體悟“文言”神韻，愛上“之乎者也”

在語言學上，文言文是一種專屬于我們民族的語言和文字，更是中國語言文字史上的一處亮麗風景，它不僅是中國古代高尚的書面語言，更是我們民族歷史和文化的深厚積淀。當然，古人在日常的生活中并非運用這種語言，他們日常的對話跟我們今天大體上差不多，但它作為一種獨特的文學表達方式，為讀書人所崇尚與使用，并流傳至今。文學史上的詩、詞、曲，都算是文言文的一部分。但很多同學可能對這種語言有一定的“成見”，總認為它們枯澀、難懂。但只要進入到文言文的語言世界中，你就會讀懂它的美，從而愛上文言文的這種“之乎者也”的語言表達形式。

文言文經過了千百年來的沉淀，已經成為人們生活和學習的重要組成部分，已經融入到了民族的血液中，而且時至今日依然在我們的生活和學習中有著重要的地位。比方說歡迎別人到訪自己的家，我們可以說“歡迎光臨寒舍”；說競賽一番，不妨說“切磋”；如果在比賽中勝出，不妨說“承讓”……這些都是文言文在現實生活中的運用。按比較現實的話來講，文言文在我們的語文試題中也成為座上賓，文言文學習更是一件非常迫切的事情。文言文的美，是多種美的結合。

一、文字雖少，卻是言簡意賅

文言文有其獨特的屬性——往往用最少的文字來表達最深邃的意蘊?？赡苡泻芏嗤瑢W會有一定的疑問，古代的文人為什么選擇這樣的“濃縮型”語言呢？其實，開始之時并非故意為之，而是不得已而為之。古代物質生產水平極低，文字刻在竹簡上，這必須保證資源的不被浪費，于是用單一的字詞來表達兩種甚至多種意思甚為必要，但可能有同學也已經看出了問題的存在——文言文中的字詞往往會表達兩種甚至多種意思，那么，在閱讀的時候會不會產生歧義呢？這當然不會，畢竟文本中有語境的存在，只要將文言文字詞的意義代入其中，就能發現其合理性。由于有語境的存在，它非但不會產生歧義，反而更貼合現實的需要，讓文言文文本的表達更為言簡意賅。

不妨看《囊螢夜讀》這篇文章：“胤恭勤不倦，博學多通。家貧不常得油。夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉?！边@是一篇非常簡短的文言文文本，全文不過30余字，但已經將車胤的品性、家境一一介紹，并且還能通過典型的事件（囊螢夜讀）來反映人物的個性。但如果換成現代文肯定需要百字以上，不得不讓人佩服它的巧妙。這種短小精悍的除了字詞的多樣性之外，還在于文言文與生俱來的“省略”屬性，《囊螢夜讀》中就省略了車胤的“姓氏”——“胤恭勤不倦”，也省略了量詞“只”——“盛數十螢火以照書”，這種省略讓句意的表達更為精簡。又比方說在《王戎不取道旁李》中，文中談及“看道邊李樹多子折枝”，這句話說的就是“（這群小孩子）看見道路邊 （一棵） 李樹上結了很多果子 （并且成熟了），把樹枝都壓彎了”，這句話省略了主語、數量詞、狀語，但并不妨礙我們對這個句子的理解。當然，我們需要明白的是這些內容之所以省略，是因為在具體語境中，這些省略的內容并不妨礙表達的清晰和連貫，這一點在現代漢語中卻不能避免，這樣也從一個側面反映了文言文的語言優勢。

二、字字珠璣，讓人蕩氣回腸

比起現代文那種說教性意味非常強烈的文本，文言文無疑是字字珠璣，讓人蕩氣回腸。它往往不會直接地告訴我們“文章說了一個什么樣的道理”，而是將這些生活的、學習的、做人的道理還給每一個學子，讓學子去細細品味其中的韻味。比方說在《伯牙鼓琴》這篇短文中，當鐘子期死后，伯牙把自己的琴給毀壞了，并且發誓終身不再彈琴，因為他“以為世無足復為鼓琴者”，這一句成為后世人關于“失去知音人”的無限惋惜，這也告誡我們要珍惜彼此之間真摯的友情。又比方說在《學弈》中，短文介紹了弈秋的兩個徒弟學弈的專心程度，一人專心致志，一人三心二意，作者不禁發問“為是其智弗若與”（難道是因為他的智力不如前者嗎），當以為作者要詳細介紹這句話的意義以及兩個徒弟的成就的時候，文章卻戛然而止了，一句“非然也”（不是這樣的）結束了全文，那么，只要有所閱讀的人都會自覺發出疑問——“不是這樣的，那應該是怎樣的呢？”但文本并沒有繼續往下講，換言之，作者有意把這個問題留給讀者們去解答。當然，我們讀了文章，結合自己的實際經歷就可以知道——唯有專心致志者方能取得大成就。文言文的這種寫法似乎要把人引入到更為深邃的時空，讓人結合自己的實際經歷來自覺品味當中的哲理，這難道不是比單純的、直白的說教有意義得多嗎？

三、形象鮮明，讓人刻骨銘心

文言文雖短，但也記敘著人和事。而正因為“文短”，所以當中的人物形象也給人留下了較為深刻的印象。我們不妨看《書戴嵩畫?！?，短文介紹了一個姓杜的處士（有德有才卻不愿做官），他愛好書畫，所珍藏的書畫不計其數，但是其中一幅名為《?！罚ǘ放D）的畫作是他的珍愛，并且常常出門在外都攜帶在身，但是這幅畫作卻被一個小孩子給取笑了，原因是“牛斗，力在角，尾搐入兩股間”（牛在互相爭斗時，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間），但畫作當中卻是“乃掉尾而斗”（牛搖著尾巴互相爭斗），這個場景讓我們看到了兩個人物形象，處士不尊重現實胡亂作畫，而牧童雖無才學，但生活經驗豐富，讓人在人物的對比中頓覺作者意有所指。我們還可以看《楊氏之子》中的描述，通過語言的描寫讓我們看到極具推理能力的聰明小孩，讓人印象深刻。

四、極具音韻，讀之朗朗上口

文言文有著明顯的聲調起伏、節奏變化、音律變化，擁有著讓人驚嘆的音韻美，比起現代文來，更讓人讀之朗朗上口，這主要體現在以下幾個方面。

其一，是押韻式的美感。押韻是一種廣泛存在于詩詞歌賦的音律形式，它使詩詞歌賦這些作品讀起來感覺到和諧的聲韻自然而生，這種方式的出現讓詩詞作品更便于吟誦和記憶，具有極強的節奏感和聲調美。但文言文雖然并不可以追求這種押韻，但作為一種語言現象，它也似乎在巧合中與押韻相遇。我們不妨來看一段來自《學弈》的句段：“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。”只要認真品讀，你就能發現，句子中的“弈”“志”“之”“至”“矣”等這些字的尾音都是“i”；哪怕是《楊氏之子》的首句也已經體現了這種自然的毫無刻意的表述——“梁國楊氏子九歲，甚聰惠”，當中的“歲”和“惠”的尾音都是“ui”，可見，古文中的押韻其實是隨處可見的。

其二，是對稱式的美感。文言文句式的對稱，其實就是對偶修辭的有效運用，它通過兩句字數相等、結構相同、意義相關的句子來表達相似或相反的意義，這樣的形式能夠極大地增強語言的表現力和節奏感。如在《伯牙鼓琴》這篇短小的文言文中，當伯牙鼓琴，其志在泰山，鐘子期說：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！币粫?，伯牙又鼓琴，其志在流水，鐘子期又說：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！边@兩句話明顯就是運用對偶的句式，朗讀起來有回環往復、余音裊裊的音樂美感，讓人回味無窮。

其三，是獨特性表述美感。文言文的句子是很獨特的，例如判斷句，往往采用“……也”，如《學弈》中的首句，“弈秋，通國之善弈者也”，它的意思是“弈秋，是全國最擅長下棋的人”，此外還有反問句——“孰為汝多知乎”（《兩小兒辯日》），它的意思是“誰認為你有大智慧呢”。這些句式讓文言文更具魅力。

文言文體現了中華民族語言的精髓和文化的深厚。數千年的中華民族積淀的燦爛文化、英雄故事、哲理話題、古人智慧，哪怕小到生活和學習常識，絕大多數都是以文言文的形式被記錄下來。文言文無疑就是一條彩虹橋，它流光溢彩，它貫連古今，它更照亮未來。