藝蘊之間

【摘 要】成都瓷胎竹編作為一種兼具功能性與審美性的非物質文化遺產，擁有悠久的歷史。近年來伴隨著對優秀傳統文化的繼承發揚，成都瓷胎竹編工藝開始受到社會的廣泛關注。本文通過對成都瓷胎竹編的物質屬性、藝術特征及文化意蘊進行分析，可以看到目前成都瓷胎竹編的產品仍然沿襲著傳統的形式，缺乏創新性，急需探尋新時代的新發展方向。

【關鍵詞】成都瓷胎竹編；藝術特征；文化意蘊

【中圖分類號】J528.5；TS959.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）08—032—03

成都，有著“天府之國”的美譽，因其獨特的自然環境，擁有豐富的竹資源，早在漢代當地人民便利用竹材制作生產生活所需要的用品，形成了獨有的竹文化，并且發展出了極具特色的竹編工藝。瓷胎竹編作為竹編的衍生工藝，又被稱為“竹絲扣瓷”，其歷史可追溯到清朝道光年間，四川崇州的手工藝人張國正將竹條劈成更細的竹篾，以瓷器或者漆器為底胎，將竹篾貼附著底胎進行編織，由此形成了有胎竹編，也就是瓷胎竹編的前身。

伴隨著工業機器大生產的興盛，瓷胎竹編面臨著生產工藝復雜、制作時間長、成本高等問題，同時人們的消費觀念和物質需求也發生了變化，這種純手工制作、耗時耗力的工藝品面臨著極大的危機。近年來伴隨著國家對傳統手工藝的關注增加，瓷胎竹編于2008年入選第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄，2022年2月“瓷胎竹編工藝”被列入四川“省級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單”。瓷胎竹編重新回到大眾的視野中，通過對其產品進行改良創新，使其煥發出新的生機。

一、成都瓷胎竹編的藝術特征

瓷胎竹編，又名“竹絲扣瓷”，最早是為了保護珍貴難得的景德鎮白瓷，故在其表面進行編織，避免瓷器在使用過程中磕碰造成的損傷，從而保護瓷器。瓷胎竹編主要工具有鋼鋸、齊刀、分層刀、刮青刀、分絲刀、染料、排針、鉤針、壓鐵，選擇竹竿壁比較薄的慈竹作為材料，先將竹材進行鋸節、刮青、破竹、起薄、刮削、分絲、抽勻、染色的預處理，再從瓷胎底部開始起頭，再經過立腰、身編、收口，將多余的竹篾進行修整、打磨，最后在竹編完成后進行刷漆，以保證產品不易脫色更易保存。

（一）器物之美

瓷胎竹編工藝使用的竹篾極細，缺乏支撐力，故而瓷胎竹編的產品形態是依托于底胎的造型。在編織前，就要先定好底胎形狀，為了使竹編與底胎完美貼合，底胎一般選擇流暢、圓潤的圓形和橢圓形的中心軸對稱器皿，同時底部略微凹陷，底部與瓶身處銜接流暢。成都茶文化盛行，故而成都瓷胎竹編的底胎大多都是茶具，緊貼胎體的極細竹篾，隨著茶具的輪廓起伏邊變化，甚至是茶壺和壺把，竹編和底胎都不留空隙，緊緊貼附，既能保護底胎，又具有裝飾作用。除了茶具，瓷胎竹編也被廣泛應用在花器、酒器、文具乃至各種工藝裝飾品上。瓷胎竹編的生活用具大多為對稱形態，而工藝裝飾品則大多是異形形態。

四川青神瓷胎竹編作品《融》，整套茶具采用“雙線交叉走絲竹絲扣器皿”的獨特手法，在胎體底部及身側進行竹編，口沿及壺嘴處留白，保留了瓷器原有的光澤，每根竹絲依胎成形，經緯交織，緊貼瓷面，接頭處都藏而不漏，整件作品不留空隙渾然一體。2018年還作為國禮贈送給奧地利總統亞力山大·范德貝倫，并在2021年榮獲巴拿馬萬國（國際）博覽會特等金獎。

（二）色彩之美

成都瓷胎竹編的色彩主要由底胎和竹絲兩部分組成。瓷胎部分保留材質本身所呈現的色彩，主要采用純色釉的瓷器，最初以景德鎮白瓷為主，后來根據設計需要，也使用青瓷等其他顏色的瓷器作為底胎。而竹編的部分則主要采用烤色和原色的竹篾進行編織，配色則是選擇單色或雙色，在編織時通過顏色的漸變以及竹編色塊的大小的不同，從而對瓷胎竹編的圖案進行展現。伴隨著工藝的傳承與創新，瓷胎竹編產品也隨之不斷更新換代，由原本的傳統配色，發展出了五彩竹絲，通過更具變化的搭配，呈現出豐富的色彩效果。

瓷胎竹編的竹篾采用特殊的著色工藝，其色彩以橙、黑、紅、藍、紫為主，其中最具特色的是烤色工藝和染色工藝。烤色工藝是將晾置處理后的竹片進行火烤，制作出略微泛紅的烤茶色，通過這種工藝制作出的茶色竹片不僅保留了竹子原本的質感，還可以加固竹片的顏色，避免因使用造成的褪色。

（三）紋樣之美

成都瓷胎竹編產品根據瓷胎本身的造型和體積決定了竹編在設計制作過程中展現出來的整體質感，而裝飾則主要通過變換編織手法實現，包括普通編織、提花編織、五彩圖案編織。“壓一挑一”是普通編織工藝的基礎手法，將一根橫向的竹篾挑起用手壓住，再將縱向的竹篾向上挑起，繼而在上方壓上一根橫向竹篾，不斷重復，既可得到平紋，在此基礎上衍生出壓二挑二、押三挑三等手法，從而實現竹篾豐富的編織結構。提花編織則是通過調整竹篾之間的縱橫數量變化，從而形成更豐富的幾何圖案，主要有斜紋、菱形紋、回紋等對稱圖案。而圖案編織則是在編織前便設計好紋樣，通過變換不同顏色的竹篾，實現圖案的呈現，成都瓷胎竹編最具代表性的圖案裝飾題材便是熊貓與竹子。

目前市面上的瓷胎竹編產品仍然沿襲著傳統的風格，根據竹編圖案又分為基礎圖案和復雜圖案，基礎圖案包括平編、十字紋編等，復雜圖案則是包括銅錢紋編、硬板花紋編、彈花編等。除了通過不同編織結構形成的編織紋樣，成都瓷胎竹編還廣泛應用帶有美好寓意的圖案，甚至會編織“福”“吉祥”“如意”等帶有美好祝福寓意的文字。

二、成都瓷胎竹編藝術的形式之美

瓷胎竹編沿襲了竹編藝術的藝術特點，通過不同的編織組合方式，形成了極具形式美感的裝飾紋樣，和人們日常生活中勞動的節奏感有著內在的聯系，在美學與工藝美術等都有重要的研究價值， 體現出瓷胎竹編藝術在形式美法則中的變化與統一、比例與尺度、節奏與韻律。

（一）異同之間

變化與統一作為最常見的形式美法則，通過曲直、橫豎、長短、大小、黑白、動靜、材料的對比，可以產生生動、活潑、豐富的效果，給人以強烈、新鮮、多樣的視覺效果。瓷胎竹編的質感十分獨特，光滑的底胎與粗糙的竹編形成了鮮明的對比，浸潤了釉料的底胎在陽光下折射出透亮的光澤，細密的竹編則是呈現出粗糙的肌理，二者形成了鮮明的對比。此外，不同粗細的竹篾編織出的質感也有所不同，通過不同的編織結構產生不同的疏密變化，可以呈現出截然不同的視覺效果。

相較于瓷胎竹編產品整體質感的對比，竹編部分則是更加追求統一，因其自身編織結構特點，呈現出整齊、規律的統一紋樣。有機組織一般指將肌理單元按一定自然規律或受自然秩序影響而呈現有機形態組織的排列方式，組織規律相對復雜，但仍呈現出明晰的秩序感。其中最具代表性的就是平編，也叫作十字編，經緯兩根篾片呈現出橫平豎直的編織狀態，形成統一的、連續的裝飾圖案。而通過調整篾與篾之間的排列組合，能延伸出一個豐富的編織技藝體系，展現了一個千變萬化的竹質肌理。

（二）方寸之間

陶瓷器皿追求器型的比例尺度，追求和諧飽滿，瓷胎竹編產品也沿襲了陶瓷器皿的造型特點，其造型大多是中心對稱，左右或上下為同形同量。這種手法會在視覺上給人一種秩序感、莊重感、整齊感以及和諧之美。陶瓷的形制比例指的是主體各部位之間的高低、大小、粗細、的比例關系；尺度則是指陶瓷產品的整體或局部與人、環境之間的比例關系。陶瓷器皿的形制比例與尺度的把握是決定其形式美與否，功能好壞的一個非常關鍵的要素。

除了底部陶瓷器皿的比例尺度之外，竹編與底胎之間的比例也是形式美中重要的構成部分。瓷胎竹編產品大多從底部開始編織，連續編織至器身，仍保留胎體部分裸露在外，還會根據設計在壺蓋、壺口、壺把等部分進行竹編裝飾。此外，收口處或直或曲不同的鎖邊方式也會帶來比例尺度上的變化，瓷器和竹編之間不同的比例，呈現出了不同的效果。

瓷胎竹編在制作時，不僅要考慮到美觀，滿編還是局部編織往往取決于工匠在創作時的設計，充分考慮到產品的功能性和實用性，呈現出不同的瓷胎與竹編比例。例如，在對茶杯進行編制時，大多采用局部編織的方法，避免嘴唇與竹編直接接觸，在口沿處留下足夠的空間供飲茶者使用。

（三）動靜之間

節奏是規律的重復，韻律是節奏的變化形式。在造型方面，瓷胎竹編的底胎保留了陶瓷器皿的造型特點，通過口、腹、底等結構的組合，形成其特有的節奏韻律。從古至今，瓷胎竹編的造型也在不斷地發展，從傳統的底胎造型發展出全新的形式，不僅有異形的底胎，還有更加豐富的造型樣式，形成了與傳統造型完全不同新器型。

而在紋理方面，圖案的小與大、弱與強、虛與實、疏與密、暗與明，或方向、位置等方面的有規律的組合，以構成富于節奏與韻律的紋樣。圖案的連續性是指在畫面中，一個或者多個圖案通過特定的骨骼進行重復，進而形成連續不斷的完整圖案，在視覺上具有強烈的節奏感以及韻律感。瓷胎竹編采用無節竹絲，每根都不是很長，一個花瓶編織中需要數十上百根竹絲，所有接頭都藏而不顯，看不到接頭，更不存在疊絲、竹編絞絲等問題，呈現出的比例要較為均衡。最初的竹編圖案是在人們穩定器物的需求下，進行無意識的編織而形成，后來逐漸發展成為有目的性的追求竹編圖案的美觀，因此在編織時有意識的將線條以更加富有規則的布局而排列，所形成的圖案也就更富規則性。

三、成都瓷胎竹編的文化意蘊

成都瓷胎竹編不僅極具使用價值，還蘊含著深刻的的文化意蘊，無論是造物觀，還是形式與功能的統一，都體現在這一個個瓷胎竹編產品中。

（一）天時、地氣、材美、工巧

瓷胎竹編藝術從材料的選擇到編織的完成，都離不開匠人的精心經營，每個步驟都嚴格準確，嚴格遵循《考工記》提出的“天有時，地有名，工有巧，才有美”，即只有把天時、地氣、材美和工巧四個條件結合起來，才能制作出精良的器物。

何為天時，天時即是在制作器物時要順應時令節氣的變化，在最佳的時間才能制作出精美的器物。制作竹編的竹子應當于秋末或冬季采伐，此時的竹桿養分較少，且成都秋冬季降水較少，竹材不易被蟲蛀或生霉。何為地氣，地氣則是不同地理環境下的天然材料都有所不同，對于制作器物而言，應當選擇當地適宜的材料。竹編用材應當選用向陽生長的竹子，此種竹子相較于背陽生長的竹子柔韌性更強、彈性更大、抗拉力強，更適合作為竹編材料。

何為才美，材美由天時地氣決定，不同的環境孕育出不同的材料。在竹材選擇上，成都瓷胎竹編大多采用成都地區的特長無結三年生的慈竹作為竹編材料，挑選不老不嫩、韌性好、色澤佳的竹子，經過七八道反復的工序進行處理，得到細軟的竹篾。何為工巧，“三材既具，巧者合之”，工匠們利用自己高超的技藝，最大程度發揮出材料的優勢，制作出精美的器物。瓷胎竹編產品技藝獨特，以精細見長，具有“精選料、特細絲、緊貼胎、密藏頭、五彩圖”的技藝特色。

（二）物與美

成都瓷胎竹編產品兼具實用與審美性。從功能性來看，竹編可以對底胎起等保護的作用，使原本脆弱的瓷器，尤其是陶瓷的底部不那么容易被磕碰，防止意外損壞。此外，像茶具等盛裝熱水的器皿，通過竹篾在其表面編織包裹，可以有效避免因溫度過高而燙手的現象。從審美性來看，瓷胎竹編的裝飾紋樣大多來源于生活，受到當地文化的影響，成都作為瓷胎竹編的發祥地和集中生產地，成都瓷胎竹編的圖案以極具特色的元素為主，例如大熊貓、川劇臉譜等。隨著瓷胎竹編產品的不斷發展，工匠們在其裝飾元素上不斷地進行嘗試，除了常用的自然元素，還將書法藝術融入竹編裝飾。這種形式與情感相對應的圖案裝飾風格，使外在對象與內在情感得到統一。

綜上所述，通過對成都瓷胎竹編藝術的梳理，從瓷胎竹編的物質性出發，對其藝術特征、文化意蘊進行分析。目前成都瓷胎竹編產品仍沿襲傳統的制作方式，開始在底胎造型、色彩搭配、編織圖案等方面都有所創新，但仍以傳統造型為主。伴隨著時代的發展，消費者的需求也在不斷變化，為了更好地傳承成都瓷胎竹編，應當與現代設計相結合，推陳出新，探索出瓷胎竹編的新表現形式。

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作者簡介：陸漫西（2000—），女，漢族，四川成都人，碩士研究生，研究方向為藝術設計。