有濃厚的民族色彩。

英若誠精通我國成語典故，因此他適當?shù)剡m應(yīng)和吸收原文的意義，選擇“歸化”的翻譯策略，將該成語意譯為“try our best”，展示了原作信息的真正意義，使讀者更易于理解，然而其民族色彩卻有所流失。但考慮到英若誠以推進舞臺演出為翻譯目的，此句的處理較為合理?；羧A則采用“異化”的翻譯策略，選擇直譯對原句進行解讀，盡可能保留了原文民族色彩，符合其向西方讀者傳播中國文化的翻譯目的，但可能會使不了解中國文化典故的譯入語讀者出現(xiàn)理解困惑和偏差?？傊?，兩位譯者都受到不同文化背景的影響，基于各自的翻譯目的，對原文信息進行適應(yīng)和選擇性轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了其主觀能動性和創(chuàng)造性。

（三）交際維度下的適應(yīng)性選擇

交際維度下的適應(yīng)選擇性指譯者在翻譯活動中充分關(guān)注原語和譯語具有交際目的和意圖的合理選擇與轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換不僅需要譯者將其翻譯的重心轉(zhuǎn)移到交流層次，還要注意原作的交際意圖能否在翻譯文本中得到體現(xiàn)。

翻譯實際上是一項跨文化的交際行為，因此在翻譯過程中，譯者首先要對原文本進行深入分析和理解，在準確把握原文信息后進行精準恰當?shù)膫鬟_，從而實現(xiàn)其交際目的，達到跨文化交流的效果。英若誠和霍華出于各自的翻譯目的和交際意圖，在翻譯過程中對一些內(nèi)容進行選擇性增添或刪減，呈現(xiàn)出獨特而有價值的翻譯效果。

例5.原文：王利發(fā)：二爺，府上都好？您的事情都順心吧？

英譯：Wang： Sir， your family are all well I hope？And what about your business？ Thriving？

霍譯：WANG： Second Elder， I hope your family are all in good health. Is business going well？

在跨文化交際語境中，譯者通過語言的轉(zhuǎn)換，促進原作者及目的語讀者之間的對話，從而使讀者的價值觀發(fā)生變化，影響并改變二者的關(guān)系。在例5中，原文王利發(fā)連續(xù)提出了兩個疑問句，表達了對房東秦二爺?shù)臒崆楹妥鹁?。英若誠在對語氣系統(tǒng)的處理上選擇使用陳述疑問句、特殊疑問句以及省略問句相結(jié)合的方法，使譯文語氣貼近原文，“thriving”表現(xiàn)出問話者對回答者殷切的期望和祝福，揭示了原作的人際交往意義，交際效果顯著?；羧A則將“府上都好？”這一問句翻譯成陳述句“I hope your family are all in good health.”語氣不如原文強烈，無法很好地體現(xiàn)王利發(fā)對二爺?shù)年P(guān)心，交際意義未能及時重現(xiàn)。

三、結(jié)束語

翻譯適應(yīng)選擇論強調(diào)譯者在翻譯過程中的重要性，為翻譯研究提供了一種新的視角。本文主要從語言、文化和交際三個維度對比分析英若誠和霍華在面對翻譯生態(tài)環(huán)境時的適應(yīng)和選擇。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩位譯者在不同的翻譯生態(tài)環(huán)境中充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，將自己的視界與原作者的視界充分融合，嘗試從不同角度出發(fā)理解和闡釋原文內(nèi)容，進行各自的適應(yīng)和選擇轉(zhuǎn)換。英若誠出于對戲劇舞臺表演性的考慮，多采用歸化的翻譯策略，使譯文語言簡潔、口語化；霍華傾向于忠實傳達原文信息，將中國文化介紹給西方讀者，故多采用異化的翻譯策略，文學性更突出。二者的適應(yīng)和選擇呈現(xiàn)出不同但各具特色的翻譯效果，充分體現(xiàn)了譯者主體性對翻譯結(jié)果的作用和影響。

譯者自身能力、翻譯目的，以及所處社會環(huán)境、讀者需求等因素都可能使譯者主體性在翻譯過程中產(chǎn)生差異。因此，在翻譯過程中，譯者要注重多方面、多層次地理解和判斷，充分考慮作品的多重屬性，實現(xiàn)良好的傳播和交際意義。我國譯者更要努力推動原語和譯語之間的平衡，準確傳達富有中國特色的文化信息，促進中西方文化的傳播和交流。

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作者單位：西北大學外國語學院