余姚博物館館藏清代人物故事紋瓷器賞析

摘要：中國瓷器歷史悠久，紋飾眾多，題材豐富，工藝手法多樣。在眾多的紋飾題材中，人物故事紋以其生動細膩的人物形象和膾炙人口的故事情節深受大眾喜愛，展現了特定時代下社會大眾的審美情趣和精神追求。

關鍵詞：紋飾；人物；故事；瓷器

中國古代瓷器上較復雜的紋飾最初以動植物紋為主，大約至魏晉時期，人物題材紋飾才初次亮相①。明代中晚期，由于瓷器燒制工藝的提升，戲劇、小說、版畫等世俗文化的興盛，人物故事題材紋飾終于被大量運用到瓷器上，并在清代達到鼎盛。此時的人物紋飾不僅題材豐富，數量眾多，繪畫技藝也爐火純青，青花、五彩、粉彩、琺瑯彩、斗彩等品種齊全。在眾多紋飾題材中，歷史人物題材多出自戲曲、小說、歷史演義，因其故事情節生動，人物感情細膩，往往表現得更為民間所喜聞樂見，是當時大眾審美情趣和文化價值的集中體現。余姚博物館藏有一批歷史人物題材的晚清瓷器，筆者挑選其中四件一一介紹，以饗讀者。

一、清同治粉彩人物故事紋瓷茶盤

清同治粉彩人物故事紋瓷茶盤（圖一）四角呈葵花形，通體內外施白釉。盤內底工筆彩繪仕女人物紋。畫中兩位女子于臺閣上憑欄而立，其中一仕女手執團扇，另一仕女在側相扶，似是欣賞臺閣下的美景。亭臺下書有“錦陽臺”三字，臺下有一池荷花，花中鴛鴦戲水，旁有雀鳥嬉戲，池塘邊花草繁茂，全然一派微風吹動荷花，清香滿溢水殿的雅趣景致。畫左上有墨書五行：“風動荷花水殿香，時丁酉仲冬日于廣陵東樵山房，儲邦爕題。”墨書右上端有朱文篆印“吳王吉”，書末落款朱文篆印“枯□”。

“風動荷花水殿香”出自唐代詩人李白的《口號吳王美人半醉》②，詩云：“風動荷花水殿香，姑蘇臺上宴吳王。西施醉舞嬌無力，笑倚東窗白玉床。”詩文當是李白游廬江時于吳王李衹席上口占，因廬江地處姑蘇之北，李白借春秋吳王為喻，乃一時戲謔之作，以博吳王一笑③。“口號”即“口占”，表示隨口吟成④。器物上所繪美人栩栩生動，將李白詩內描寫的西施舉止情態和生活環境淋漓再現。

二、清光緒景德鎮窯青花瓷盤

清光緒景德鎮窯青花瓷盤（圖二）斂圓口，弧淺壁，盤面寬平，矮圈足。通體施釉泛青綠，足圈露胎，胎質堅硬。盤內底繪青花山水人物圖。遠山近水間，一漁船載二人渡江。岸邊山石間垂柳依依，空中紅日高照，旁側三鳥展翅飛翔。左上空白處有青花書詩句兩列，從右往左為“漁家渡皇家，陰星遇帝星”。盤底有青花豎題“玩玉”二字。

此兩句詩說的是“靖難之役”建文帝倉皇出逃的故事。明太祖朱元璋去世后，將帝位傳給其孫朱允炆，四子朱棣為奪帝位，借口“清君側”率軍包圍南京，建文帝出逃下落不明，成為史上一大謎案，但是野史及民間傳說卻眾說紛紜。畫中意思是建文帝出逃至江邊，遇到一漁家女（陰星），助他擺渡過江，逃過一劫⑤。

“玩玉”款瓷器始于康熙年間，開始是達官貴人的清玩，以壓手杯居多，一般題有詩文，瓷胎細膩，畫工嫻熟，青花發色淡雅，為民窯精品，后世多有仿效。

三、清五彩無雙譜人物紋瓷盤

清五彩無雙譜人物紋瓷盤（圖三）長口徑27.5 cm，短口徑22.7 cm，長底徑17.8 cm，短底徑14.0 cm，高8.3 cm。侈口，弧壁，盤呈四瓣菱花形，口沿描金。高圈足，外壁繪海水江崖紋，通體施白釉，足圈露胎。盤壁繪有四組對稱人物形象，身形各異，形象飽滿，栩栩如生，每幅人物像左側題有人物評價。

圖四為“國老狄梁公”。狄仁杰頭戴幞頭，身著集翠裘作回顧狀，身兩側空白處從右往左題楷書“國老狄”、“梁公”五字，其人物評價楷書四列，文為：“吹肖乘隺（鶴）游庭中，蓮花乃似郎面紅。貴人爭相執垂轡，褫求大笑惟梁公。公心為唐非為西。”據《無雙譜》中《國老狄梁公》篇，此句后應還有下文：“為爵，朝中合污同縱博。玩弄嬖豎若乳兒，聰利如后亦不知。？堂。”楷書之上繪制雙陸棋，其上書“昌宗裘”三字。據唐代薛用弱的《集異記》，武則天命狄仁杰與寵臣張昌宗御前對弈雙陸，狄仁杰借此機會，以張昌宗身穿的御賜貢品集翠裘和自己身上的紫袍作賭注。張昌宗累局連敗，狄仁杰贏得翠裘，并送給奴仆穿，借以譏諷張昌宗⑥。

圖五為“李青蓮”，即詩仙李白。其身穿官服，似是微醺，背靠酒壺，斜倚在竹簡上，面帶微笑，嘴巴微張，似在醉酒吟詩，亦似嘲諷權貴。身兩側空白處從右往左題楷書“李青蓮”三字，人物評價楷書六列：“高力士，內給事，衣裴（緋）走深宮，王公貴戚呼為翁，宇文融、楊國忠、祿山林甫之窮兇，誰不結歡求包容。”據《無雙譜》中《李青蓮》篇，此句后應還有下文曰：“獨有太白眼宜視，醉賦清平對妃子，葡萄親酌領新歌，咄爾力士來脫靴，眼中之人原不多，終身不官奈白何？？堂。”李白號青蓮居士，評語之下繪有蓮花一朵似為指代他。

圖六為“偽周皇帝武曌”。武則天身著帝裝，面帶笑意，婀娜多姿，回首相顧，展現了女性的柔美和雍容華貴。身兩側空白處從右往左題楷書“偽周皇”“帝武曌”六字，人物評價楷書五列：“策英賢，果刑賞，爾武媚，世無兩，天不厭亂為婦人，若作男子誰其論，阿瞞石勒與比鄰。”此后省略原文“？堂”二字。評語上方書“女主昌”。因武則天酷愛牡丹，于是外圍繪纏枝牡丹環繞。

圖七為“隱士焦孝然”，即焦光，字孝然，三國時魏國河東郡人。漢靈帝三度下詔請他去做官，均遭拒絕。焦光隱居荒野河邊草廬中見人不語，冬夏不穿衣，睡不鋪席，數天吃一頓飯，相傳活了百余歲。瓷器上的他安詳端坐，笑容可掬，雖飽經風霜卻看出他內心自在。身兩側空白處從右往左題楷書“隱士焦”“孝然”五字，人物評價題于一布袋上，為楷書四列：“孝然獨處，絕口不語，默隱以終，笑殺狐鼠。”后省略原文“？堂”二字，布袋口題“隱士”二字。

此四組人物皆出自清康熙年間紹興畫家金古良的繪畫著作《無雙譜》（又名《南陵無雙譜》），其題材取自漢代至宋代40位名人肖像。該書主要內容是人物肖像以及對人物的生平介紹及作者評語，并在評語處繪有含義深刻的紋飾。

四、清光緒廣彩人物紋瓷盤

清光緒廣彩人物紋瓷盤（圖八），撇口，寬折沿，淺壁，矮圈足。足圈露胎，外壁施白釉。足底有方框篆書“光緒年制”四字紅印款。盤內壁繪“鹿乳奉親”的故事。左上角一人身披鹿皮，站于小河對岸雙手作揖。對岸河邊有二人，身著衣衫一紅一綠，綠衣者手持龍須叉，正對披鹿皮者，紅衣者手執弓箭，面向綠衣者，似是與他交談。二人身后有一涼亭，亭下一老翁坐于椅上，身倚方桌，另有一老嫗席地坐于老翁前。此二老面帶微笑，注視著對岸披鹿皮者。

“鹿乳奉親”選自《全相二十四孝詩選》中第六則故事。說的是周朝孝子郯子，其父母年事已高，雙目患疾，需鹿乳才能醫治，郯子為得鹿乳，身披鹿皮，偽裝成小鹿潛入鹿群，以此得到鹿乳。有獵人看到，差點把他射殺，郯子以實情相告，才免于一死⑦。

繪有人物故事紋的瓷器既有實用性，又有觀賞性，通過這種平民化的載體，運用藝術手段使歷史人物故事轉為平面化而得到了更有效的交流和傳播，從而豐富了社會中下層人民的精神世界，為完善社會教育起到了積極作用。在藝術創作過程中，題材的選用和畫工的藝術水準，也從側面反映了當時的社會狀況，為后人提供了可靠的史料實證。

作者簡介

朱贇，女，文博助理館員，研究方向為文博。

注釋

①王永勝，羅劍波：《英雄·神仙·凡人—清代瓷器上的人物紋飾》，《尋根》，2004第2期，第121頁。

②（唐）李白：《李白詩》，王云五，朱經農，主編，學生國學叢書，商務印書館，1947年版，第157-158頁。

③（唐）李白：《李白詩選》，林東海，選注，山東大學出版社，1999年版，第141頁。

④劉黎平：《紫砂壺典》，湖北美術出版社，2014年版，第1051頁。

⑤朱友山：《青花殘片上的詩情畫意》，《東方收藏》，2012年第8期，第75-76頁。

⑥（唐）鄭還古，薛用弱：《博異志·集異記》，浙江古籍出版社，1999年版，第107頁。

⑦周澤天，編譯：《中華國學經典·孝經》，團結出版社，2017年版，第224頁。