刻帖中的沈荃

關鍵詞：清代；刻帖；沈荃

引言

劉恒在《中國書法史·清代卷》一書中對清代刻帖情況總結道：“清代承襲明代風氣，刻帖數(shù)量之多，收錄范圍之廣，都超過了以前任何時代，成為一種普遍的文化現(xiàn)象。”[1]97形成這種文化現(xiàn)象的原因有許多，綜合來說，既有沿襲前代鑒藏家將自家所藏墨跡進行刊刻的風氣，如梁清標刻《秋碧堂法書》、馮銓刻《快學堂法書》，也有官方大興刻帖所造成的效應。康熙、乾隆二帝熱衷刻帖，尤以乾隆更甚，下旨刊刻了《三希堂法帖》《墨妙軒法帖》等多種刻帖。“上有所好，下必甚焉”，刻帖活動在民間漸漸成為風尚。與此同時，一些敏銳的商人也紛紛抓住“市場需求”而大量刊刻，如安徽旌德縣帖商姚學經刻《因宜堂法帖》《晚香堂蘇帖》等。這些商業(yè)刻帖活動多為牟利，偽帖居多，但客觀上也的確起到了推動清代刻帖發(fā)展的作用。

沈荃正是生活在刻帖盛行的時代。盡管清代的刻帖活動在他生前并未達到高峰，但在這股“時代洪流”中，沈荃作為康熙的書法老師，在諸家刻帖中必然是無法忽視的存在。

一、沈荃生平概述

沈荃（1624—1684），字貞蕤，號繹堂，別號充齋，華亭（今上海松江）人。邵長蘅《沈公神道碑》言，沈荃乃名門之后，是明初著名書家沈璨的十世孫：

沈氏于華亭，遠有代序。明初，有兄弟同官學士者，長諱度，次諱粲，并以文章書法名于時，人稱大小學士。公蓋小學士十世孫也。[2]574

沈荃自幼聰穎，勤奮好學，很快在科舉路上嶄露頭角，進而在順治九年（1652）壬辰科高中探花，王熙《沈公荃墓志銘》云：

幼穎異，讀書一二過即能背誦……發(fā)憤力學，盡通五經，為文援筆立成，秀麗可喜。年十九補府博士弟子員，科歲試輒第一。順治五年以恩貢廷試，拔上卷，應授府推官。需次未銓除間，例得應秋試，辛卯，舉于鄉(xiāng)。壬辰登第，殿試，世祖章皇帝親拔第一甲第三名。[2]569沈荃高中后歷授翰林院編修、大梁巡道按察司副使?？滴踉辏?662），沈荃丁母憂，康熙四年（1665）服闕補通薊州道。

《沈公神道碑》載，康熙九年（1670）沈荃在任通薊州道間因他事詿誤，被部臣議降二級，補寧波府同知。不過沈荃在此時仍得康熙召見：

康熙元年冬，丁母憂去。服除，補通薊道，以他事詿誤，議奪二官，謫寧波府同知。公具疏辨，上雅聞公名，召見，命作行楷各體書，稱旨，特詔以原品內用。明年，為康熙壬子。[2]574

《沈公荃墓志銘》亦云：“會吏部傳旨召見，命書唐人早朝詩，上稱善。因上疏自辯，詔復原級?！盵2]570兩處記述略有不同，前者為沈荃先自辯，后得召見命作書；后者為先召見命作書，再自辯。暫且不論哪一個記述順序符合史實，可以肯定的是，沈荃因其書法而得到了康熙的關注，也因此被康熙延請為書法老師。

沈荃教導康熙書法的史實，可見于諸多文獻?！妒プ嫒驶实弁ビ柛裱浴份d：

有翰林沈荃，素學明時董其昌字體，曾教我書法……故朕之書法，有異于尋常人者，以此。[3]

《康熙起居注》：

沈荃昔云伊曾親受董其昌指訓。朕幼年學書，有一筆不似之處，沈荃必直言之。[4]

《國朝先正事略》：

朕初學書，宗敬之父荃實侍，屢指陳得失，至今每作書，未嘗不思荃之勤也。[5]

康熙十年（1671）后，沈荃歷任太祖實錄纂修官、日講起居注官、國子監(jiān)祭酒、詹事府少詹事兼翰林院侍講學士、詹事府詹事等職[2]570，主要工作為編纂順治實錄、整理起居注等，但君臣間仍舊保持著緊密的書法活動，如：

（十四年二十四日）上出尚方箋楮，命國子監(jiān)祭酒沈荃，撰屏風銘楷書以進。是日，呈御，上賞其書，賜表里各三匹，命于乾清門賜茶。[6]185

（十六年初十日）上諭喇沙里：“爾可同詹事沈荃于乾清門候召?！鄙夙?，傳入懋勤殿，命荃書“忠孝”二大字及“正大光明”四字行書一幅。上覽畢，復親書“忠孝”二大字……又傳諭沈荃：“爾在御前作書，未免拘束，可于私寓寫大小字數(shù)張進呈，朕將覽焉?！盵6]269

康熙二十三年（1684），沈荃去世，康熙聞訊“悼惜久之，曰沈某極清苦，命以白金五百兩賻其喪”[2]575。沈荃去世多年后，康熙仍尊崇與緬懷他，康熙三十八年（1699）四月，第三次南巡的康熙在揚州府追念沈荃，書“落紙云煙”四字賜沈荃之子沈宗敬：

上追念已故尚書徐乾學、詹事沈荃，御書“愛清景”三大字，賜徐乾學子、原任御史徐樹谷；書“落紙云煙”四大字，賜沈荃子、原任庶吉士沈宗敬。[7]

“落紙云煙”本指書法或詩文的高超玄妙、變化多姿，康熙書此四字，除對沈荃書法的贊譽外，恐怕更多的是追思沈荃與其探討書法的時光，而此四字在日后也成為收錄沈荃個人書作的帖名，即《落紙云煙帖》。

二、輯錄沈荃書作的刻帖

就目前所知，傳輯錄沈荃書作的刻帖有《昭代楷法》《翰香館法書》《古寶賢堂法書》《國朝名人法帖》《百石堂藏帖》《望云樓集帖》《碧山草堂藏帖》《試硯齋帖》《小竹里館藏帖》《藝菁園法帖》《落紙云煙帖》《懋勤殿法帖》及《賜金堂帖》。需要特別說明的是《懋勤殿法帖》和《賜金堂帖》。

《懋勤殿法帖》為歷代叢帖，以《淳化閣帖》為基礎重新增刪編次，始刻于康熙二十九年（1690），歷時數(shù)年刻成，傳輯錄沈荃之書，容庚《叢帖目》中對《懋勤殿法帖》有案：

一九五九年七月，余至故宮博物院圖書館……觀《懋勤殿帖》二十四冊……或云《殿帖》乃二十六卷，其二十五、二十六卷刻清臣孫承澤、沈荃……六人書，則故宮所無。[8]

此帖刻成后原石擱置于“浴德堂”西面小群房內，直至民國時期，到1949年之后時才陸續(xù)將帖石清理出。[9]54由于此帖絕少傳拓，是以清人所知亦不多，記錄往往相互矛盾。乾隆七年（1742）內廷大學士鄂爾泰、張廷玉等人奉旨編纂的《國朝宮史》中有該帖記錄：

（懋勤殿法帖一部）前列歷代帝王書，恭鐫世祖章皇帝……凡二十六卷?？滴醵拍昀帐Ｊプ嫒驶实塾菩颍弘尬跫扰d……取內府所藏舊拓與名人墨跡，遠自上古，以迄本朝，編次?？?，題曰二十有八卷。[10]

鄂爾泰、張廷玉等人言此帖有二十六卷，康熙序云為二十八卷，而乾隆五十六年（1791）《石渠寶笈續(xù)編》目錄中記載《懋勤殿法帖》有兩種，一為八卷，一為二十四卷。[11]志高在《懋勤殿法帖》一文中介紹，其在北京故宮博物院所見《懋勤殿法帖》藏本有兩種。第一種即是前文所述《懋勤殿法帖》，為二十四卷；第二種標題也叫《懋勤殿法帖》，但只輯錄順治、康熙書作，為八卷。[9]56二種刻帖皆無沈荃書。志高所言與《石渠寶笈續(xù)編》記載相同，故歷代叢帖《懋勤殿法帖》應為二十四卷。

綜上而言，《懋勤殿法帖》并無沈荃書，或只是誤傳。然張伯英《法帖提要》中載一尾刻“懋勤殿李邕法帖，康熙三十四年乙亥秋七月初四日奉旨模勒上石”之帖，內容為《大照禪師碑》《牡丹詩碑》，[12]288而現(xiàn)存二十四卷《懋勤殿法帖》中無此二作，容庚疑為《懋勤殿法帖》刻成后，又刻單帖行世。[12]453按此推論，沈荃等六位清臣書應為增刻，即康熙所言二十八卷的一部分。而后又因帖石無人問津，散去亦不為人知，至乾隆七年（1742），此帖存二十六卷；再至乾隆五十六年（1791），僅存二十四卷，存疑待考。

《賜金堂帖》僅見著錄，未見實物。嘉慶《松江府志》卷七十三“藝文志”中，著錄松江歷代刻帖，輯錄沈荃書作刻帖有二，一為《落紙云煙帖》，二即《賜金堂帖》，皆注“沈荃書”。[13]1649按此體例，后者同為沈荃的個人叢帖。從排序看，《賜金堂帖》應在《落紙云煙帖》后所刻。然所見文獻除嘉慶《松江府志》外，錢泳《履園叢話》卷九“本朝帖”云“華亭沈氏有《落紙云煙帖》，又《賜金堂帖》”之說[14]，但也未有進一步論述。《履園叢話》成書于道光六年（1826）[15]，錢泳之說或據(jù)嘉慶《松江府志》而云。張伯英《法帖提要》、容庚《叢帖目》均未提及此帖。

田振宇《松江博物館藏〈落紙云煙帖〉殘石考》一文中言，《落紙云煙帖》與《賜金堂帖》兩套帖石刻成后均置于沈荃祠內，后帖石散失。[16]《松江文物志》載，20世紀70年代到80年代，官方陸續(xù)征集到《落紙云煙帖》刻石計二十九塊。[17]《松江文物志》何以未提及《賜金堂帖》，且征集的散失帖石僅有《落紙云煙帖》一種？從著錄文獻的稀少加之未能征集到《賜金堂帖》的帖石看，推測此帖本就不存，或是嘉慶《松江府志》編者以訛傳訛，未詳細考證便編入志書?！顿n金堂帖》當無可考。

現(xiàn)將實際輯錄沈荃書作的刻帖以表格形式列出，并標注關鍵信息，以便直觀了解刻帖中輯錄沈荃書作的情況。（表1）

三、從刻帖看沈荃

最先輯錄沈荃書作的刻帖是劉光旸所刻的《翰香館法書》。劉光旸（生卒年不詳），字雨若，明末清初鑒藏家、刻帖家。除《翰香館法書》外，《式古堂法書》《快雪堂法書》等名帖也出自其手。入清后的劉光旸憑借精湛的刻帖技術得到順治賞識，授鴻臚寺序班之職。《翰香館法書》刻成后劉光旸分別延請王崇簡與沈荃作跋，王崇簡跋曰：

昔董文敏為先大夫墓表，至良鄉(xiāng)館舍書之，其昌曰：“必得劉雨若摹刻，可傳也?！庇杈醚鲇昀厦钍?，無出其右者，恭遇世祖章皇帝招侍內廷，受今職。當代無不知劉君矣。[18]76-77

據(jù)王崇簡跋可知，彼時書家競相以擁有劉氏刻帖為榮，張伯英亦謂“雨若刻石為董香光、王覺斯所推崇”[12]126。沈荃在康熙十六年（1677）為劉光旸《翰香館法書》作跋：

鴻臚劉君博古之好，摹刻《翰香館法帖》一部，神采郁郁，從晉唐宋以來名跡，出諸帖之上，可稱甲觀。則雨若具眼，余言不盡，無所評矣。[18]77-78

沈荃跋更像是為劉光旸“背書”，側面反映出沈荃當時的書法地位，令劉光旸如此刻帖高手也請其作跋，并將沈荃跋語鐫于卷末，足以體現(xiàn)出該帖的重要。

康熙四十四年（1705），沈宗敬奉旨摹刻沈荃書作專輯《落紙云煙帖》。清代僅有四人以臣子身份獲下旨刻帖待遇之殊榮，代表了官方意志在文化層面上對沈荃的高度認可。

《落紙云煙帖》帖石尚存“云煙”二字（現(xiàn)藏于松江博物館）。康熙曾兩次御書“落紙云煙”賜贈。第一次即前文所述康熙三十八年（1699）贈沈宗敬；第二次則為嘉慶《松江府志》首卷下“宸翰”所載：康熙四十一年（1702）四月書贈王鴻緒[11]73。二者相較，刻入《落紙云煙帖》的“落紙云煙”應為沈宗敬所得賜字。此帖輯錄書作皆為御府所藏沈荃以臣子身份之作。

就書法風格而言，沈荃是清初追隨董其昌的代表人物，劉恒直言“康熙年間董其昌書風的一統(tǒng)天下，實在是肇始于沈荃向圣祖的灌輸”[1]52，而康熙也多次提及沈荃之書源于董其昌。沈荃不僅在技法與風格上忠于董其昌，并且在學書的路徑上也接近董其昌，上文簡表（表1）所列沈荃臨作便可見一斑。

沈荃學書取法范圍較廣，時人已有論之，王熙云：“公書法最工，上自鐘、王，下迄蘇、蔡，皆得神骨，晚年于米海岳、董文敏至深?！盵2]574王熙所提之人，也正是董其昌的取法對象。蘇小鳳《董其昌書法取法研究》一文對董其昌的取法實踐做了較深入探討，總結出董其昌于魏晉取法鐘繇、“二王”，于唐取法李邕、顏真卿，于五代宋元取法楊凝式、蘇軾、米芾、黃庭堅和趙孟。[19]沈荃的取法對象與董其昌的取法對象高度吻合。

從上述簡表中可見，沈荃在眾多書家中又對米芾用功至深，蓋因董其昌亦喜愛米芾，極力褒獎：

吾嘗評米書，以為宋朝第一，畢竟出東坡之上。[20]21

米元章書，沉著痛快，直奪晉人之神。[20]5

余嘗臨米襄陽書，于蔡忠惠、黃山谷、趙文敏非所好也。[20]57

可以說沈荃的這一系列的臨書取法對象，都是對董其昌的亦步亦趨，同時也深深影響了其與康熙之間的書法活動。

《落紙云煙帖》所收多為奉旨所書，如卷一《周元公太極圖說》落款為“康熙丁巳六月下瀚，日講起居注，詹事府詹事兼翰林院侍讀學士，臣沈荃奉旨恭錄”[21]。只有在臨作中沈荃落款為“仿某作，臣沈荃”。兩種落款之間的差異頗耐人尋味，這些臨作應非康熙本意，而是沈荃在日常與康熙之間的書法交流或者指導之時的個人主張，即“師法董其昌，亦師法其學書途徑”。這種指導更直觀地體現(xiàn)在王熙所言“嘗于御前臨米海岳帖，上見其筆禿，取鳳管一，親吮毫以授”。[2]570

沈荃書法未能跳出董其昌的樊籬，但其學書的方法是值得肯定的。同時也正因他出色地繼承了董其昌的風格，在尚未被康熙關注前，即以書聞名，朱嚴品曾謂：“皇上留心書法，遍詢朝士，誰可為當代鐘、王者，左右以公名對?！盵22]6

如果說臨作表現(xiàn)了沈荃的學書理解，那么《落紙云煙帖》卷三所抄錄的儒學經典，則反映了沈荃與康熙之間并非單純的書法游藝，而是借書法與康熙探討治理天下之道。這些書作雖為奉旨而書，但未嘗不是康熙與沈荃論政后的自我勉勵的表現(xiàn)。孫在豐言：

論者徒見公操翰入侍至尊，恩數(shù)稠壘，為在廷諸臣所罕儷，遂以公之獲受知眷，惟在于此，不知其吏治之精，勤敷陳之明確，實有以深徹圣聰者。故特假游戲翰墨之事以通君臣款洽之情耳。[22]1

《康熙起居注》也有類似記載：

（十六年六月十七日）未時，召沈荃至懋勤殿，出示御府晉、唐、宋、元名跡及“淳化”“蘭亭”諸帖。荃閱“九成宮”帖，奏曰：“此銘乃唐魏征所撰，頌美之中仍寓規(guī)誡。臣見《貞觀政要》一書，君臣咨儆，大有裨于治道?；噬弦酥米笥?，時加省覽。”上曰：“朕觀魏征，當日每見太宗，必盡言極諫。如愿為良臣，不愿為忠臣之語，甚有意味。此書朕亦時時覽之 ?！盵6]280-281

由此可見，沈荃雖以書法引起康熙的關注，進而成為康熙的書法老師，但其并不甘于只為普通的詞臣，而是通過書法的方式與康熙論政，以實現(xiàn)傳統(tǒng)士大夫“經邦濟世”之人生抱負。綜觀沈荃一生，政績平平，無甚建樹，不得不說是其人生憾事。但張伯英曾言：“此帖（《落紙云煙帖》）奉旨摹勒，御賜帖名，可謂文臣榮遇?！盵12]257從這個角度來看，沈荃無疑又是成功的。

余論

以刻帖出發(fā)論沈荃，有以偏概全之嫌。但如上文所述，在清代刻帖已經發(fā)展成為一種普遍的文化現(xiàn)象，刻帖中所收書作，也代表了對被選輯書家的認可，誠如張伯英所說：“刻帖用意不同，或因其書之美而垂為世范，或景仰其人而存其手跡?！盵12]348清代康熙至光緒間十余部刻帖選輯沈荃之書，其影響力不可謂不大。然而從藝術層面來看，這些刻帖多選輯沈荃臨書之作，這是否在一定程度上也反映了時人對沈荃書法的態(tài)度——認為其臨作高于創(chuàng)作？而在政治層面，清代除沈荃，張照（1691—1745）、汪由敦（1692—1758）及成親王永瑆（1752—1823）皆是以臣子身份得下旨刻帖。永瑆雖為臣子，但因其皇家身份暫且不論。張照與汪由敦皆為乾隆“五詞臣”，書法受到乾隆推許，他們的政治才能更為乾隆所重。

張照在雍正朝累官至刑部尚書，雍正十三年（1735）因處理苗疆事務不當，乾隆元年（1736）被革職入獄，乾隆愛惜張照才華令其入武英殿修書；此后張照又憑借高超的刑名才能，于乾隆七年（1742）官復刑部尚書。汪由敦更因平定金川有功而升任軍機處協(xié)辦大學士，后雖因卷入黨爭降為兵部侍郎，但又因治理永定河水患有功，于乾隆十七年（1752）復授工部尚書，乾隆十九年（1754）加授太子太傅兼刑部尚書。相較于張、汪二人，沈荃的政績可說是乏善可陳，雖然沈荃也想通過書法實現(xiàn)自己的政治抱負，惜終究未能建功立業(yè)，僅以三品詞臣身份被破例授予“文恪”的謚號。

盡管沈荃生平未能盡善盡美，但其作為清初延續(xù)董其昌書風的代表人物并被延請為康熙的書法老師，影響了康熙的書法審美，進而產生了康熙時代的“崇董書風”?！俺缍瓡L”又促成了“館閣體”的發(fā)展與形成，可謂是書法史上的一系列“連鎖反應”，沈荃實是其中源起，故沈荃在清代乃至中國書法史上，應當占有一席之地。

策劃、組稿、責編：金前文、史春霖