典故里的“草木江湖”

無論是在刀光劍影的武俠世界，還是在槍林彈雨的真實戰場，僅憑錚錚鐵骨是不夠的，還要胸懷謀略才能有勝算。翻開藏在史書里的典故，原來古人早知“萬物皆為我用”的道理，讓蕓蕓草木也成江湖客，助人一臂之力。

草木里的“攻心戰”

“草木皆兵”，是一種利用心理學錯覺效果攻心的戰術。《晉書·苻堅載記》中記載了這個故事。東晉時，秦王一直想吞并晉國，便率領九十萬大軍攻打晉國。晉軍人數遠少于秦軍人數，卻憑借山上草木茂盛的地理優勢，營造出無數晉兵在操練的氛圍，讓秦軍誤以為大軍來襲，亂了陣腳，連連敗退。這就是歷史上以少勝多的著名戰役——淝水之戰。“詩仙”李白在《塞下曲》中借用過此典故，寫下“馬鳴風送陣，旌舉草搖軍”，贊美前人的勇敢和智慧。

《三十六計》中有個“打草驚蛇”的策略，是說行軍時，若遇到險要地勢、密林茂草，一定要謹慎，否則很容易被敵人埋伏殲滅——這是不小心“打草驚醒蛇”，引起敵人的警惕。反過來，用這個策略，“打草驚出蛇”還可以扭轉乾坤，利用草木制造出聲響引誘敵人出擊，使其暴露位置，進而將其一網打盡；再進一步使用這個策略，是“打草驚走蛇”，效果類似“草木皆兵”，通過錯覺趕跑敵人后，爭取時間發揮己方的其他戰術，此法適用于敵強我弱的情況。

桃林里的“真英雄”

“桃園之拜”，也叫“桃園三結義”，是《三國演義》里的故事。東漢末年，朝政腐敗，百姓生活困苦，為改變現狀，救民于水火，劉備、關羽和張飛在村西的桃園舉酒結義，準備大干一場。為什么要選擇桃園，而不是杏園、李園呢？這是因為國人數千年的“桃”情結，《山海經》中就有夸父的手杖化成桃林的傳說，桃花寓意著生機、希望和對美好生活的向往。此時，正值春季，桃花爛漫，三兄弟以桃為見證，誓要圓夢理想。

誰說女子不如男，春秋四大美女之“桃花夫人”息媯就是巾幗英雄，因明眸皓齒、面若桃花而得名。彼時，列國之間征戰不休，拼得你死我活。息媯本已欲嫁息國國君，但蔡國的蔡侯貪戀其美貌，打算征戰息國霸妻。她為平息戰亂，使息國百姓免遭涂炭，孤身犯險嫁入楚國。為紀念她的過人膽識和孤勇，河南信陽息縣設了桃花廟，將其尊為“平安神”。

楊柳的“輔助撒手锏”

草木為戈的殺傷力不夠，但可以助人修煉撒手锏。譬如，出自《戰國策》的“百步穿楊”，說楚國有個叫養由基的人，擅長射箭，平常“去柳葉者百步而射之”，能百發百中，可見其箭法驚人，堪稱撒手锏。但為什么是“穿楊”而非“穿柳”？《說文解字》說：“柳，小楊也。”原來在古人的觀念中，“楊”“柳”是互通的。且從韻律來看，“百步穿楊”是仄仄平平，比仄仄平仄的“百步穿柳”讀來更朗朗上口。

“倒拔垂楊柳”出自《水滸傳》第七回，是花和尚魯智深的技能。彼時，他在相國寺看菜園子，為了收服一伙總來偷菜的潑皮，他展示了一下自己的大力神功，“用右手向下，把身倒繳著；卻把左手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起”，驚懾了眾人。“倒拔楊柳”看似簡單，實則需要深厚功力，楊也好，柳也罷，扎根極深，枝干蒼勁，非一般人能拔出，楊柳也間接地助力魯智深從此揚名。

草木看似柔弱，骨子里卻如華夏兒女般有勇有謀，能征善戰，一腔碧血報家國。古人正是看中了這一點，借草木之勢助己之謀，用一個個精彩的典故，弘揚了草木頑強不屈的精神。