唐詩里的少年精神與盛世氣象

錢鍾書先生在《談藝錄》中曾說過：“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。”就總體特色而言，唐詩重情趣，宋詩重理趣。特別是盛唐詩歌，充盈著一種青春活力和激情想象，即便是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然彌漫和律動著一種青春的氣息。著名詩人林庚先生將這種氣息稱為“少年精神，盛唐氣象”。

唐代詩人大都喜歡用熱烈的情感來感受生活，把熱烈的情感寫到詩中。諸如：“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”（王維），“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”（李白），“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒”（岑參），如此等等，不一而足。唐詩，特別是盛唐詩歌中充滿激動人心的激情和感發人心的力量，讀了讓人振奮、心神蕩漾。下面從三個方面談談唐詩中所體現的人文精神。

溫馨的平等友善精神

我們知道，從生命的意義上講，人都是平等的。唐代詩人在人際交往中能夠樹立平等理念，不分地位高低，出身貴賤，一律真誠相待，平等相交，洋溢著友善溫馨的氣息。

如詩仙李白晚年在安徽馬鞍山時，皖南有涇川豪士汪倫特別喜歡李白，遂致信詭稱：“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白一見有美景美酒便欣然前往。到了一看，山村很小，遂不解發問。汪倫乃笑告曰：“‘桃花’者，潭水名也，并無桃花；‘萬家’者，店主人姓‘萬’也，并無萬家酒店。”李白聞之開懷大笑，款留數日，離別時汪倫親自送行。李白感其美意，寫了著名七絕《贈汪倫》。

又如詩人兼畫家王維，多才多藝，在盛唐詩人中享有盛譽。但他與普普通通的詩人也都能友好交往。王維《送元二使安西》詩中的元二，就是一個不知名的詩人。只知他姓元，排行老二，連什么名字都湮沒無聞，但這首詩卻是唐人送別詩中最有名的一首。

王維還有一首《送沈子福歸江東》詩，所送沈子福也是一位籍籍無名的詩人：

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。

惟有相思似春色，江南江北送君歸。

詩人將自己對朋友的相思之情明喻為春色：春色無邊，則對你的相思之情無邊；春色無處不在，則相思之情無處不在；你走到江南也好江北也好，都置身于濃濃的春色之中，那包圍著你的濃濃的春色，就是我的相思之情在時時刻刻地陪伴著你。何等溫馨，何等熱烈！

唐代詩人相互之間能心心相印，命運與共。人之相知，莫過于知心；知心莫過于命運相通，惺惺相惜，比如，李白與杜甫。公元744 年，44歲的李白失意地離開長安來到洛陽，遇見了33 歲的杜甫，兩個人一見如故，攜手漫游，結下了深厚的友誼。杜甫描寫與李白一起游玩的美好時光是：“醉眠秋共被，攜手日同行。”分別后，李白寫過兩首詩懷念杜甫，其中有句曰：“思君若汶水，浩蕩寄南征。”杜甫更是感情深厚，寫了十五六首詩歌懷念李白。特別是李白因“從璘”案入獄后，杜甫寫下《不見》詩：

世人皆欲殺，吾意獨憐才。

敏捷詩千首，飄零酒一杯。

詩人向世人表明，對于“皆欲殺”的朋友，自己卻獨獨憐惜其才華和人品，坦蕩地表達對朋友蒙冤的深切同情。

高昂的進取精神

當時的社會氛圍鼓勵人們有所作為，通過立邊功求取封侯，出將入相，時代激發了讀書人投筆從戎的熱情和尚武精神。正如李賀的《南園》詩寫道：

男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。

請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。

此詩抒發的就是唐代詩人的這種不愿久事筆硯之中，渴望到邊疆去施展才干的豪情和心態。

唐人邊塞詩十分發達，著力抒發詩人們一往無前的豪邁氣概和高昂樂觀的進取精神，具有為強大國力所激發起來的民族自豪感和自信心。如楊炯的“寧為百夫長，勝作一書生”；高適的“相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛”；王維的“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”——誰不知道到邊疆打仗的艱苦呢，但好男兒為了國家，縱然是戰死沙場，化成白骨，那白骨也是香的。為國捐軀，縱死不辭，何等豪情！

在其他題材的盛唐詩歌中，也同樣充滿了激情。如李白的《行路難》中曰：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”杜甫的《畫鷹》中曰：“何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。”李頎的《送陳章甫》中曰：“腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽。”這些詩句都展示了詩人的自信和力量，讓人激情涌動，昂揚奮發。

崇高的利他主義精神

古代志士仁人的最高理想，就是修齊治平，奉獻自我，造福社會。受傳統儒家思想的影響，讀書人歷來具有“達則兼善天下”的報國濟世情懷。“天下興亡，匹夫有責”，成了從古到今一代代知識分子精神里的優秀基因。

唐代詩人中，杜甫被尊為“詩圣”，圣在哪里？圣就圣在他總是從自己的不幸想到天下人民的不幸；越是想到他人的不幸，越是忘記了自己的不幸。杜甫晚年在成都草堂寫下《茅屋為秋風所破歌》，開頭寫道：

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

他提筆就寫茅屋被秋風刮破的情景，很有沖擊力，給人一種極度緊張的身臨其境的感覺。接下來寫狂風之后又下起了大雨，詩人的屋子到處漏雨，一家人通宵難眠，寫自家人所遭遇的痛苦和不幸。最后一段寫詩人在痛苦不眠之夜所產生的宏偉的理想和美好的愿望：

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

如果能有廣廈千萬間，庇護著天下窮苦的人，生活都能夠非常的歡樂溫暖，那該多么好啊！詩人從自己眼前的不幸遭遇，聯想到天下人民的不幸，從而產生了一種甘愿為天下人民的不幸，而犧牲自己的偉大情懷。“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”什么時候眼前能高聳起廣廈千萬間，讓天下的人都住進去，我一個人受凍，哪怕是凍死了也心甘情愿。全詩在此高潮中戛然而止，給人一種強烈的心靈震撼。這是一種多么偉大的利他主義精神，一種為了他人而甘愿犧牲自己的崇高胸懷！

這里我們將杜甫的詩和白居易的《新制布裘》詩作一個比較。白居易前期繼承了杜甫憂國憂民、關心民生疾苦的優良傳統，創作了《新樂府》《秦中吟》等共六十首詩，表達“惟歌生民病，愿得天子知”的愿望。

有一年，白居易夫人給他新做了一件布裘，詩人穿在身上很暖和，于是寫了《新制布裘》，前面說這件布裘怎么好、怎么暖和，最后說：“丈夫貴兼濟，豈獨善一身。”這是化用《孟子》中的名言“窮則獨善其身，達則兼善天下”。接下來說：“安得萬里裘，蓋裹周四垠。穩暖皆如我，天下無寒人！”如果能找一個萬里大的裘衣，把四面八方都蓋裹起來，人們都像我一樣暖暖和和，普天下就沒有饑寒交迫的人了。白居易也很了不起，但宋人黃徹在《?溪詩話》中說：白居易是“推身利以利人”，不及杜甫“寧苦身以利人”。白居易說我暖和了，推己及人，希望天下人跟我一樣暖和；杜甫說只要天下人全暖和了，只有我一個人凍死了我也心甘情愿。我們稱杜甫為詩圣，圣就圣在“寧苦身以利人”。

（摘自《博覽群書》2024 年第2 期，本刊有刪節，佟毅圖）