遇見一場雨

一場巧遇的雨，為我們的哨樓村之行蒙上了一層神秘的面紗。

神秘源于巧遇與稀罕。2023年的冬天，有太多的偽季節之嫌。從2023年10月中旬到2024年1月20日，連續三個月，四川盆地始終艷陽高照，寒流未現。氣溫的持續不下，讓植物懵了圈，茶樹開始抽芽，玉蘭萌發出骨朵……一切都亂了套。

一冬不冷，不下幾場冷雨，營造出“雨雪雰雰”的氛圍，還叫冬天嗎？

叫！好事不嫌遲。2024年1月21日，一行作家前往仁壽縣方家鎮哨樓村，參加由四川省作協指導的“作家小樹林”文化興村活動。作家們將根據自己的鐘情，在哨樓村種下一棵屬于自己的樹。

既要種樹，哪能少得了水？雨來得好，也來得巧。一大早，氣溫驟降，有瑟瑟寒意襲來，絲絲縷縷的雨霧，若有若無的縈繞，接著便開始淅淅瀝瀝起來。下雨了，越下越大，一下就下了一整天，為小樹林的葳蕤，增加了神秘。

雨即水也，水即生命。凡生物，大到巨型動植物，小到細菌、真菌、病毒，每一個細胞，皆不能離水而活。46億年前的原始地球，赤日炎炎，電閃雷鳴，火山噴發，熔巖橫流……水只能以蒸氣的狀態游離于空氣中，地球上沒有生命。后來，地球溫度逐漸降低，原始大氣中的水蒸氣冷凝成雨，降落于地面，形成原始的海洋。在這盆稀薄的熱湯中，有機物相互作用，又經過10億年的漫長歲月，才誕生最早的原始生命——單細胞生物。

生命起源于水，這是銘刻在生物染色體上的基因。

水，是人類文明的源泉。先人逐水而居，繁衍后代，才催生了文明。人類早期的古文明，無不與水有關：尼羅河、幼發拉底河、底格里斯河、印度河，分別孕育了古埃及文明、蘇美爾文明、古巴比倫文明和古印度文明；黃河和長江，則是中華文明的搖籃；對世界影響最深遠的古希臘文明，誕生于愛琴?！?/p>

水，影響了人類在全世界的分布，也決定文明進程的快與慢。

可以想象的遠古時期，哨樓村還沒有形成村落，更沒有因匪患而生的“哨樓”這個帶戰亂味的地名。在今天叫做哨樓山、打鑼山、和尚山等山上，樹上筑有樹窩，崖壁鑿開有土坑（蠻洞），一群穿樹皮、著草裙的遠古村人，在這里快樂地生活著。他們“斷竹，續竹；飛土，逐肉”，白天攀巖爬樹，摘果逐獸，結網擲叉，捕魚撈蝦；夜晚圍火烤食，歌之，舞之，蹈之……也許，這就是哨樓村最早的文明，與其他地方并無差別。

然而，水在何處？

水在井里。上古堯時代，人們“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食”。開鑿井泉，就有水飲。這是古人的智慧。河姆渡的水井遺址，碳-14早已證實，5700年前的人們已經掌握了打井的技術。相比于喝原始方曲河的地面水，原始哨樓村的人，也認識到井水更清純甘甜，飲之爽身怡心，不易腹瀉。于是，他們掘出了“古井”和“涼水井”。文明在世界各地，都以驚人的相似之處成長。

水的功能不止飲用，從漁獵文明到農耕文明，水進一步推動了文明的進程。哨樓村人似乎更早意識到這個問題。村里的黃土，不貯水，還很貧瘠，曾以干旱聞名，以產紅薯著稱。坡上的玉米、大豆，每到下午就卷縮起葉子，開啟減少蒸騰作用的自我保護模式。從古至今，哨樓村對一場雨的渴望，都是眼巴巴的。

無須穿過時空的隧道，就可以想象古哨樓人遇見一場雨，比此刻的我還要激動的情景。長久的烈日暴曬，滴雨未下，田間坡上，地表龜裂，稻粟萎靡……這時，突然天色暗去，大雨傾盆。哨樓人站在光禿禿的黃土地上，歡快、激動、膜拜！他們虔誠地感謝上天喜降甘霖，賜予他們極少可耐干旱的食物。他們用寬大的葉片收納雨水，拿出所有的陶具承接雨水，他們希望能留住雨水。但是，收效甚微。特殊的土壤結構，落在土地上的雨，來得快，去得也快。

這時候，塘出現了。哨樓村最早的塘是哪一口，村里的人說不清楚，村外的人更說不清楚。但有一點是說得清楚的，就是哨樓村最早的塘，與其他地方的一樣，是自然形成的。長期的降雨和地表徑流，匯集于低洼地帶，便成了塘了。后來，聰明的哨樓人受到大自然的啟示，開始學會儲水——掘土成塘。雨下到黃土地上，滲入地下成為井水，流入塘中成為塘水，這是用水智慧的提升。在哨樓村，方塘一個接一個，足有100多口，仿佛大地的眸子，清澈透亮，熠熠閃光。

歷史上的塘發揮過多種作用，蓄水、灌溉、浣洗、飲用……

在哨樓村，也不例外，這是塘最早的功能。哨樓村的塘，不知從什么時候開始增多的，是在明末那場驚天動地的大屠殺之前，還是之后？可以確定的是，哨樓村的人口與四川許多地方的人口一樣，曾有過斷崖式的減少，曾遭遇不少的劫難。否則，就不會在漢代崖墓的遺跡上，再現很多家族遷移至此的記錄。

從這些記錄中，我們看見那場聲勢浩大的移民。明朝、清朝或更早，麻城、孝感或廣東，李姓、辜姓和張姓，千里迢迢，拖家帶口，逶迤而來。他們篳路藍縷，以啟黃土。塘，無疑會隨著人口的增多而增多。于是，流動的水變成了停駐的水，從天而降，頃刻消失殆盡的水，靠塘儲蓄了起來，聽候村人的差遣。水旱從人，農作物的狀況得到改善，靠天吃飯變成了靠自己。塘越挖越多便不難理解，畢竟要養活那么多張嘴，這一點，可以從族譜這棵老樹的枝繁葉茂看出端倪。

哨樓村的塘，讓天上下的、地上流的水，在村子里駐足的多了起來。一切就隨之發生了改變，即俗語所講，一方水土養一方人。短短兩三百年光陰，從這個窮鄉僻壤，犄角旮旯之地，走出去文進士、武進士、舉人、貢生50多人，這是非常罕見的現象。文明的腳步在哨樓村邁得又快又穩。到如今眼前耳目下，還誕生了化學專家、繪畫大師、音樂大家、泥塑家……文、武、科學和藝術，全面開花，哨樓村儼然有了一套自己獨有的文明。除了窮則思變的邏輯，歷代學子超越常人的努力，再次驗證出人類文明，與水有著千絲萬縷的牽連。水可以生出物質文明，物質文明可以促進精神文明，這才是“風水”二字的本質所在。

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”，哨樓村的塘，照亮的不只是天光云影，更是歷史。透過方塘這面鏡，我們看見如今的哨樓村，靠山吃山，山上長滿了花椒、竹子、水果；靠水吃水，塘里養滿了荷和魚；山水結合的山沖里，則是層層疊疊的高標準農田。養荷、養魚、種糧就是養胃，解決人生存的需求，也是養眼，但終極目標是養心。

仲夏季節，芙蓉出水，翠裙裊裊，秀項婷婷，粉面娥娥。加之“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西……”撐小舟，入藕花深處，與易安爭渡……這次第，會撩動多少蠢蠢欲動的出游之心。如此這般，有了荷和魚的加持，哨樓村的塘，便多出了文化、美學和經濟學的價值。

讓哨樓村的水長出美學價值的，還有黃土。

水可以沖刷黃土，使其溶解、流動，一瀉千里。也可以讓平躺的黃土立起來，成為精神坐標。液態的水，融入固體的黃土后，便有了不同的形態?；騽游铮B可掬；或植物，清雅娟秀；或人物，栩栩如生……這叫“欽齋泥塑”。

哨樓村村史館進門處，矗立著一壁大型人物泥塑，他們是哨樓村的歷代先賢。精美，生動，傳神，栩栩如生，歷史的滄桑感與生命的質感、時代的動感融為一體。驚訝，驚嘆，驚奇，卻并不驚詫，畢竟這是李氏家族近兩個世紀的美術結晶。從進士李春旺第十世孫李欽齋，到第十六世孫李長青，經過六七代人的傳承和精進，“欽齋泥塑”，早已成為知名的泥塑藝術品牌，非遺文化，蜚聲國內外。

但是，流動才是水的天性，一滴雨不匯集成流，很快就會被蒸發得無影無蹤，何況在十年九旱的川東仁壽。一曲流水不匯入江河，在干燥的黃土地上，流著流著就會消失。水更是不能被豢養起來的，它們會成為死水堆積的廢物。惟有源源不斷的活水，惟有孜孜不倦地流動，才有靈性。再大的水，非流動不能至遠，這一點，哨樓村的水懂，它們不滿足于井的深藏，塘的固步自封，它們進化成河——方曲河，從方的塘出發，奔向曲折回環的大江大河，氣勢磅礴的大海大洋，如同哨樓村人，一代代走出去，融入外面的大千世界，尋求更廣闊的格局和視野。

下到哨樓村的雨是幸運的，它們成了這里的方塘和方曲河的主人，也就是哨樓村的主人。我相信，流出哨樓村的水，也會像哨樓村外出的人，終會回來。水在某個江河湖海蒸發成氣，飛上天空，攜帶著各地的祝愿，通過一場一場的雨，再次回到哨樓村。就像從哨樓村走出去的學子們，學成返村，帶回新的科技知識，農業養殖，水果栽培，助力村民。

我相信，遇見的這一場雨，是一個新的美好緣起……

責任編輯/雨晶