媒介情境論視域下媒體融合賦能鄉(xiāng)村文化傳播的路徑探析

摘要：在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動下，媒體融合的進(jìn)程不斷加快，融合的程度也不斷加深。媒體影響社會生活的方方面面，也對鄉(xiāng)村文化的傳播起著舉足輕重的作用。黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，而鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要一環(huán)。利用媒體融合助推鄉(xiāng)村文化建設(shè)，能更好地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。此外，鄉(xiāng)村形象的建設(shè)本就離不開媒介這個(gè)載體。在新媒體出現(xiàn)前，鄉(xiāng)村形象的塑造主要依賴報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體。如今，鄉(xiāng)村形象的傳播隨著媒介的發(fā)展不斷變化。新媒體時(shí)代，人們對信息的需求發(fā)生了改變，從被動接收信息到主動生產(chǎn)信息，更多受眾掌握了信息的傳播權(quán)，返鄉(xiāng)青年等群體的加入則擴(kuò)大了鄉(xiāng)村文化的傳播范圍。因此，文章采用案例分析法、文獻(xiàn)研究法，基于梅洛維茨的媒介情境論，分析鄉(xiāng)村文化傳播現(xiàn)狀以及鄉(xiāng)村文化得以傳播的多種有利條件，探討媒介場域下新媒體與傳統(tǒng)媒體對鄉(xiāng)村文化傳播的價(jià)值與意義，通過借力不同傳播平臺的長處與特色，在傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道以及傳播效果等方面，找到更加適合鄉(xiāng)村文化傳播的路徑，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化傳播的創(chuàng)新性發(fā)展，更好地助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施。

關(guān)鍵詞：媒介情境論；媒體融合；鄉(xiāng)村文化；文化傳播；縣級融媒體

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）08-0048-04

一、引言

1985年，約書亞·梅洛維茨在《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》中提出了媒介場景理論。這一理論以戈夫曼的場景理論與麥克盧漢的媒介思想為基礎(chǔ)，構(gòu)建了新的社會場景結(jié)構(gòu)，即“新媒介—新情境—新行為”。梅洛維茨主要強(qiáng)調(diào)電視媒介對社會即人的行為的影響，但這一理論在移動互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代得到了深化與顛覆。此外，鄉(xiāng)村文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著獨(dú)特的符號意義。2017年，黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，如何利用媒體傳播鄉(xiāng)村文化、展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化獨(dú)特的意義成為眾多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，通過媒介情境論的場景建構(gòu)助力鄉(xiāng)村文化傳播具有新的研究意義。20世紀(jì)80年代，鄉(xiāng)村文化在中國誕生。沙垚認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化內(nèi)容在媒體融合時(shí)代也會出現(xiàn)融合趨勢，鄉(xiāng)村文化傳播與現(xiàn)代媒體介入、鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)與群眾文化活動存在一定的關(guān)系[1]?？镂牟ê屯跆鞁蓮泥l(xiāng)村文化內(nèi)容呈現(xiàn)、居民主體性發(fā)掘、鄉(xiāng)村文化對外傳播效果以及文化認(rèn)同等角度，探討數(shù)字鄉(xiāng)村文化振興的路徑[2]。基于媒介情境論，從傳統(tǒng)媒體與新媒體角度探討鄉(xiāng)村文化傳播具有一定的研究意義。

二、鄉(xiāng)村文化傳播的有利條件

鄉(xiāng)村文化傳播的形式多種多樣，既有民間藝人走村串戶的人際傳播，也有報(bào)紙、廣播、電視的大眾傳播等等。近年來，隨著新媒體傳播的興起，互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的文化傳播方式逐漸發(fā)揮作用?；谛碌拿浇榍榫?，在政策、社會的支持下，鄉(xiāng)村文化傳播不再局限于鄉(xiāng)村之中，內(nèi)容也因此更加豐富。

（一）政策環(huán)境：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施

2018年全國兩會期間，“鄉(xiāng)村文化振興”被正式提出。2022年，黨的二十大報(bào)告指出，“鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村文化自信為鄉(xiāng)村振興提供持久的精神力量”。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施為鄉(xiāng)村文化傳播提供了新的政策環(huán)境，呼吁更多返鄉(xiāng)青年助力鄉(xiāng)村文化發(fā)展，鄉(xiāng)村文化的傳播不再僅僅依靠鄉(xiāng)村文化守護(hù)人[3]。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村文化的傳播也帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，提升了農(nóng)民的文化和科技素養(yǎng)。因此，鄉(xiāng)村文化的廣泛傳播與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施密不可分，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村文化在媒介情境中傳播提供了有利的政策環(huán)境。

（二）媒介環(huán)境：縣級融媒體中心建設(shè)

縣級融媒體中心建設(shè)是我國媒體融合戰(zhàn)略進(jìn)入新階段的重要體現(xiàn)，打通了信息傳播的“最后一公里”?？h級融媒體中心是鄉(xiāng)村文化傳播的重要主體，為鄉(xiāng)村文化傳播提供了新的媒介環(huán)境。在縣級融媒體中心成立前，報(bào)紙、廣播、電視各司其職，不能共享內(nèi)容，不能形成豐富的鄉(xiāng)村文化的傳播內(nèi)容。而隨著縣級融媒體中心的成立，媒介可以將更多的注意力放在鄉(xiāng)村文化傳播內(nèi)容上，從而對社會生活產(chǎn)生影響。

（三）社會環(huán)境：新型鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)

傳播技術(shù)的發(fā)展推動了社會結(jié)構(gòu)的變化，社會結(jié)構(gòu)的變化又帶來了傳播結(jié)構(gòu)與功能的變革。根據(jù)CNNIC發(fā)布的第53次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2023年12月，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為66.5%，農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施持續(xù)完善，農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用場景持續(xù)拓展、不斷豐富[4]。在新的媒介情境下形成的新型鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)，使原有的村落結(jié)構(gòu)與人際交往方式被改變，新型社交媒體的出現(xiàn)推動村民自發(fā)地組織社會行為，村民間日常交流和溝通的平臺不斷擴(kuò)大。村落與村落、村落與外部環(huán)境都在新的媒介情境下持續(xù)傳播鄉(xiāng)村文化。

三、媒介情境論視域下媒體融合助力鄉(xiāng)村文化傳播的價(jià)值與意義

鄉(xiāng)村文化是中華文明的主體，鄉(xiāng)村文化的傳播成效關(guān)乎鄉(xiāng)村的發(fā)展與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。媒體融合背景下，電視、廣播等傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)等新媒體共同發(fā)揮作用，建立不同的媒介情境從而進(jìn)行鄉(xiāng)村文化傳播，使鄉(xiāng)村文化傳播更具針對性，不僅真實(shí)記錄并傳播了鄉(xiāng)村文化生活，喚醒了更多群眾的集體記憶，也擴(kuò)大了鄉(xiāng)村文化的傳播主體，塑造了新的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

（一）新媒體助力鄉(xiāng)村文化傳播

1.建構(gòu)情境：賦予鄉(xiāng)村“可見性”機(jī)遇，塑造鄉(xiāng)村文明新風(fēng)貌

梅羅維茨認(rèn)為，對人們交往的性質(zhì)起決定作用的并不是物質(zhì)場所本身，而是信息流動模式。在塑造鄉(xiāng)村形象的過程中，媒介對信息的編碼實(shí)際就是建構(gòu)情境的過程。新媒體打破了時(shí)間和空間的限制，建構(gòu)起新的媒介情境，給鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村群體帶來了“可見性”機(jī)遇[5]。

當(dāng)前，抖音、快手等短視頻媒體興起，以青年為代表的農(nóng)民群體在“三農(nóng)”類短視頻生產(chǎn)中具有獨(dú)特優(yōu)勢，“新農(nóng)人”這一群體由此發(fā)展起來。以“李子柒”“鄉(xiāng)村小喬”等為代表的“新農(nóng)人” 群體，借助新的媒介技術(shù)，以主體性視角闡述了多樣化的鄉(xiāng)村文化，豐富了鄉(xiāng)村外的公眾對鄉(xiāng)村景觀的感知。隨著MCN運(yùn)營模式的興起，PGC與UGC結(jié)合形成的PUGC使鄉(xiāng)村文化傳播內(nèi)容的短視頻制作更加專業(yè)化與優(yōu)質(zhì)化，鄉(xiāng)土資源的商業(yè)價(jià)值同樣得到了更好的開發(fā)與利用。

2.記敘情境：實(shí)錄鄉(xiāng)村景象，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)

一直以來，外界通過新聞報(bào)道、電視節(jié)目等認(rèn)識鄉(xiāng)村，農(nóng)民與鄉(xiāng)村文化處于被動傳播之中。新聞報(bào)道、電視節(jié)目以精心的編排與建構(gòu)將鄉(xiāng)村化為文學(xué)表達(dá)中的“故土”，增強(qiáng)人們對鄉(xiāng)村的認(rèn)同感。而梅洛維茨的媒介情境論認(rèn)為，電子媒介的興起打破了信息獲取的壁壘。這不僅意味著在新媒介技術(shù)的支持下，用戶會更加主動地獲取信息，也意味著鄉(xiāng)村文化傳播的內(nèi)容會更加豐富且真實(shí)。

無論是以貴州美食和山景為創(chuàng)作主題的“念鄉(xiāng)人周周”，還是鄉(xiāng)村田園類短視頻創(chuàng)作者“李子柒”，都以小敘事、微視角的方式立體全面地展示鄉(xiāng)村面貌，向外界傳達(dá)出鄉(xiāng)村文化建設(shè)的豐碩成果，進(jìn)一步推動鄉(xiāng)村文化振興。但不可否認(rèn)的是，這些創(chuàng)作者本身具有一定的情感傾向性，在傳播過程中會對自身形象進(jìn)行一定的美化，因此其呈現(xiàn)出的群體形象并非完全真實(shí)。

3.強(qiáng)化情境：引發(fā)情感共鳴，增強(qiáng)身份認(rèn)同

智媒體時(shí)代，大數(shù)據(jù)為鄉(xiāng)村文化傳播提供了技術(shù)驅(qū)動力，通過對用戶群體量化分析描繪出用戶畫像，使鄉(xiāng)村文化傳播內(nèi)容能更加精準(zhǔn)地傳達(dá)給不同的用戶[6]。地域化、個(gè)性化的傳播可以滿足不同用戶的觀看需求，不同地區(qū)的不同文化與風(fēng)俗習(xí)慣，以及短視頻中方音方言的出現(xiàn)，足以增強(qiáng)用戶對鄉(xiāng)村文化的情感認(rèn)同，勾起用戶濃濃的鄉(xiāng)愁。同時(shí)，這也滿足了農(nóng)民群體希望被看到的心理?！笆裰刑易咏恪闭宫F(xiàn)四川鄉(xiāng)村家庭生活，“潘姥姥”作為鄉(xiāng)村守護(hù)人介紹鄉(xiāng)村美食，受眾通過這些短視頻了解家鄉(xiāng)的變化從而產(chǎn)生情感共鳴，在“符號—記憶—情感”的邏輯理路中生成對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，為家鄉(xiāng)的發(fā)展感到驕傲。此外，直播與短視頻的結(jié)合，延伸了鄉(xiāng)村文化傳播的范圍與邊界，帶動了農(nóng)產(chǎn)品的銷售，成為鄉(xiāng)村振興的又一途徑。

（二）縣級融媒體中心助力鄉(xiāng)村文化傳播

1.真實(shí)鄉(xiāng)村文化的記錄者

把縣級融媒體中心與新媒體分開，討論其對鄉(xiāng)村文化傳播的影響，是因?yàn)榭h級融媒體中心包括報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體，其營造了與新媒體不同的媒介情境，在鄉(xiāng)村文化傳播過程中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。同時(shí)，縣級融媒體中心也是實(shí)現(xiàn)“最后一公里”任務(wù)的關(guān)鍵一步，能夠更加精準(zhǔn)深入本地尋找并記錄鄉(xiāng)村文化，在鄉(xiāng)村文化傳承中具有天然的優(yōu)勢[7]。

傳統(tǒng)媒體的發(fā)展先于新媒體，這使傳統(tǒng)媒體在鄉(xiāng)村的地位更加穩(wěn)固，其報(bào)道內(nèi)容貼近鄉(xiāng)村居民的生活需要，鄉(xiāng)村群體更依賴通過傳統(tǒng)媒介了解特有的鄉(xiāng)村文化。不僅如此，廣播、電視等傳統(tǒng)媒體比新媒體更具真實(shí)性與權(quán)威性，其記錄的鄉(xiāng)村文化內(nèi)容更容易得到受眾的認(rèn)可與信賴，也契合城市居民對鄉(xiāng)土文化的情感需要。

2.優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳播者

縣級融媒體中心致力于盤活當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、地方文化資源，傳播弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化[8]。人們經(jīng)?？梢栽诳h級融媒體中心的報(bào)道中發(fā)現(xiàn)其深挖的本地特色文化，如民俗、民歌、民謠等。縣級融媒體中心還應(yīng)打造一系列專屬的融媒體文化產(chǎn)品，增強(qiáng)區(qū)域文化的認(rèn)同感，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。

例如，甘肅省臨夏市融媒體中心在2022年開展“我們的中國夢——文化進(jìn)萬家”活動，利用融媒體中心微信公眾號、抖音號、APP客戶端等直播和政縣、臨夏縣等10支農(nóng)村社火隊(duì)的表演，在多種媒介營造的情境下傳播優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化，拓寬了鄉(xiāng)村文化的受眾面，增強(qiáng)了村民的文化認(rèn)同感。

3.振興鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，通過媒介傳播優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，不僅有利于深入鄉(xiāng)村培養(yǎng)優(yōu)秀的文化傳承者，延續(xù)優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村文化的生命力，而且能讓更多游子了解鄉(xiāng)村文化振興下的各種機(jī)遇從而返鄉(xiāng)助力。

例如，河南魯山縣融媒體中心開設(shè)《返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)魯山人》欄目，通過視頻報(bào)道縣域內(nèi)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的典型事跡，以返鄉(xiāng)種植藍(lán)莓的劉偉等人為模范，呼吁更多青年返鄉(xiāng)。

四、媒介情境論視域下媒體融合賦能鄉(xiāng)村文化傳播的路徑

“媒體融合不應(yīng)該是傳統(tǒng)媒體自我救贖的稻草，也不應(yīng)是新媒體侵蝕傳統(tǒng)媒體的武器?！盵9]在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展下，媒體融合為鄉(xiāng)村文化的傳播帶來了許多新的機(jī)遇。但鄉(xiāng)村文化傳播也出現(xiàn)了一系列問題，包括短視頻內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重、農(nóng)民媒介素養(yǎng)不高、政府助力不足等。

為使媒體融合更好地賦能鄉(xiāng)村文化傳播，應(yīng)探尋差異化審美，利用不同的視角傳遞不同的鄉(xiāng)村文化符號。同時(shí)，要加強(qiáng)縣級融媒體中心建設(shè)，利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”的傳播形式，為構(gòu)建鄉(xiāng)村媒介情境創(chuàng)造更多的可能。

（一）發(fā)揮“人”的主體地位，強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化認(rèn)同

鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵在于人才，鄉(xiāng)村的發(fā)展也依靠人才。鄉(xiāng)村文化的傳播主體是“人”，這不僅包括新媒體技術(shù)下的短視頻用戶，也包括縣級融媒體中心的新聞工作者，他們在不同的媒介中充當(dāng)“意見領(lǐng)袖”，試圖強(qiáng)化受眾對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同。

不同的媒介情境有不同的傳播主體，傳播主體要考慮受眾需求，重視創(chuàng)作者的素質(zhì)[10]。因此，鄉(xiāng)村文化傳播平臺的建設(shè)既要強(qiáng)化媒體人的專業(yè)意識，深入了解鄉(xiāng)村文化，努力生產(chǎn)出符合媒體融合發(fā)展趨勢且滿足鄉(xiāng)村人民需求的內(nèi)容，也要通過線上線下相結(jié)合的多種途徑不斷提升村民的媒介素養(yǎng)，如開設(shè)媒介素養(yǎng)教育課、短視頻培養(yǎng)班等，強(qiáng)化他們的新媒介使用與創(chuàng)作能力，在此基礎(chǔ)上彌合城鄉(xiāng)居民之間的數(shù)字鴻溝。同樣，短視頻平臺應(yīng)完善審核機(jī)制，做視頻生產(chǎn)與發(fā)布的把關(guān)人。

（二）發(fā)掘獨(dú)特鄉(xiāng)村文化符號，打造鄉(xiāng)村文旅融合新樣態(tài)

發(fā)揮鄉(xiāng)村文化傳播的最大價(jià)值，需要發(fā)掘獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化符號，打造具有特色的鄉(xiāng)村文化基因[11]。只有充分激發(fā)鄉(xiāng)村文化的活力與創(chuàng)造力，深挖傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化資源，拓展鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特內(nèi)涵，才能創(chuàng)作出更優(yōu)質(zhì)的文化作品，傳播各地區(qū)不同的特色文化?？赏ㄟ^媒體融合的新模態(tài)，將剪紙、雜技等“非遺”通過報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等快速傳播，吸引更多受眾來此體驗(yàn)不同的風(fēng)土人情和地方文化，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)價(jià)值，打造鄉(xiāng)村文旅融合新樣態(tài)。

廣西鄉(xiāng)村守護(hù)人“船家妹丁”通過短視頻的形式弘揚(yáng)船家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用新生代的力量宣傳特有的家鄉(xiāng)文化，譜寫下鄉(xiāng)村文化振興的新篇章。

（三）塑造鄉(xiāng)村傳播“場景+”，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)形式

“場”是物理角度的時(shí)間和空間，“景”是心理角度的情境和情緒。媒體融合時(shí)代，“場景”一詞在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域被大量使用，文化傳播的“場景+”模式也在此基礎(chǔ)上被提出[12]。彭蘭認(rèn)為場景是移動媒體時(shí)代的新要素，移動傳播本質(zhì)是為媒介場景服務(wù)的[13]。

未來，鄉(xiāng)村傳播“場景+”模式將被更好地塑造及應(yīng)用，而這種模式的形成正建立在我國鄉(xiāng)土文化資源的豐富性上。“場景+”指的是以場景為核心，場景可以與鄉(xiāng)村文化傳播有關(guān)的一切相結(jié)合，如鄉(xiāng)村儀式、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村飲食、鄉(xiāng)村景觀等。隨著5G技術(shù)的出現(xiàn)，在“場景+”的鄉(xiāng)村文化傳播鏈條中，360度全景式的傳播有了新的突破，通過穿戴式攝像機(jī)進(jìn)行記錄可以給傳播主體與傳播受眾帶來新的沉浸式文化體驗(yàn)，滿足受眾的文化需求。同時(shí)，也要因地制宜，根據(jù)每個(gè)地區(qū)不同的鄉(xiāng)村文化特征，呈現(xiàn)特色的“場景+”模式。

（四）加強(qiáng)縣級融媒體中心建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興

縣級融媒體中心的建設(shè)是為了更好地引導(dǎo)、服務(wù)人民。根據(jù)“使用與滿足”理論，縣級融媒體中心應(yīng)該以受眾的需求為本，尤其是在當(dāng)前的媒介環(huán)境下，鄉(xiāng)村受眾會更加主動地進(jìn)行內(nèi)容的選擇、信息的接收、媒介的接觸等[14]。因此，要加強(qiáng)縣級融媒體中心建設(shè)，打造具有針對性、個(gè)性化的融媒體產(chǎn)品，并對受眾需求、內(nèi)容選擇、技術(shù)使用加以考慮，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的故事化傳播[15]。

與此同時(shí)，各縣級融媒體中心也應(yīng)該增強(qiáng)聯(lián)動性，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。

例如，天眼新聞客戶端以云為媒，成立貴州融媒體“云上編輯部”，截至2023年6月，已聯(lián)動96家縣級融媒體中心。面對火爆的“村BA”賽事，天眼新聞客戶端將直播地址、圖片、文字等信息分享給“云上編輯部”的所有成員，一起造勢為“村BA”宣傳。同時(shí)與“村BA”發(fā)源地臺江縣融媒體中心聯(lián)合推出短視頻產(chǎn)品等，取得了較大的社會反響，推動了臺江縣鄉(xiāng)村體育文化傳播，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化振興。

五、結(jié)語

多維度路徑的相融，不僅為鄉(xiāng)村振興提供了一條光明的發(fā)展道路，也促進(jìn)了理念的變革。新媒體技術(shù)、縣級融媒體中心平臺為鄉(xiāng)村文化傳播賦能，為構(gòu)建鄉(xiāng)村媒介情境創(chuàng)造了更多可能。

在“無視頻不傳播，無平臺不觸達(dá)，無情感不共鳴”的媒介環(huán)境下，打造新的鄉(xiāng)村文化形象，強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化傳播效果，需要深耕特色鄉(xiāng)村文化，聯(lián)合當(dāng)?shù)卣妥悦襟w創(chuàng)作者優(yōu)化渠道和創(chuàng)新情境，憑借技術(shù)創(chuàng)新打造更具感官沖擊力的媒介情境，將鄉(xiāng)村的“流量”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲袅俊薄?/p>

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作者簡介 王藝妍，研究方向：媒介融合與媒體轉(zhuǎn)型。