從洛可可繪畫談“中國(guó)風(fēng)”的滲透

摘要：隨著中國(guó)越來(lái)越重視對(duì)外開放，關(guān)注各國(guó)文明，中外藝術(shù)文化交流也成了研究熱點(diǎn)。18世紀(jì)的歐洲，是中國(guó)風(fēng)格在歐洲的萌芽期。在藝術(shù)上，巴洛克風(fēng)格不再被人們推崇，取而代之的是洛可可，一種新的藝術(shù)風(fēng)格。這個(gè)時(shí)期，中國(guó)工藝風(fēng)格符合洛可可藝術(shù)的審美需求，因此洛可可藝術(shù)家擅于將中國(guó)風(fēng)融入藝術(shù)創(chuàng)作中，中國(guó)元素因此被大量運(yùn)用在瓷器、掛毯、建筑，尤其是繪畫作品中，加之藝術(shù)家自身的思考，呈現(xiàn)出這一時(shí)期獨(dú)特且別樣的藝術(shù)風(fēng)格，也就出現(xiàn)了法國(guó)—中國(guó)式洛可可藝術(shù)，文章將從洛可可繪畫作品來(lái)具體討論中國(guó)風(fēng)格的滲透和運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：洛可可；中國(guó)風(fēng)；中國(guó)文化

一、“中國(guó)風(fēng)”的形成

在文化交流傳播背景下，17世紀(jì)基于東西方頻繁貿(mào)易，中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉等商品所帶來(lái)的神秘氣息和獨(dú)特的異域風(fēng)情開始風(fēng)靡歐洲，就此出現(xiàn)了“中國(guó)風(fēng)”，西方對(duì)于“中國(guó)風(fēng)”的相關(guān)認(rèn)知可以說(shuō)大多來(lái)自絲綢之路的文化與藝術(shù)傳播。

（一）中國(guó)外銷品對(duì)洛可可藝術(shù)的影響

18世紀(jì)是歐洲啟蒙主義的世紀(jì)，人們?cè)谡軐W(xué)與文化領(lǐng)域追求真理，當(dāng)時(shí)歐洲經(jīng)濟(jì)疲軟，生產(chǎn)力低下，貿(mào)易領(lǐng)域缺乏準(zhǔn)備，社會(huì)生活遠(yuǎn)不如中國(guó)。反觀這一時(shí)期的中國(guó)，也就是我國(guó)的明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的廣州港口云集眾多歐洲國(guó)家的船只，中國(guó)的外銷品大量運(yùn)輸?shù)綒W洲，比如說(shuō)瓷器，西方受眾喜愛中國(guó)的工藝品以及工藝品的圖案和裝飾，但并非完全符合西方人的喜好，藝術(shù)家便進(jìn)行了二次裝飾加工，附加西方的修飾，形成了獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。另外，在廣州口岸還出現(xiàn)了一門新畫種，就是外銷畫，中國(guó)畫家為了迎合西方人的審美，采用他們的繪畫創(chuàng)作技法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，然后通過(guò)運(yùn)輸再進(jìn)行售賣，以此盈利。與此同時(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾紋樣也隨之傳播，中國(guó)的外銷品為世界各地人民提供了可貴的物質(zhì)文化和精神文化，充分展現(xiàn)了中西文化相互交融的特色，加之各國(guó)傳教士對(duì)中國(guó)文化的介紹、翻譯和傳播。誠(chéng)如史家所言：“哲學(xué)精神多半形成于旅游家經(jīng)驗(yàn)的思考之中。”①中國(guó)也因此成為當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的效仿和崇拜對(duì)象，從而產(chǎn)生了風(fēng)靡歐洲近一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)文化熱潮。這股來(lái)自東方的清新之風(fēng)支撐著歐洲思想家對(duì)中國(guó)文化的喜愛與想象，從而書寫了中外文化交流的獨(dú)特篇章。

（二）洛可可藝術(shù)的中國(guó)文化韻味

18世紀(jì)是西方傾慕中國(guó)的世紀(jì)，其上半葉常被稱為“洛可可時(shí)代”。洛可可風(fēng)格藝術(shù)起源于上層社會(huì)的需要，為國(guó)王和貴族的審美趣味服務(wù)，中國(guó)的文化和底蘊(yùn)也影響了洛可可藝術(shù)的形成，我們可以將洛可可風(fēng)格看作巴洛克風(fēng)格與中國(guó)裝飾趣味結(jié)合的一種追求華麗氛圍的貴族藝術(shù)②。如果說(shuō)蓬帕杜夫人是洛可可的倡導(dǎo)者和提供者，那華托便是洛可可的演繹者，他的繪畫作品中常出現(xiàn)中國(guó)元素和韻味，是洛可可中國(guó)風(fēng)的代表性藝術(shù)家。此外，在洛可可建筑、工藝品、瓷器等藝術(shù)形式中也都有中國(guó)的影子，其創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)手法和藝術(shù)特征都受到了中國(guó)文化的影響，并對(duì)歐洲藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

二、“中國(guó)風(fēng)”畫家代表作品及藝術(shù)特征分析

蓬帕杜夫人是漂亮雅致的代名詞，擁有極高的藝術(shù)品位和藝術(shù)鑒賞力，是洛可可風(fēng)尚的推動(dòng)者，同時(shí)也是中國(guó)文化的推崇者。她一度著迷于中國(guó)的傳統(tǒng)工藝品，企圖把中國(guó)式的藝術(shù)品轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏?guó)式。她還曾資助大量的宮廷藝術(shù)家，其中最具影響力的便是洛可可畫家華托，人們對(duì)于沒有去過(guò)的地方或者沒有見過(guò)的風(fēng)光總是充滿好奇和探索欲的，尤其是作為充滿想象力的藝術(shù)創(chuàng)作者。華托是第一位研究中國(guó)風(fēng)的畫家，他的繪畫作品中對(duì)中國(guó)風(fēng)有具體的呈現(xiàn)，無(wú)論是畫面背景，還是畫面中的物品，乃至落筆風(fēng)格，都有中國(guó)元素和韻味，為后續(xù)的中國(guó)風(fēng)畫家提供了借鑒。利奇溫說(shuō)過(guò)，華托作為洛可可繪畫藝術(shù)的代表，開拓了洛可可繪畫藝術(shù)的新氣象，他曾通過(guò)從中國(guó)遠(yuǎn)渡而去的字畫書籍等認(rèn)真研究學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫，并從中領(lǐng)悟?qū)W習(xí)中國(guó)繪畫的意蘊(yùn)③。

弗朗索瓦·布歇?jiǎng)?chuàng)作高產(chǎn)時(shí)期正是18世紀(jì)法國(guó)制陶業(yè)復(fù)興時(shí)期，布歇作為路易十五的首席宮廷畫師，蓬帕杜的繪畫教師參與設(shè)計(jì)了工廠制造的幾乎所有圖像，其中有很多受中國(guó)風(fēng)格影響，加之自身的再創(chuàng)造，從而繪制出來(lái)。在布歇的畫筆下，中國(guó)風(fēng)完美地呈現(xiàn)在西方人的眼前。布歇曾經(jīng)認(rèn)真研究過(guò)傳教士所帶回的有關(guān)中國(guó)文化的一系列作品，并對(duì)其充滿了興趣，為他以后的中國(guó)風(fēng)繪畫創(chuàng)作打下了一定的文化理論根基。比如說(shuō)著名的《中國(guó)皇帝上朝》（圖1），此作品為布歇1756年所展出，畫面中塑造了眾多的中國(guó)人物形象，其中男性18個(gè)，女性8個(gè)。畫家描繪了中國(guó)風(fēng)情的侍女，有漢人女性的傳統(tǒng)相貌與發(fā)型；描繪了朝拜的群臣，由于是背面，我們能清晰地看到對(duì)于發(fā)式的刻畫，李明于1696年出版的《中國(guó)近事報(bào)道》中是這樣描述的：“他們把整個(gè)腦袋剃個(gè)精光僅在后腦勺正中央處留下足夠編扎一條長(zhǎng)辮子的頭發(fā)。”④可見，布歇對(duì)于中國(guó)男性發(fā)式的了解僅基于相關(guān)的記載，他并沒有完全按照文中的描述來(lái)畫，而是進(jìn)行了一定的吸收借鑒，又按照自己的主觀意識(shí)進(jìn)行了整合，最終呈現(xiàn)在畫面上；畫面中還出現(xiàn)了中國(guó)傘、團(tuán)扇、瓷器等代表中國(guó)的典型物件。此畫面主體是上朝的皇帝，因?yàn)椴夹⑽凑嬲竭^(guò)中國(guó)，是其基于游記或者其他來(lái)源的了解加之想象的繪制，因此，在畫面中我們?nèi)匀豢梢钥吹胶臀覀兝斫庀嚆；蛘呶覀儫o(wú)法辨認(rèn)的形象，比如說(shuō)皇帝所佩戴的帽子，再比如某些人物的面部五官，這些都還是有西方自身風(fēng)格和印記的。第二幅畫作是《中國(guó)捕魚風(fēng)光》（圖2），其刻畫的是中國(guó)民間漁港的場(chǎng)景，畫中融入了法國(guó)風(fēng)情。畫面的背景極具中國(guó)畫的水墨韻味，遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)的廟宇也是洛可可藝術(shù)家眼中典型的中國(guó)形象，畫面中的女子有西方女人的體態(tài)特征，極其柔軟優(yōu)雅，細(xì)看面部的刻畫有西方人的意味，布歇在盡力描繪他腦海中所呈現(xiàn)的和意識(shí)中所理解的中國(guó)女性形象。我們所具體分析的兩幅作品再加上《中國(guó)花園》和《中國(guó)集市》，這四幅作品是布歇繪畫中中國(guó)風(fēng)格最為著名的一組畫作，描繪了他對(duì)于中國(guó)這個(gè)神秘國(guó)度的想象與理解，堪稱經(jīng)典，也為之后的中國(guó)風(fēng)藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了借鑒意義。《蓬帕杜夫人》（圖3）是布歇于1756年創(chuàng)作的一幅布面油畫，蓬帕杜十分賞識(shí)布歇的才能。除了畫像外，蓬帕杜夫人的用品、裝飾品也大多由布歇設(shè)計(jì)而成。我們可以看到，畫面中的主體便是蓬帕杜夫人本人，一位膚白貌美且身著華麗服飾，側(cè)靠在長(zhǎng)椅上，體態(tài)優(yōu)雅，面帶微笑的年輕女子形象。布歇將其神態(tài)靈活呈現(xiàn)，極具洛可可風(fēng)格的優(yōu)雅、柔和的韻味。細(xì)看我們可以發(fā)現(xiàn)，布歇刻畫的蓬帕杜夫人，手里拿著書，身后是一整個(gè)書柜，塑造了一位飽讀詩(shī)書的女性，也暗示其博學(xué)多識(shí)的特點(diǎn)。蓬帕杜夫人的鞋子和以綠色為主調(diào)的裙面上點(diǎn)綴有大面積的粉色花紋。正是中國(guó)傳統(tǒng)的纏枝紋，賦予了裙面獨(dú)特美感，使得畫面更加生動(dòng)。再來(lái)看畫面右下角放有蠟臺(tái)的矮柜，很顯然是典型的洛可可藝術(shù)風(fēng)格，但其紋樣和裝飾卻呈現(xiàn)出明顯的中國(guó)格調(diào)。地上散落擺放的雕刻工具則暗示了夫人在藝術(shù)領(lǐng)域的涉獵與貢獻(xiàn)。整幅作品將蓬帕杜夫人的貴族氣質(zhì)與房間的奢華貴氣展現(xiàn)得淋漓盡致。畫面柔和的光影效果，明亮艷麗的用色以及曲線線條，完全基于中國(guó)的彩繪瓷器，一個(gè)個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)拼在一起，形成了擁有靈魂的藝術(shù)作品。總之，整幅畫面不僅反映了蓬巴杜夫人本人的審美趣味及其對(duì)中國(guó)文化的推崇與追求，更反映出布歇本人對(duì)中國(guó)文化的喜愛與研究。

三、洛可可繪畫蘊(yùn)含的中國(guó)審美

我們從洛可可時(shí)期典型的繪畫作品中看到了藝術(shù)家們所描繪的那個(gè)時(shí)期的中國(guó)風(fēng)情，畫家用繪畫作品呈現(xiàn)出洛可可藝術(shù)家對(duì)中國(guó)文化的理解和對(duì)異域風(fēng)情的表達(dá)。

18世紀(jì)的法國(guó)，華麗優(yōu)雅且浪漫的洛可可藝術(shù)風(fēng)格蔚然成風(fēng)，他的背后有“中國(guó)力量”的助推。中國(guó)的工藝品在老莊哲學(xué)的浸潤(rùn)下，追求自然柔和光澤的質(zhì)地以及充滿人文氣息的紋飾圖案，正好迎合了法國(guó)人民的藝術(shù)追求。洛可可繪畫中所蘊(yùn)含的中國(guó)風(fēng)，并非對(duì)中國(guó)元素或風(fēng)格具體的模仿和復(fù)制，而是針對(duì)西方人對(duì)于中國(guó)藝術(shù)所感興趣的某一部分加以西方人自身的詮釋和改造之后所呈現(xiàn)出的中西融合的全新藝術(shù)風(fēng)格或形象，也顯露出典型的西方美學(xué)特點(diǎn)和審美理念。說(shuō)起洛可可繪畫中蘊(yùn)含的中國(guó)元素，藝術(shù)家認(rèn)為屬于中國(guó)形象的標(biāo)志性物件首先是瓷器、中國(guó)傘、寶塔等，其次是這些物品的造型以及物品上所呈現(xiàn)的紋樣保留了中國(guó)的獨(dú)特性。兩者的融合我們也可以看作中國(guó)風(fēng)的融合創(chuàng)新以及對(duì)多元美學(xué)的一種新表達(dá)。

四、洛可可繪畫“中國(guó)風(fēng)”的滲透對(duì)文化交融的啟示

文化交融是不同國(guó)家的不同文化之間進(jìn)行傳播和交流的過(guò)程，我們所研究的洛可可時(shí)期的“中國(guó)風(fēng)”盛期雖然已經(jīng)過(guò)去了很久，但放眼當(dāng)代藝術(shù)，在全球化時(shí)代盛行的今天，它依然有舉足輕重的意義和可研究的價(jià)值，文化因?yàn)榻涣鞫S富。首先，洛可可繪畫“中國(guó)風(fēng)”的滲透啟發(fā)了我們應(yīng)該如何對(duì)待外來(lái)文化的侵入。在這一點(diǎn)上，中國(guó)一貫秉持開放、包容、兼收并蓄的態(tài)度，在藝術(shù)領(lǐng)域更應(yīng)該如此。面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收對(duì)我們有益的部分，這樣才可以為藝術(shù)創(chuàng)作者提供新的靈感來(lái)源，對(duì)本民族相關(guān)文化在跨文化語(yǔ)境下進(jìn)行反思和創(chuàng)新性改造，在文化交流的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化互融。其次，洛可可繪畫中“中國(guó)風(fēng)”的滲透也啟示我們?nèi)绾斡行У剡\(yùn)用外來(lái)文化助力本國(guó)文化的發(fā)展進(jìn)程。我們要在中外交流互鑒過(guò)程中不斷模仿、學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行民族化的再創(chuàng)造，在不同文化的互動(dòng)中互相影響和促進(jìn)，不斷互補(bǔ)和互融。當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)工作者和藝術(shù)領(lǐng)域的青年學(xué)子要做到堅(jiān)守民族文化與涉獵世界藝術(shù)并存，求同也接受存異，允許新的藝術(shù)文化形態(tài)的出現(xiàn)和存在，不斷提高自身審美、充實(shí)自我和開闊視野，才是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)界正確且有力的方向指引。

作者簡(jiǎn)介

尹璐，女，漢族，山東濟(jì)南人，中共黨員，碩士研究生。

參考文獻(xiàn)

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[5]崔超華.法國(guó)洛可可繪畫中東方元素的藝術(shù)表現(xiàn)[D].西安：陜西師范大學(xué)，2019.

注釋

①艾田蒲：《中國(guó)之歐洲（上）》，許鈞，錢林森，譯，河南人民出版社，1992年第197頁(yè)。

②劉博：《奢華的底線—洛可可藝術(shù)》，天津科學(xué)技術(shù)出版社，2011年第6頁(yè)。

③[德]利奇溫：《十八世紀(jì)中國(guó)與歐洲文化的接觸》，朱杰勤，譯，商務(wù)印書館，1962年。

④[法]李明：《中國(guó)近事報(bào)道》，郭強(qiáng)，龍?jiān)疲顐ィg，大象出版社，2004年。