傳承千年蠟染 弘揚中國文化

【摘 要】本文主要是對黃克剛老師的藝術作品作為主要研究對象，分析其作品的蠟染工藝，以及將蠟染作為媒介創作出的其他藝術作品的思路與方法。從文化—功能，精神—心理，社會—歷史三個層面分析黃克剛老師的繪畫創作方法。他將傳統蠟染工藝方法與其他傳統工藝相結合，拓展繪畫風格。讓世界更多的人看到我們中國少數民族傳統工藝，讓更多人看到中國少數民族文化的興盛發展，弘揚中國優秀傳統文化，弘揚中國精神，推動文化自信。

【關鍵詞】蠟染；現代蠟染；中國傳統蠟染

【中圖分類號】TS193.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）08—041—03

引言

苗族自始蚩尤生，奈何總是被驅逐。無奈遷徙路途遠，沒有文字蠟染生。生有十牛魚狗龍蛇雞，姜央兄妹雷公虎，蜈蚣也為十二子。牢記先祖遷徙史，蠟染描繪大半生。苗族蠟染傳千古，當今已是非遺宗。

蠟染產生于古代貴州苗族地區，最初作為苗族婦女們自己用來裝飾的工具，隨著時代的發展，逐漸被賦予了更多的意義。史書記載，蠟染工藝起源于戰國時期楚國，楚人在生產勞動中發現了蠟與染相結合能獲得獨特的色彩效果。在貴州苗族、布依族地區，蠟染已成為一種文化象征，代表著苗族和布依族人民對美好生活和藝術創作的追求。

黃克剛老師所著論文包括《新蠟染畫初探》《國際蠟染聯展及學術研討會隨想》以及《貴州蠟染的國內外市場調查報告》等。論文涉及到了不同領域的研究，展現了對各種文化和藝術形式的敏銳洞察力和深入研究的精神。其研究成果不僅有助于學術界對蠟染、木雕等傳統藝術形式的認識和傳承，也在一定程度上促進了相關產業的發展和推廣。

一、蠟染圖案概述

（一）蠟染的起源與發展

蠟染，又稱白地藍花布、蠟花布等，是一種古老的傳統手工印染藝術。它既保留了藍染的圖案紋樣，又增添了蠟染的色彩變化，古樸而自然。

我國古代有多種蠟染的方法，其中以貴州銅仁地區最為發達。這里因其獨特的地理環境和氣候條件造就了當地特有的蠟染藝術風格。蠟染以蠟為原料，將布樣在蠟刀上進行點畫、渲染、描摹，使布上呈現出一種不同于傳統印染藝術風格的獨特紋樣。

（二）蠟染的基本圖案

苗族蠟染圖案主要可以分為兩大類，分別是幾何紋和植物紋。

其中最主要的有蝴蝶紋、魚紋、鳥紋、銅鼓紋。在考察中發現，一部分苗族人認為“鼓”起源于漢族，在上古涿鹿之戰中，蚩尤戰敗，漢族人把蚩尤做成了大鼓，是對少數民族的一種震懾作用。蚩尤是苗族的祖先，銅鼓紋也表達了對祖先的敬仰和敬畏之情，是非常重要的紋樣之一。

（三）蠟染的制作過程

第一步設計圖案。第二步涂蠟，防止染料滲透到蠟涂覆的區域。第三步染色，將布料放入染料中浸泡。第四步脫色，將布料放入清水中清洗，去除多余的染料和蠟。第五步熨燙，用熨斗熨平，去除殘留的蠟。第六步，裁剪所需的形狀，縫制成衣服、飾品、家居用品等等。

二、蠟染具體分析

（一）蠟染文化—功能分析

蠟染本身作為傳統少數民族記錄重大事件的日常生活用品。苗族民族遷徙中，在沒有文字的情況下，蠟染既是衣服，更是他們記錄祖輩們的遷徙過程。傳統的苗族服裝要從種植麻開始，蠟染是多塊繪制制作完成后拼接縫合在一起最終形成成衣或者家用物品。馬克思主義中表明，經濟基礎決定上層建筑，經濟基礎是一切的根本，自給自足麻煩卻是當時最好的選擇。

現代的蠟染不需要再以滿足人們最基礎的穿衣保暖的需求，更重要的是滿足人們的精神寄托。黃克剛老師將蠟染工藝作為媒介進行進一步的創作，將蠟染工藝傳承發展讓更多的人進一步認識蠟染，喜愛蠟染。他從小接觸蠟染，與蠟染結下不解之緣，從傳統蠟染開始慢慢進行自己的創造，從具象到抽象，夸張大膽又狂放。將蠟染與國畫，油畫等多方向多內容多風格相結合突破自我又突破傳統，將蠟染從最初的功能性轉化到讓人們欣賞，讓更多的人認識和了解蠟染。

（二）蠟染精神—心理分析

蠟染不僅是一種繪畫作品，更是民族歷史文化的圖式注解。蠟染圖案選擇題材代表美好事物的形象，有一系列的理論依據，如神話、史歌、傳說等。題材的選擇源于歷史文化背景，反映制作者的風俗和審美觀念。在制作過程中，少數民族往往會被傳說故事的氛圍感染，從而產生某種心理意識，形成內心確定性的思維定勢和價值指向。

蠟染是少數民族的心靈寄托，是對于祖先的緬懷。不僅與中國苗族傳統蠟染的內容相關創作，更有緊跟時代緊跟黨的革命題材的蠟染。蠟染在黃克剛老師的手中不只是和繪畫途徑和方法，更是表達其愛國的心。不忘初心，牢記始終，在蠟染這純凈的繪畫方式中表達的更為突出。

（三）蠟染社會—歷史分析

蠟染是隨著時代發展不斷進步的一門具有中國傳統民族特色的藝術門類，蠟染從記錄到后來的滿足人的基本需求，到現在成為滿足人們的精神需求的偉大藝術作品。這其中的發展是我們有目共睹，而這進步發展的趨勢正與馬克思主義所說的發展性相吻合。馬克思主義是不斷發展的，是與時俱進的，是不斷吸收優秀文化來發展自己的。

黃克剛正是將馬克思主義與蠟染藝術相結合的成功案例，繼承了傳統蠟染工藝和紋樣，將民族文化進一步發揚光大，不局限于傳統蠟染的繪畫題材，樣式工藝和風格等內容之中，結合當今發展，世界潮流，現代話題和熱點內容相結合。運用其豐厚的蠟染功底，與中國的其他文化結合，創作出獨樹一幟，別具風格的蠟染作品，將蠟染與中國的其他傳統藝術共同發揚光大。

三、蠟染作品分析

（一）傳統題材蠟染作品分析

黃克剛深知蠟染文化是中國重要的不可缺失的重要優秀傳統文化，是中國的非物質文化遺產。他將蠟染文化的繼承與發展和自己相聯系，一生都奉獻給蠟染文化傳承。傳統蠟染作品具有代表性的有《長角苗舞》《苗山四月八》《夜郎妹》等。

銀飾長角頭上戴，苗族斗牛慶豐收。環佩叮當山谷響，誰人不知苗族美。蠟染記載祖先事，當今應讓世界聞。《長角苗舞》作品取材于貴州黔東南長角苗族斗牛慶豐收時的舞蹈場景。作品中正是苗族中重要斗牛慶祝豐收的場景。畫面緊張激烈，突出了斗牛的熱火朝天，正在進行斗牛活動的人們熱情奔放。頭戴著長牛角的三位苗族女性，在鼓樂聲中跳舞，舞姿夸張，渾然天成，她們生在深山里，長在苗寨中，身上有著苗家人獨有的獨特氣質。在色彩上整體用土黃色蜂蠟色調，具有強神秘氛圍。創新運用了金粉混合蜂蠟的新手法。畫面有強烈動感，背景運用苗族魚紋，水紋等圖案。在苗族傳統紋樣中，魚代表多子多福。水紋代表他們銘記祖先遷徙過程，對祖先的尊敬與敬仰之情。作品既具有傳統氣質又具有現代美感，傳統與現代的碰撞，使苗族原始的民族藝術語言更具國際化。

《夜郎妹》苗族少女花衣裳，盡是小女手工來。用蠟記載天下事，蠟染阿妹美麗存。作品取材于苗族女子盛裝模樣，苗族衣服需要自己縫制，女孩從小學習做衣服蠟染等，衣服是她在出嫁前為自己縫制的嫁衣。畫面呈三角形金字塔構圖，背景用貴州著名紅巖碑天書古文字作底，色調艷麗，歡快愉悅。人物形象個性突出，具有苗族相貌特征，下頜骨較為寬，臉型方正，濃眉大眼。服飾聚集了蠟染，刺繡，銀飾等不同的工藝特色于一體，畫工技藝精細豐富，獨具一格。作品在繪畫中運用了多種綜合材料，繪制工具和技巧，在三方面對蠟染進行了進一步的創新，重點突出苗族民族特色，重點表現人物的重量感、富貴感。

（二）現代題材蠟染作品分析

黃克剛老師不僅是有著卓越的蠟染技藝，同時還會油畫，中國畫，版畫和木雕等多種畫種和技藝，將蠟染與現代的多種風格風尚相結合。其蠟染作品具有濃郁中國優秀傳統文化氣息，融合了現代元素，使之更具時代感和藝術性，深受藝術界和廣大民眾的喜愛。

《遵義會議》采用了新的材料，新的技術，新的工藝以及新的觀念，具有很高的技術含量。《遵義會議》是蠟染作品具有著繪畫性，給人以強烈的視覺沖擊。這種新的繪畫蠟染染色技術和畫蠟工藝在設計方面擴寬了設計和創作的思路，變更了蠟染藝術審美理念，黃克剛老師很巧妙的掌控了蠟染冰紋，筆觸，染跡，色過度，色脫落等工藝自然肌理的美感和應用，達到了油畫，國畫，版畫都難以表達的特殊效果。

四、蠟染作品的藝術

（一）蠟染藝術的現代思想

蠟染作品，在內容上結合了其相關的苗族優秀傳統文化，傳統習俗，以及苗族的一些文化認知對其蠟染進行了創作和設計。在方法上黃克剛將刺繡等新的工藝與蠟染相結合，在不同的工藝相互交映下更加生動形象，讓人印象深刻。

蠟染不是只能單獨的成為獨立個體的畫種，更是有著無限可能的繪畫方式。其將蠟染的繪畫形式加以運用，結合油畫，中國畫，版畫等不同的畫種創作出既具有中國少數民族獨特魅力，又具有國際風格的繪畫作品。

不同地域文化也能和蠟染相結合，如非洲土著文化等不同的文化，將創作水平推上了新的認識。在中國整體范圍內也有著不少喜歡傳統紋樣的受眾群體，當蠟染這種少數民族傳統工藝，與傳統紋樣相碰撞，變化出了更具表現力的繪畫方式。

部分作品有著立體主義畫派的風格。立體主義畫派將三維空間轉換成二維空間平面化樣式。在中國傳統蠟染的部分圖樣中，也是將三維空間轉化成二維空間，某種意義上兩者具有很多相似性。其作品將畢加索的立體主義與中國蠟染相結合，增添其絢爛熱烈的色彩，將蠟染的繪畫推動發展到新的高度，將蠟染繪畫推上了國際高度。

（二）蠟染藝術對后世的推動發展

老師對于其蠟染文化的深刻研究，是老師不斷擴展自己的繪畫技能的發展，大膽創新做別人認為之不可能的結果。老師對繪畫設計創新的獨特思路讓眾人看到與傳統蠟染不同，是傳統蠟染的進一步創新，進一步國際化，進一步讓世界看到我們的中國優秀傳統文化，弘揚中國精神，弘揚我們獨有美麗。

蠟染是我國的非遺優秀傳統文化重要部分，我們促進蠟染發展，也是對于現代精神需要的滿足。將蠟染與其他的事物，種類學科等多方面結合，創作出不一樣的蠟染作品。

五、結語

一方藍草染天地，畫出心中四季春。不忘初心蠟染記，留得四方記吾心。蠟染雖為民族法，卻又合得多種存。繼承傳統藍染法，共看蠟染畫中國。

蠟染是我們中國不可多得的瑰寶。推動中國蠟染繪畫的繼承發展，將蠟染技藝繪畫推向國際化臺階。讓世界更多的人看到我們中國少數民族文化，讓更多人看到我們少數民族文化的興盛發展，弘揚中國優秀傳統文化，弘揚中國精神，推動文化自信。

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作者簡介：張燁桐（1999—），女，漢族，河北保定人，碩士研究生在讀，貴州師范大學，研究方向為美術學、民族民間美術。