在傳統題材中追求現代審美意味

2022年元旦，福清市融光詩社的微信群里出現一張照片：吳忠平戴著草帽，手捧串串青芭蕉，深情地看著芭蕉。這張吳忠平在自家芭蕉園耕作的圖片，惹來詩友們作詩，為其“實”地勞作、腳踩“實”地、手捧“果實”而喝彩。

這個詩社在福建省福清市，由晚清之“韜社”、民國之“陶社”延至新中國，于1981年復社時而得“融光”之名。福清簡稱“融”，“融光”寓玉融春光燦爛之意。2020年以來，詩社中的陳祥梁（筆名知角樓主）、鄭斌生（筆名疊趣廬主）、何爾興、吳忠平等詩人勤于筆耕，詩集頻出。本文選取他們的主要詩歌作品，探討近年來融光詩社詩歌的創作特點。

他們創作大量與土地深深聯結的詩篇。如寫枇杷的《東張枇杷》：“早春二月熟枇杷，味美甘甜掛樹杈。夢里思它千百次，果香誘我入農家。”寫地瓜干的《一都鎮王坑地瓜干》：“遠上王坑公路斜，竹林深處有農家。藍天之下皆風景，遍地黃金是地瓜。”寫地瓜的《題“中平挖地瓜”圖》：“耕作常羞技藝差，課余拜訪老農家。門前喜有三分地，往日汗珠今日瓜。”還有寫《田園樂趣》的：“古藤老樹草堂前，細作精耕半畝田。瓜果盤中自家種，怡情山水養天年。”《淮南子》中說“天地運而相通，萬物總而為一”，融光詩人對家園的盛贊之情，構建亦真亦幻的迷離之景，虛與實相結合，想象與現實相連而互感。這一系列詩歌印證了美國印第安納大學創意寫作教授凱瑟琳·褒曼提出的“扎根于大地上的寫作”，表明了無論是古典詩還是現代詩，無論是東方文化還是西方文化，在詩意的探索追求方面都是相通一致的。跟著詩人們對福清這片土地上的風物與人事的表達，筆者仿佛走進了熟悉的小街小巷、村莊的山山水水和一草一木。他們這種發自內心的對家鄉的熱愛和自豪感，給筆者留下深深的感動。

他們描繪自然風物，托物言志。融光詩人多借自然物的形狀、姿態、顏色、品質等表明自身的志趣和道德情操。他們的詩作中常見“花中四君子”——梅、蘭、竹、菊，其中寫梅之詩值得品咂。梅，以其曲折多姿的形態、經霜耐寒的特性受到歷代文人反復詠唱，寄予梅花豐富的情感。融光詩人借助這客觀之象，融進自身主觀之意，使二者融為一體，賦予梅花美好的品格。如知角樓主的《踏雪尋梅》：“一樹凌寒獨自開，香魂猶盼解情懷。千年苦等誰知己？樓主今朝踏雪來。”疊趣廬主和詩：“雪護芳魂淺淡開，凌寒也敢釋春懷。暗香只欲私廬主，怎料先招舊雨來。”

品讀這兩首七言絕句，皆以擬人化的雪中梅為抒情者。知角樓主的詩以梅花自詡，像是一位姑娘，這里的“一樹”體現該姑娘的孤單，但這份孤單中又帶著幾分傲氣與凜然。“香魂”二字將其芬芳寫得淋漓動人。“盼”字仿佛是寫一位閨中待字的女子渴望他到來，進入自己的內心，看懂自己的情懷。“解”字似在寫這位女子的情緒無人能懂，此情無處訴說、無人理解之時，她感受到世間難掩的孤寂。她用盡千年的等待，耗盡她人生中最美的青春年華。末句中的“踏”字，使得整首詩變得鏗鏘有力。為不枉她苦苦等待，為與其共訴情懷，樓主不顧風雪冒寒而到，讓讀者感受到她的等待是有價值的，給人一種由內而外的喜悅之情。

疊趣廬主詩中的梅卻體現出不一樣的女子風韻。首句來看，“雪護”兩字品出廬主筆下的女子相較于樓主，更為柔弱，她沒有樓主筆下的女子那么傲氣不屈，她需要守衛者的陪伴。這位女子外表更有女人味，廬主賦予其更多的堅韌與自信的精神。次句“也”字突顯“她”堅韌不屈地面對寒冬，用自我的努力讓世人感受春的氣息，感受她的真誠與堅持。詩中“欲”字，寫出該女子的主動，或許她也是在等待知己，或許她只想讓廬主欣賞她的美，體味她的香。收句來看，作為和詩，廬主想說的“舊雨”或許為樓主，若是這樣詩作就帶有詼諧的意味。當然亦可有不同的解讀方式。從這首詩的語境來看，廬主覺得特別的情感只是為他停留的，可惜沒有在最合適的時間、最合適的地方相遇相知。詩作表達惋惜的失望之情。

相為雅和，兩詩相較，從用詞上看，都用了虛字，如“獨”“猶”“誰”“也”“只”“怎”等。葛兆光認為，詩歌發生現代性的大變局，“極重要方面就是句式的任意安排和虛字的任意使用”。宋詩以來，詩人于詩作中逐漸使用豐富的虛詞。虛詞的變化使用意味著人們思維方式的變化。融光詩人以大量的虛字為鋪墊，構成舒緩的流動性語句，使詩歌的節奏富有層次感。從內容上看，樓主筆下的她傲氣又深情，即便孤身千年等待，也要喚得千年知己；而廬主筆下的她以柔美為主，外表柔弱但內心卻是錚錚鐵骨的漢子。她主動、她不悔。從形式上看，樓主詩中用反問句“千年苦等誰知己”，而廬主的“怎料先招舊雨來”帶有感嘆的色彩。樓主在反問后找尋到答案，而廬主的她卻抱著感嘆與遺憾結束。

寫梅詩還有《臨江仙·梅》《二度詠梅》《回文七絕·賞梅（二首）》等，分別展示梅之不同風采。此外菊詩也分外引人注目，采用不同形式直接書寫對菊的禮贊的詩作有《蝶戀花·晚菊》《四言詩·菊》《七絕·野菊》《七絕·晚菊》《七絕·菊夢》和《七絕·詠菊》（白戰體，避菊、金、黃、霜、秋）以及《五絕·又見菊花黃》（轆轤體）等。

他們以詩自我勉勵，抒發歷史情懷。疊趣廬主是醫生，在甲狀腺疾病治療領域小有成就；知角樓主長期在高校任教職，深受學生的愛戴；何爾興是位長期做慈善多才多藝的檢察官；吳忠平從教四十載獲得“樂育英才”之牌匾……雖如此，但融光詩人仍不斷注重自我修養的提升，并在歷史的追問中提高人生的寬度與深度。《七律三首·花甲莫虛度》是疊趣廬主寫給自己六十歲生日的三首自壽詩，其二寫道：“宛如蒲柳帶煙垂，幾見青枝不老羸。坎坷一生仍有怨，蹉跎半世了無為。殘軀愿效凌霜菊，宿志猶追向日葵。花甲今朝莫虛度，摶風振翼股懸錐。”知角樓主也和律詩三首，其三寫道：“半世唯余正氣留，自將赤膽譜春秋。行醫已獲豐收果，報國甘為孺子牛。閑舉金杯尋有趣，感敲鐵筆寫無求。榮華富貴云煙過，只許詩心韻海游。”《七律三首·花甲莫虛度》之二押上平聲四支韻，風格偏于哲理與抒情。“宛如蒲柳帶煙垂，幾見青枝不老羸”，是廬主對時光流逝年紀漸長的感慨。該詩借“菊”“向日葵”等表達對待生活積極向上的心境，并尋求屬于自己的“世外桃源”。而知角樓主之雅和詩，從“閑舉金杯”等細節入手、高度評價了廬主的醫德與醫術，期望廬主今后不要再猶疑不決，若“只許詩心韻海游”，定能夠“花甲莫虛度”。

除了自我勉勵之作外，融光詩人還借歷史人物來對照抒懷。如知角樓主的《元旦詩》：“韶光雖逝友情留，詩苑知君歷數秋。馳騁騷壇休怨晚，豆區園里共風流。”“豆區園”為明朝宰相葉向高的書院，詩人以“雖”“休”“里”等富有現代白話趣味的虛詞，抒發時光雖易逝，但馳騁詩壇仍不晚的感慨。在這些詩集中，用于雅和的歷史人物還有屈原、范蠡、項羽、陶淵明、杜牧、蘇軾、岳飛、林則徐等。這些歷史人物飽含著頑強的生命意志，有著超越于普通人的對于高遠理想的追求。融光詩人秉承這些歷史人物的精神譜系，通過對歷史故事的現代表達，使古體詩的創作具有了現代的意味。

責任編輯 李錦秋