三山五園：山水形勝 人文薈萃

“三山五園”，是對北京西北郊以清代皇家園林為代表的各歷史時期文化遺產的統稱。三山指香山、玉泉山、萬壽山，五園指靜宜園、靜明園、頤和園、圓明園、暢春園。目前，三山五園地區整體保護規劃范圍達68.5平方公里，包括以清代皇家園林為代表的各歷史時期文化遺產、山水形勝整體格局，以及人與自然和諧空間秩序。

三山五園是中華優秀傳統文化精華的代表，不僅以園林建筑體現出中華文化多元一體的交融合和，也推動了中西方文化的交流互鑒；特別是其300多年來的建造繁盛、浴火衰毀到保護再興的歷程，成為中華民族從近代百年屈辱走上偉大復興的見證，成為凝聚中國人民族情感、民族精神和共同歷史記憶的文化符號。

重獲新生的“京師第一名園”

三山五園位于北京的西山永定河文化帶和大運河文化帶交匯地區，為皇家園林群形成和文化資源集聚提供了山水形勝基底。

北京地勢特征為西北高、東南低，西面是太行山脈北端，即西山；北面是燕山山脈的一段。三山五園便處于西山腳下由山脈向平原過渡的區域。山中積水由此流出、匯聚，形成大大小小的湖泊，稱為“海淀”。歷史上，遼金元明清歷朝建都北京，都看中從海淀鎮至香山這一帶的山水和清涼，不斷建造行宮、廟宇、園林。最終，于清代形成以皇家園林為主，賜園私園遍布，山林稻田環抱，水網街巷串聯，村鎮寺廟棋布，八旗環列護衛的格局，蔚為大觀。

三山五園中最早建成的是暢春園，其原址為明朝明神宗的外祖父李偉修建的“清華園”。清康熙二十三年（1684年），康熙首次南巡后，融合江南園林和北方宮廷園林特色，于清華園舊址上建造暢春園，作為在郊外避暑聽政的離宮。位于今圓明園南、北京大學西的暢春園，園內有前湖、后湖、挹海堂、清雅亭、聽水音、花聚亭等山水建筑，被稱為“京師第一名園”。

暢春園坐北朝南，分南北兩區：南部為議政和居住的皇宮，北部是以水景為主的園林部分。據文獻檔案載，暢春園南北長約1000米、東西寬約600米，占地900畝；設園門五座，即大宮門、大東門、小東門、大西門、西北門。正門在南墻東側，門內為皇帝理政和居住區。中路沿中軸線向內，依次為大宮門、九經三事殿、二宮門、春暉堂、壽萱春永殿、后罩殿、云涯館、瑞景軒、延爽樓、鳶飛魚躍亭；東路為澹寧居、龍王廟、劍山、淵鑒齋、藏拙齋、蘭藻齋、太樸軒、清溪書屋、小東門、恩慕寺和恩佑寺；西路為玩芳齋、買賣街、無逸齋、菜園、關帝廟、娘娘廟、凝春堂、蕊珠院、觀瀾榭、集鳳軒等。園西出大西門為西花園，有湖泊四處，湖邊散落有討源書屋、觀德處、承露軒等，為幼年皇子居住之所。

暢春園以園林景觀為主，建筑樸素，多為小式卷棚瓦頂建筑，不施彩繪。園墻為虎皮石砌筑，堆山則為土阜平岡，不用珍貴湖石。園內有大量明代遺留的古樹、古藤，又種植了臘梅、丁香、玉蘭、牡丹、桃、杏、葡萄等花木，林間散布麋鹿、白鶴、孔雀、竹雞等觀賞性動物，景色清幽。這種追求自然樸素的造園風格，影響了在其之后落成的避暑山莊和圓明園（乾隆擴建之前）等皇家宮苑。

法國傳教士白晉曾受邀來到暢春園游覽，并在勤政殿受到康熙帝接見。他在1697年所著的《康熙帝傳》中寫到：“他們的屋宇和花園的美處全在于布置得宜和對于自然的模仿。……但他們所喜歡的，是點綴在山邊水旁，掩映在綠樹叢中的亭臺和花壇，以及林下花叢中的曲折小徑。這就是這個民族的天才之舉。”

作為清朝首座離宮，暢春園深得康熙帝的喜愛，他每年有三分之一的時間都在此處理朝政。雍正三年（1725年），圓明園取代暢春園行使離宮功能，雍正帝在康熙病逝的寢宮——清溪書屋旁建造恩佑寺，以紀念先皇。乾隆三年（1738年）起，乾隆帝將暢春園作為皇太后園，并頻繁到此探望和臨時辦公。此后，隨著暢春園奉養太后功能的逐漸喪失，以及圓明園的大規模修建，其命運開始由盛轉衰。入侵的英法聯軍火燒圓明園時，暢春園剩余不多的宮殿也被燒毀。此后暢春園遺址失于保護，至民國時期已是一片廢墟，僅兩座寺廟的山門幸存至今。

目前，暢春園的遺存只有恩佑寺和恩慕寺兩處磚石山門。令人期待的是，在其西花園舊址上，三山五園藝術中心已經建成。據悉，作為展示三山五園歷史文脈和整體風貌的窗口，該藝術中心計劃設立兩個基本展覽，分別是“海淀歷史文化展”和“沉浸式數字展”，也有多個臨時展覽正在籌備規劃當中。“海淀歷史文化展”旨在全方位、多層次展示海淀地區歷史文化發展脈絡及主要成就。“沉浸式數字展”是文化與科技高度融合的沉浸式展覽，以“穿越時空來看你”為主線，講述三山五園的歷史背景、形成過程、文化內涵與歷史地位，旨在通過數字展示賦予傳統文化新的魅力，打造海淀數字科技展示歷史文化的新空間。

互看視廊的山水人文之美

中國的古典園林，有皇家園林、文人園林、寺廟園林、邑郊風景園林之分。其中，皇家園林最能體現中國傳統文化中的“天地君親師”思想內涵——天，天道；地，地理；君，帝王；親，宗祖；師，文脈。

三山五園作為皇家園林，體現了人與自然和諧的空間秩序、山靈水秀的地理格局，不僅筑山、理水、造景的詩情畫意達到中國園林美學至境，也在實用中成為清朝京都紫禁城之外的又一個政治中心。如香山靜宜園興建后，乾隆帝駐蹕82次，與圓明園一樣設有勤政殿。據御制《靜宜園記》載：“殿曰勤政，朝夕是臨，與群臣咨政要而籌民瘼……游觀興至，則吟賞托懷。草木為之含輝，巖谷因而增色。”這體現出君王心與物游、澄懷觀道的精神追求。所以，清朝時統稱皇家園林為“五園三山”，園在前表明帝王在園中理政。

如今對三山五園的整體保護著重在其與老城區的密切聯系，生態基底與文化遺產，人居環境與文化景觀。如重點保護的香山靜宜園宮廷區—玉泉山玉峰塔—萬壽山下知春亭島的互看視廊，以及開闊水面和重要城市道路眺望西山、玉泉山的視廊，山水人文之美，古而彌今。

北京870年建都史上，來自北方草原、白山黑水的少數民族于此建立都城后，在融入中原文化的同時，也體現出親近山水自然環境的民族習性。早在遼南京、金中都和元大都時期，北京的香山、玉泉山就已成為帝王駐蹕游獵的風景名勝。香山位于西山山梁東端的樞紐處，峰巒層疊，澗壑交錯，所謂“香山流泉茂林，一屐即有軒，白雪之氣，于西山中當據上座”。遼代帝王最先將慧眼投向香山，建立香山寺，幸香山、獵于香山；金章宗則改建“香山行宮”，并開辟“玉泉山行宮”等，時稱“西山八院”；元代皇帝往返草原“上都”的行宮，較近“大都”的也集中于香山、玉泉山一帶。清康熙十六年（1677年）始建清代香山行宮，乾隆年間又擴建為“靜宜園”。此新園占地150多公頃，凡可據山川之秀、可覽奇景的地方，皆修建亭、軒、廬、廣、舫室和蝸寮，體現出高超的造園藝術和獨特的園林意境。后為迎接六世班禪來京，在園內又建了一座昭廟。靜宜園毀于英法聯軍的破壞。所幸建廟時的原石碑保存下來，上刻有乾隆帝的詩《昭廟六韻》：“昭廟緣何建，神僧來自遐。因教仿西衛，并以示中華。”這也是一段中華各民族交往交流交融的佳話。

如今，位于香山公園內的靜宜園已得到全面修繕保護，供人們觀光游覽。

在三山互看視廊的頤和園借景造園中，從昆明湖上眺望玉泉山寶塔，乃點睛之筆，充分體現了中國園林的空間美學境界。玉泉山屬西山東麓支脈，山勢為西北走向，是一座歷史悠久、底蘊深厚的名山，金代明昌年間評出的“燕京八景”即有“玉泉垂虹”。玉泉山為靈境之地，“土紋隱起，作蒼龍鱗，沙痕石隙，隨地皆泉”。泉自山間石隙噴涌，水卷銀花，宛如玉虹。明、清兩代，宮廷用水皆從玉泉運來，并成為民間用水源泉之一。其水源處有清乾隆帝題書的“玉泉趵突”和“天下第一泉”石碑。玉泉水向東流入萬壽山的昆明湖，再遠到什剎海注入太液池，匯入運河流經通州入白河。

曾經，元世祖忽必烈在玉泉山建起了昭化寺；明英宗朱祁鎮又建了上下華嚴寺；清康熙年間翻修擴建，將之前的澄心園更名為靜明園。清乾隆年間再次大規模擴建形成“靜明園十六景”，至鼎盛時期，山上建有玉峰塔、妙高塔、華藏塔等不同形制的佛塔，也被稱為“古塔博物館”。

玉泉山靜明園曾兩次遭受英法聯軍和八國聯軍焚掠破壞，成為廢園。新中國成立后得到大規模修繕和綠化保護，未對外開放。如今途經北京西五環時，可望見玉峰塔和妙高塔，即“十六景”之“玉峰塔影”。

世界遺產名錄中的“皇家園林博物館”

說起三山五園，人們最熟悉的當屬頤和園，這是如今保存最為完整的皇家園林，1998年被列入《世界遺產名錄》。

頤和園內的萬壽山，原為燕山余脈中的甕山，山下有湖，源自玉泉山流水和萬泉河水系，湖曾稱甕山泊，亦稱“西湖”。金朝，完顏亮曾在此設置金山行宮。元朝定都北京后，引昌平域內山泉水及沿途流水注入湖中，使水勢增大，成為保障宮廷用水和接濟漕運的蓄水庫。明朝弘治年間在甕山前建圓靜寺，明武宗在湖濱修建行宮，稱“好山園”，成為皇家園林。

清乾隆十五年（1750年），為籌備皇太后的六十大壽，乾隆帝以治理京西水系為由，擴湖筑山，將西湖更名為“昆明湖”，甕山更名為“萬壽山”，依山傍水修建大型山水園林，稱“清漪園”。清光緒年間修復時，改名“頤和園”。這座皇家園林在鼎盛時期占地近3平方公里，園區格局主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成，其中水面占到四分之三，建筑以佛香閣為中心，景點建筑物百余座、大小院落20余處，亭、臺、樓、閣、廊、榭等3000多間。其代表性建筑除佛香閣外，還有長廊、石舫、蘇州街、十七孔橋、諧趣園、大戲臺等。

按照“雖由人作，宛自天開”的造園準則，頤和園以山水為主體，設計巧妙，布局精致獨特，融江南園林的靈秀和北方園林的壯觀以及多民族建筑風格于一體，既體現皇家園林恢弘富麗的氣象，又充滿自然之趣。加之乾隆盛世期間，調集全國最優秀的設計師、畫師和能工巧匠，集萃建筑、繪畫、書法、雕刻等工藝制作之大成，所以享有“皇家園林博物館”的美譽。

頤和園從功能上可分為行政、生活、游覽三個部分。以仁壽殿為中心的行政區，是當年帝王坐朝聽政、會見外賓的地方。仁壽殿后是三座大型四合院式建筑，即樂壽堂、玉瀾堂和宜蕓館，為居所。宜蕓館東側的德和園大戲樓是清代三大戲樓之一。自萬壽山頂的智慧海向下，佛香閣、德輝殿、排云殿、云輝玉宇坊等構成了層次分明的山前建筑群。

在萬壽山的后山，是清乾隆時期精心打造的藏族風格建筑群。其核心部分是香巖宗部之閣，象征佛居住的須彌山，在主殿四周建有四大部洲、八小部洲、日殿、月殿和四色塔，共19座建筑，錯落有致，由山底到山頂，橫貫東西。它是仿照西藏最早的桑耶寺而建，與承德外八廟的普林寺后半部分相像。這批建筑全部毀于英法聯軍的破壞，只留存有最東端“花承閣”的一塔一碑。石碑不大，刻有漢文、滿文、蒙古文和藏文，為乾隆帝御筆的《御制萬壽山多寶塔頌》。這與京城留存的大量古代“多文一體碑”一樣，是我國統一多民族國家和中華民族多元一體格局的有力見證。

萬壽山后山建筑群，在慈禧太后修復頤和園時，動用海軍軍費也只是復建了前山，如今所能見到的，是新中國成立后逐步復建起來的。

三山五園融匯了中原文化、江南文化和北方文化以及多民族建筑風格，體現了多元一體中華文化的包容聚和、交流交融、美美與共，堪稱中國古典園林發展的高峰。就文物保護而言，如今三山五園重點保護的是以世界文化遺產頤和園為代表的古典皇家園林，這也足見頤和園的寶貴價值。

人類文化寶庫中的“萬園之園”

18世紀的歐洲曾興起過一股“中國熱”，皇室成員熱衷收集中國風格的器物，啟蒙思想家也對儒家文化贊賞有加。來華人士對三山五園的介紹，豐富了歐洲的中國文化認知體系，也促使皇室在園林建設時把一些中國園林元素融入其中。如普魯士無憂宮、英國丘園、西班牙馬德里王宮、法國巴黎特里亞農宮等，都建有“國中亭”或“中國廳”等建筑。隨著19世紀歐洲海外殖民擴張的加劇，打開中國市場的欲念代替了對中國文化的欣賞。至第二次鴉片戰爭，西方列強入侵中國，發生了后世所稱的“火燒圓明園”。清咸豐十年（1860年）皇子侍讀學士鮑源深記載道：“九月初，夷人焚五園三山。”當時，北京西北郊的整個皇家園林都慘遭侵略軍破壞。

清康熙帝在興建暢春園時，還在周圍相繼修建了一些園林庭院，分賜給皇子和勛貴。暢春園北的“圓明園”賜給了皇子胤禛，即后來繼位的雍正皇帝。雍正一朝對圓明園進行了大規模擴建，并常年居住理政。到乾隆朝，在圓明園以東修建了長春園，又在長春園以南將一些私家花園舊址改造成皇家園林，始稱“綺春園”，后改稱“萬春園”。由此形成連綿數里的“圓明三園”，統稱“圓明園”。這座皇家園林歷經清盛世150余年的苦心經營，集當時中外造園藝術之大成，是中國人民智慧和傳統文化的結晶，世界園林建筑的典范。曾參與圓明園工程建筑的法國傳教士王致誠在給巴黎友人的信中，盛贊其有“成自天然”之境，乃“萬園之園”“人世間之天堂”。他的著作《關于北京近郊中國皇帝園林的特別記述》于1752年在倫敦出版，首次向西方全面介紹了圓明園。

仿照康熙時期繪制的避暑山莊三十六景圖，乾隆帝主持將圓明園分為四十景，由宮廷畫師以工筆分景作畫，并每景題詩，成《圓明園四十景圖詠》，圖文并茂地記錄了圓明園的湖山之盛，總括百景之殿、堂、亭、臺、樓、閣、榭、廊、軒、齋、舫、館、廳、橋、塔、寺廟、道觀、村居、街市等各類建筑及其主題意境。這40幅畫作歷時11年完成，懸掛于四十景之一“九州清晏”的奉三無私殿，后被侵略軍劫掠，如今保存在法國國立圖書館。這些絹本彩繪畫作，相比當時被燒毀的大量珍貴書畫，實屬不幸中的萬幸，使得我們如今還可以欣賞到這些精美的藝術珍品。

圓明園最早的影像資料還有20幅西洋樓銅版畫。西洋樓建在長春園內，由歐洲傳教士蔣友仁、畫家郎士寧負責設計和工程實施。它采用歐洲18世紀建筑風格，并結合中國傳統建筑樣式，將噴泉、動物雕塑等西方園林要素引入，創造性地為清代皇家園林增添了新的景觀。西洋樓建成后，傳教士和中國工匠一道繪制銅版畫，包括諧奇趣、萬花陣迷宮、養雀籠、方外觀、五竹亭、海晏堂、遠瀛觀、大水法、觀水法、線法山等建筑和景點，都依照于建筑竣工后的透視圖。如今，這些銅版畫分別收藏于法國、英國的圖書館以及中國沈陽故宮博物院等地。西洋樓主體實為人工噴泉，呼應了其所在的長春園大型水景特點，噴泉時稱“水法”，構思奇特，數量多、氣勢大，形成諧奇趣、海晏堂和大水法3處大型噴泉群。十二生肖噴泉水池即在海晏堂景觀處。如今我們在圓明園遺址公園所見的有石質建筑遺存的景點，正是西洋樓。

文化藝術品是皇家園林的構成元素，圓明園被燒毀后文物流失達150萬件之多，很多至今還陳列于西方國家的博物館和私人收藏中，成為中國人魂牽夢縈的“海外遺珍”。近代中國百年屈辱隨著圓明園被殘暴毀壞而拉開序幕，一把大火也開啟了中國人民反抗帝國主義侵略的覺醒史。如今的圓明園遺址，仍然發揮著鑄牢中華民族共同體意識的宣傳教育功能。近年來，已有多件石柱和獸頭文物回歸圓明園。

貫通把握歷史、現在與未來，讓歷史文化和自然生態永續利用，同現代化建設交相輝映，三山五園地區已經進入北京城市整體規劃保護的新時代。

延續和加強三山五園地區與首都功能核心區之間歷史上長期以來形成的密切聯系，完善配套設施，提升整體環境，保障政治中心功能，突出文化中心功能，承載國際交往中心功能，服務科技創新中心功能；延續獨特的空間秩序，保護山水形勝的整體格局，系統保護各類文化遺存，進一步挖掘其歷史文化資源和文化內涵，織補和恢復重要歷史文化節點，豐富文化遺產的展示和利用手段，創建國家文物保護利用示范區……昔日的皇家園林區，如今被賦予首都功能建設重要承載區、國家歷史文化傳承典范區的功能定位。

整體保護規劃將推動三山五園地區形成三個特色分區：西部以香山公園、北京植物園、西山國家森林公園為基礎的休閑游憩區；中部以頤和園、圓明園為載體的展示和交流中國歷史文化的示范區；東部以北京大學、清華大學等高等學校為載體的教育科研文化區。

總之，隨著北京市城市總體規劃和《三山五園地區整體保護規劃（2019年—2035年）》的實施，三山五園地區服務保障首都“四個中心”的功能一定會充分地得到發展提升，其歷史文化和新興文化交融復合的魅力一定會充分地得到展現，大國首都的這張“金名片”一定會越擦越亮麗。

（作者為原北京市民族事務委員會副主任、北京市宗教事務局副局長，正局級專職委員 責編/金向德）