陜西旅游協(xié)同發(fā)展中的民俗定位

關(guān)鍵詞：陜西；旅游；民俗

旅游是一個交叉性強(qiáng)，涉及社會多個領(lǐng)域的行業(yè)。旅游行業(yè)按照《中華人民共和國旅游法》《旅行社條例》《旅行社條例實(shí)施細(xì)則》《旅行社責(zé)任保險(xiǎn)管理辦法》等規(guī)章制度運(yùn)行，但是旅游的一個鮮明特點(diǎn)在于它先于理論，政策法規(guī)往往具有滯后性。陜西因其特殊的歷史、地緣、人文環(huán)境等因素，在旅游方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。根據(jù)陜西省文化和旅游廳《2019年陜西省旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2019年以休閑度假、觀光游覽為旅游目的的來陜游客所占比重最高，分別為29.82%和56.37%。這說明，以文化為媒介進(jìn)行的旅游仍然比較充分。2023年五一期間，陜西旅游收入位列全國第一，達(dá)到了392.5億元。陜西不僅在旅游資源上極為豐富，而且陜北、關(guān)中和陜西具有層次感，文化貫穿于陜西旅游的始終，開展旅游的機(jī)構(gòu)和組織多種多樣，旅游運(yùn)作相對比較成熟……旅游也是陜西近些年來著重發(fā)展的一個環(huán)節(jié)，在《陜西文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)條例》《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的實(shí)施意見》《關(guān)于加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的意見》等政策的加成下，民俗旅游理應(yīng)而且可以成為一個新的旅游生長點(diǎn)和增長點(diǎn)。

一、陜西民俗旅游的總體趨勢與現(xiàn)狀

（一）趨勢

在社會發(fā)展的理念上，我國經(jīng)歷了從比較單一的二元分類到多元分類，從經(jīng)濟(jì)和政治到生態(tài)、制度建設(shè)等多個領(lǐng)域齊頭并進(jìn)全面發(fā)展的模式。與之相應(yīng)，我國旅游業(yè)的提升在政策和導(dǎo)向上也經(jīng)過多重變化。黨的十八大報(bào)告指出，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗。全面已經(jīng)成為社會發(fā)展的重要內(nèi)涵，與之相匹配，2018年《中共中央 國務(wù)院關(guān)于建立更加有效的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制的意見》條文規(guī)定：實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是新時代國家重大戰(zhàn)略之一，是貫徹新發(fā)展理念、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要組成部分。2023年，工業(yè)和信息化部制定了《文化和旅游部關(guān)于加強(qiáng)5G+智慧旅游協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的通知》，對旅游發(fā)展的未來發(fā)展提供了方向性指導(dǎo)。簡言之，陜西民俗旅游與我國旅游發(fā)展的總趨勢有關(guān)。

（二）現(xiàn)狀

1.厚重的民俗文化與差異化不突出的矛盾并存

民俗和精英文化本身存在交流，特別是深受周秦大唐文化的影響，陜西的文化脈絡(luò)被賦予了極為豐富和厚重的歷史底蘊(yùn)以及歷史色彩，這就為旅游文化產(chǎn)業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。陜西旅游得天獨(dú)厚的歷史直接再現(xiàn)了周秦大唐的歷史，從而為民俗旅游的展開提供了充足的保障。另外，民俗的差異化有待進(jìn)一步突出。三秦，在地理、人文、生態(tài)、民風(fēng)等層面具有比較明顯的差異，但是西安的旅游資源過于集中，這在一定程度上導(dǎo)致陜西民俗的分層和特色不夠突出，因此陜西厚重的民俗文化與差異化不突出的矛盾并存。

2.民俗文化資源的保護(hù)、開發(fā)、利用和呈現(xiàn)之間的矛盾比較突出

民俗遺產(chǎn)是一種特殊的旅游資源，它既從民間中來，又要回到民間中去；在城鎮(zhèn)化建設(shè)逐步提速的今天，民俗文化資源的保護(hù)應(yīng)當(dāng)置于首位。然而，在現(xiàn)實(shí)中旅游文化產(chǎn)業(yè)在保護(hù)層面是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。民俗旅游，既有政府打造的，也有相關(guān)企業(yè)組織和機(jī)構(gòu)介入的，以及完全的商業(yè)化運(yùn)作的，還有各個團(tuán)體和個人所形成的文化館等。這些不一而足的方式既有助于民俗文化的傳播和弘揚(yáng)，在不同層面上起著帶動社會發(fā)展的多重作用。民俗文化本身具有非商業(yè)化的色彩，其開發(fā)、利用多基于商業(yè)價(jià)值而言，而其呈現(xiàn)在今天多以省或區(qū)獨(dú)立進(jìn)行，彼此之間缺乏聯(lián)系、溝通和交流，如何有效地把握和處理好民俗遺產(chǎn)的度是一個理論問題，也是一個現(xiàn)實(shí)問題。一些厚重的民俗資料沒有得到較好地整理和研究，家譜、文書、紅色旅游、革命老區(qū)、博物館、陳列館、民俗館等共享程度比較低。

3.民眾力量無法充分彰顯和管理模式過于單一的矛盾

在長期的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)境遇中，民俗多是一個自然而然的過程。民俗雖然也需要一定的宣傳，但是更多地依賴于民眾自身的主動性、積極性的發(fā)揮，這是促進(jìn)民俗產(chǎn)業(yè)的根本。換言之，民俗的動力源于實(shí)際生活，如何在實(shí)際中獲得充足的力量，乃是民俗形成產(chǎn)業(yè)的根本。例如，貴州村超的火爆不是一時的，早在幾十年前，足球就成為苗族、侗族等少數(shù)民族極為歡迎的運(yùn)動。榕江縣之前力推村超，但也走過了五六次彎路。最近村超火爆全國的成功經(jīng)驗(yàn)是以群眾自發(fā)組織為主，政府及相關(guān)部門主要提供后勤和安全等層面的保障。在民俗產(chǎn)業(yè)層面，如何有效地發(fā)動群眾就更為重要了。

二、對策建議

（一）以民眾的自覺性、積極性為依托，打造民俗旅游

民俗旅游以廣大的人民群眾，特別是農(nóng)民和城鎮(zhèn)居民為主體。建議相關(guān)管理、研究、咨詢、決策等部門組織和發(fā)起系列活動，廣泛了解以及深入了解陜西民俗既有遺產(chǎn)以及未來趨向，特別是最新動態(tài)，深入挖掘民俗旅游的生長點(diǎn)，為民俗旅游提供協(xié)同發(fā)展的資源，增強(qiáng)人民群眾的創(chuàng)造力，根據(jù)反饋開展服務(wù)工作。

（二）加強(qiáng)相關(guān)文獻(xiàn)整理以及理論研究

民俗文化不是無源之水、無本之木，依托圖書館、博物館、遺址等進(jìn)行充分的古籍整理展開相關(guān)研究，為社會大眾提供了解的窗口和平臺，這是推動民俗旅游的基礎(chǔ)性條件。建議在方志、碑刻等方面選取重大招標(biāo)課題，集中力量，統(tǒng)籌規(guī)劃，產(chǎn)出更多的歷史成果，為民俗后續(xù)發(fā)展提供可追溯和借鑒的資料集。

（三）構(gòu)建具有全國特色的民俗產(chǎn)業(yè)旅游文化圈

在陜西文化已經(jīng)成為一種符號和標(biāo)識的情形下，如何將歷史化為流量，如何以更加新穎的方式推陳出新，需要高定位、高立意、出新意。為了進(jìn)一步適應(yīng)民俗旅游的需要，以民俗為抓手，最終促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，需要重新布局。一是相關(guān)組織和機(jī)構(gòu)進(jìn)一步聯(lián)合，形成跨地域、多民族、多類型的民俗旅游圈。這個系統(tǒng)以民俗為牽引，對全省乃至臨近省區(qū)的民俗資源進(jìn)行整合，具體以民俗性質(zhì)為線索，形成聯(lián)動民俗旅游帶。二是在不同地域構(gòu)建具有民俗秩序的禮儀村落等示范點(diǎn)，將民俗落到實(shí)處，真正將社會的全面發(fā)展與民俗聯(lián)系起來，形成禮儀示范點(diǎn)。三是借助一定的數(shù)據(jù)平臺，保存、展示和利用相應(yīng)的民俗資源，借鑒國內(nèi)外比較成熟的運(yùn)作模式，做到以民俗為紐帶，回歸“移風(fēng)易俗，使天下回心”的良好狀態(tài)中來。

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（作者單位：遵義醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）