《管子·地員》音樂史料研究

【摘 要】對《管子·地員》篇的研究是學(xué)術(shù)界一直在關(guān)注的熱點(diǎn)，其中所保留的文字史料對我國音樂的發(fā)展，尤其是樂律方面有很高的價(jià)值。本文主要通過對原文進(jìn)行解讀，對其中所涉及的五音、五行及三分損益等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行研究，并發(fā)表自己的看法，以求為《管子·地員》篇的研究貢獻(xiàn)自己的一份力量。

【關(guān)鍵詞】《管子·地員》；五行；三分損益

【中圖分類號(hào)】J609.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）08—099—03

《地員》篇主要對土地的種類以及適宜物產(chǎn)，糧食作物等內(nèi)容進(jìn)行論述。通過海拔高度，即地勢的高低以及水位的深淺，將土地進(jìn)行分類。《地員》將井水深度與五音相聯(lián)系，并涉及五音計(jì)算方法和五行學(xué)說等內(nèi)容。

一、關(guān)于五音與五行

關(guān)于五音的產(chǎn)生問題，在《管子·地員》和《管子·幼官》中都有提及。《管子·地員》載：“夫管仲之匡天下也，其施七尺。凟田悉徙，五穜無不冝……見是土也，命之曰五施，五七三十五尺而至于泉，呼音中角……見是土也，命之曰一施，七尺而至于泉，呼音中徵，其水黑而苦。”[1]

河川沃土，稱之為五施之土，即土深五七三十五尺而與地下泉水相接，呼音相當(dāng)于“角”聲，這里水呈青色，居民強(qiáng)壯；赤壚土，稱之為四施之土，即土深四七二十八尺而與地下泉水相接，呼音相當(dāng)于“商”聲，這里水白而甜，人民長壽；黃唐土，謂三施之土，土壤深度為二十一尺。與地下泉水相接。呼音相當(dāng)于“宮”聲。這里泉水黃而有臭味，易于流失；斥埴土，稱之為兩施之土，即土深二七一十四尺而與地下泉水相接，呼音相當(dāng)于“羽”聲。這里泉水味咸，易于流失；黑埴土，稱之為一施之土，即地深七尺而與地下泉水相接，呼音相當(dāng)于“徵”聲，這里水黑而味苦。現(xiàn)按書中所述內(nèi)容列表1。

為什么施為七尺之意？其所謂“施”必錐地入深之物，字當(dāng)借“鉈”說文：“鉈，短矛也。”方言：“‘矛’謂之鍦”其字作“鍦”。“酋矛常有四尺，夷矛三尋。”今但七尺，則為短矛也。以此錐地驗(yàn)水，如今探井者之鉆地器也。（舊說“施”為“大尺之名”，不知土之深者，固非尺所能量也。）其所說庚泥不可得泉，清商不可得泉，硑石不可得泉，是鉆之而無水也。[2]

根據(jù)《管子·地員》所說，我們可以得出一施為七尺。土壤分別為河川沃土、赤壚土、黃唐土、斥埴土、黑埴土。五種土壤分別被稱為為五施之土、四施之土、三施之土、再施之土、一施之土；這五種土深與地下泉水相接的距離分別是五七三十五尺、四七二十八尺、三七二十一尺、二七一十四尺、七尺；對應(yīng)的呼聲分別為角、商、宮、羽、徵。這五種土壤所連接的泉水的顏色和味道也不同，五施之土呼聲為角，泉水為青色；四施之土呼聲為商，味白而甜；三施之土呼聲為宮，為黃而有臭味；再施之土呼聲為羽，泉水為咸；一施之土呼聲為徵，黑色而味苦。

《管子·幼官》載：“若因夜虛靜，人物人物則皇。五和時(shí)節(jié)，君服黃色味甘味，聽宮聲，治和氣，飮于黃后之井，以倮獣之火爨……六和時(shí)節(jié)，君服黑色，味咸味，聽徵聲，治隂氣。用六數(shù)，飮于黑后之井，以鱗獣之火爨。”[3]根據(jù)《管子·幼官》所說，宮聲黃色味而甘、角聲青色味酸、羽聲赤色味苦、商聲白色味辛、徵聲黑色味咸。

在《管子·地員》和《管子·幼官》中有提到了五音，所不同的是在幼官中將五音與時(shí)節(jié)和君主所穿服裝顏色和食物的味道聯(lián)系起來，在地員中的五音則是與土壤與泉水連接的深度所發(fā)出的呼聲聯(lián)系了起來。在《地員》中對羽音沒有聲音的描述，而在《幼官》中說到了羽聲的顏色是赤色。在《地員》中對角聲的五味也沒有闡述，在《幼官》中說到了角聲味道是酸的。五音在兩篇中的五味各不相同。

《地員》中五音順序?yàn)槲迨榻恰⑺氖樯獭⑷閷m、再施為羽，一施為徵。一施至五施為平原[4]。平原的概念是地面平坦或起伏較小的一個(gè)較大區(qū)域，為何《管子·地員》篇只闡述了前五施，沒有繼續(xù)往下計(jì)算？

筆者認(rèn)為與地勢和五行等因素存在著聯(lián)系。一施至五施為平原，六施之上則為丘陵等不平整土地，而古代由于測量工具等原因，對測量丘陵等地缺乏工具，不便進(jìn)行。其次，在我國古代，五行學(xué)說占有十分重要的地位，為古人所推崇。在《尚書·洪范》中提到了金、木、水、火、土。[5]除此之外，李玫、鄭玄等學(xué)者也認(rèn)為天地之間事物存在淵源關(guān)系，聯(lián)系密切。

六施為坡地，七施為狹窄地帶的旁側(cè)；八施為險(xiǎn)狹之地；九施為土陵；十施為丘陵；十一施為丘陵周圍；十二施為山崗的蔓延地區(qū)；十三施為小山上；十四施為小山上的白土區(qū)；十五施為中等丘陵；十六施為青龍山上；十七施為紅泥多小石子的山上；十八施為石頭上白土區(qū)；十九施為陡峭山上；二十施為高嶺土山上。除一施至五施為平原之外，六施至二十施皆為不平坦地區(qū)。而古時(shí)測量儀器較為落后，這大概率會(huì)導(dǎo)致井深的測量結(jié)果出現(xiàn)偏差；其次古人重視時(shí)令節(jié)氣，也往往與五音等內(nèi)容聯(lián)系起來。[6]這也使五音的產(chǎn)生蒙上了一層神秘的面紗。

音樂作為一種手段，體現(xiàn)在人們生活的方方面面。《樂記·樂化篇》說：“樂者，天地之命。”宋代音樂理論家朱長文說：“圣人觀五行之象麗于天……于是制為宮、商、角、徵、羽， 以考其聲焉。”漢代嵇康《聲無哀樂論》載：“夫天地合德，萬物資生。寒暑代往，五行以成。章為五色，發(fā)為五音”。[7]音樂產(chǎn)生于天地之間，順應(yīng)了天地自然，萬物才能自然生長。五行也產(chǎn)生于季節(jié)更替，通過五色，五音表現(xiàn)。由上可知，五行、五辰、五材等與五音互相聯(lián)系。

《管子》載：“昔黃帝以其緩急作五聲，以政五鐘。令其五鐘，一曰青鐘大音……然后天地之美生。”[8]黃帝根據(jù)緩急差別制定了五聲，用五聲來規(guī)正五鐘的音調(diào)。并分別對五鐘進(jìn)行命名，分別為青鐘大音、赤鐘重心、黃鐘灑光、景鐘、黑鐘。五聲調(diào)整好之后，作五行以應(yīng)天時(shí)，用五官來規(guī)正人們地位。人事與天道相互協(xié)調(diào)，天地的美好事物也就產(chǎn)生了。由此可知，音樂的作用不僅僅在娛樂等方面，它同時(shí)也與國家治理等方面存在聯(lián)系，并發(fā)揮作用。

王洪軍認(rèn)為《地員》篇是五行說的表現(xiàn)。當(dāng)井的直徑不變，當(dāng)?shù)叵滤桓叨龋ㄊ?shù)）增高時(shí)，井中之音的音高增高，振動(dòng)物體長度減少。即水位變高，施數(shù)增加，則音也隨之變高。而在《地員篇》中，三施為宮，四施為商，五施為角、一施為徵、二施為羽，五音音高與水位深淺問題存在矛盾。[9]古人能根據(jù)呼聲去判斷音高，不失為一種方法，但也充滿了不確定因素，例如假設(shè)測量時(shí)風(fēng)速不同、站的位置不同等等，是否都會(huì)影響測量結(jié)果還未可知。

《地員》說：“凡聽徵，如負(fù)豬豕……凡聽角，如雉登木以鳴，音疾以清。”聽徵聲，如被人背著的豬，叫聲直而驚恐；凡聽羽，如馬在原野上鳴叫；凡聽宮，如牛在地窖里吼叫；凡聽商，如離群的羊叫；凡聽角，如雞在樹上鳴叫，聲音快速而清亮。”用動(dòng)物的叫聲去表達(dá)這五個(gè)音的聲響，從古時(shí)的角度來說已經(jīng)較為準(zhǔn)確了，不僅形容了音高，并且也蘊(yùn)含了情感。

李光地也對牛、羊等聲音進(jìn)行了表述，如認(rèn)為牛的聲音響亮且厚重等。用這五種動(dòng)物的叫聲去形容五音，是否牽合了五行說？這個(gè)問題還尚未找到準(zhǔn)確答案。根據(jù)僅僅在《呂紀(jì)》與《月令》中的配位系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)而說，五音角、徵、宮、商、羽分別對應(yīng)羊、雞、牛、犬，彘。而在《地員》中卻分別對應(yīng)雉、豬、牛、羊，馬。除五音的宮對應(yīng)五牲的牛之外，角、徵、商，羽都沒有對應(yīng)，五音與五牲對應(yīng)關(guān)系眾說紛紜。

二、三分損益法

《地員》說：“凡將起五音凡首，先主一而三之，四開以合九九，以是生黃鍾小素之首以成宮……適足以是成角。”將一弦平均分成三份，經(jīng)過四次三等分的推演以合九九八十一之?dāng)?shù)，由此產(chǎn)生黃鐘小素的音調(diào)，便成為宮聲。“三分益一”即增加長度的三分之一，弦長為一百零八，即其下方純四度音，為徵音；再“三分損一”，即減去次弦長的三分之一，得七十二，為次一律的上方的純五度音，即商音；再“三分益一”，及七十二加弦長三分之一，為九十六，為羽音；再“三分損一”的六十四，為角音。五施為角，律數(shù)為64；四施為商，律數(shù)為72；三施為宮，律數(shù)為81；再施為羽，律數(shù)為96；一施為徵，律數(shù)為108。按文中表述列表2。

趙玉卿認(rèn)為《管子》的這則史料記載，用三分損益法以宮為起始律，依次產(chǎn)生徵、商、羽、角共五音，按照音高順序排列為圖1。

為何九九八十一數(shù)為宮音？《輕重戍》說：“作九九之?dāng)?shù)以合天道。”創(chuàng)作九九算法來證明天道。“九”在我國古代的學(xué)說中，是“天”的象徵。所謂“九天”“九重”“九宵”等等。而“黃鐘”之“宮”，亦正是“聲律”之“首”。

為何“宮”處于中心位置？這與當(dāng)時(shí)的理論思想是分不開的。《漢書·律歷志》曰：“宮，中也，居中央……”“夫聲者，中于宮，觸于角，祉于徵，章于商，宇于羽……”。《地員》篇中，宮、商、角、徵、羽分別對應(yīng)三施、四施、五施、一施、二施。產(chǎn)生“徵、羽、宮、商、角”五音。單從五音排列來看，“宮”是處于 “中央”位置的。

《管子·地員》篇先以五行所屬的五聲、五色、五味來對應(yīng)五種不同深淺的土壤，然后以“五牲”不同的鳴叫聲來比擬五聲的高低，再用“先益后損”的三分損法來解釋以“宮”音居中的五聲是如何產(chǎn)生的。

三、《管子·地員》的價(jià)值和意義

《地員》篇主要論述了土地種類等方面，但其中卻涉及到了五音的產(chǎn)生及三分損益法等音樂相關(guān)內(nèi)容。究竟是加入的注釋還是文中原本內(nèi)容，關(guān)于這個(gè)問題眾說紛紜，筆者個(gè)人認(rèn)為應(yīng)是原文內(nèi)容。古人談樂律，并不僅是談律，《呂氏春秋·大樂》說：“音樂之所由來者遠(yuǎn)矣，生于度量，本于太一。”音樂的由來已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，它從度量的法則中產(chǎn)生，起源于太一。在我國古代，樂律不僅可以用來定音高，它還具有多方面的意義。一切都要合乎律，土壤分類也不例外，樂律也可以作為一種衡量土地層次的標(biāo)準(zhǔn)。我們研究音樂不可拘泥于音樂本身，也要多探尋與音樂相關(guān)延伸出來的體系，不能全用當(dāng)代人慣用想法，要站在歷史的角度。這也是學(xué)習(xí)過程中必不可少的步驟。音樂的興盛與否，與國家的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，在國家衰微之時(shí)，其音樂發(fā)展也會(huì)受到影響。要用辯證的思維去看待發(fā)生的事情，不可極端。此外，在《管子》中《五行》《四時(shí)》有關(guān)土地、土壤等內(nèi)容也與五行關(guān)系密切，也涉及到時(shí)間和空間。《幼官》中提到土氣和順時(shí)節(jié)，音樂聽宮聲，調(diào)制和順之氣，數(shù)字用五，平和之氣循環(huán)流通；木氣揚(yáng)順時(shí)節(jié)，音樂聽角聲，調(diào)治干燥之氣，數(shù)字用八；火氣揚(yáng)舉時(shí)節(jié)，音樂聽羽聲，數(shù)字用七；金氣和順時(shí)節(jié)，調(diào)治陽氣；音樂聽商聲，調(diào)治潮濕之氣，數(shù)字用九；水氣運(yùn)行時(shí)節(jié)，音樂聽徵聲，調(diào)治盛陰之氣，數(shù)字用六。在這里就已經(jīng)提到了五聲與時(shí)節(jié)的關(guān)系，并對人有調(diào)控的作用。這與《幼官》中音樂對人產(chǎn)生的影響也有異曲同工之處。

《管子》一書中，《幼官》《侈靡》《心水》《霸行》《五行》《地員》等都涉及到了音樂，證明音樂在我國古時(shí)占有重要的地位，涉及到人民生活等方方面面。音樂與時(shí)節(jié)存在密切的聯(lián)系，受四時(shí)變化而變化；音樂與政治、國家治理等息息相關(guān)；音樂與人的生活密不可分，能夠滿足人民的審美需求，在人民生活中占有一定的比重。本文主要對《地員》篇進(jìn)行總結(jié)，《地員》中的三分損益法是最早將數(shù)學(xué)與音樂結(jié)合起來的一種偉大的嘗試，通過對井口呼喊，當(dāng)因井的深淺而有不同的聲音，即以井的回音的高低，來附會(huì)五音，附會(huì)五行，顯示了古人的智慧。三分損益法是我國最早的生律法，即確定樂音體系中各音的絕對準(zhǔn)確高度及相互關(guān)系的方法。盡管還存在一些疑問，但是對我國樂律學(xué)之后的發(fā)展有著不可比擬的重要作用，對《呂氏春秋》中樂律的發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響，具有很高的研究價(jià)值。

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[5]夏旭光，王海華.探究五聲律的起源[J].電影評(píng)介，2008（9）.

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[8]房玄齡.宋本管子二[M].北京：國家圖書館出版社，2018.

[9]王洪軍.《管子·地員》、《呂氏春秋·音律》引發(fā)的與三分損益律相關(guān)問題之思考[J]黃鐘（中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2011（4）.

基金項(xiàng)目：本文系2023年度溫州大學(xué)碩士研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：《樂律明真立表》之樂律理論探究（項(xiàng)目編號(hào)：3162023003079）。

作者簡介：王曉倩（1998—），女，漢族，河南鄭州人，現(xiàn)為浙江溫州人，研究生在讀，研究方向?yàn)橐魳放c舞蹈學(xué)（中國音樂研究）。