細致精妙的反諷，詼諧生動的表演

鐵片大鼓早先在天津又名樂亭大鼓，實際上與唐山的樂亭大鼓關系不大，其唱腔源于民國初年在河北方向流傳的部分小調。當時京津冀的一些藝人已經在表演這個曲種，但那時它的音樂板式是一板一眼，演唱時音域不廣，唱腔較為平穩單調，特色尚不明顯。20世紀30年代初，王佩臣銳意進取，對鐵片大鼓的唱腔、板式加以改革，改用一板三眼的板式，增加了唱腔和節奏的多變性，從而使鐵片大鼓獨特的藝術風格逐漸成型。繼王佩臣之后，姚雪芬是鐵片大鼓另一位知名演員，除了表演傳統曲目，她還不斷結合現實生活推陳出新，《良心》就是一部反映當代生活、寓諷于諧的佳作。

《良心》唱詞敘事性極強，講述了這么一件事：寒冬臘月，馮科長下班回家后和妻兒包了三鮮餃子，一邊吃著餃子一邊聽著相聲，其樂融融之際家門被馮科長的老母親敲響，夫妻二人趕忙將餃子藏起。原來老母親被馮科長的哥哥以月底已到，她該到馮科長家吃飯的理由趕出，投奔而來。馮科長一聽，便批評哥哥沒良心，將母親無情驅趕，馮科長的愛人對此極力贊賞。兩人回屋卻發現兒子小明將老母親接回了屋中，并聲言要學習父母，將來也如此對待他們，令馮科長恐懼汗顏。這部作品深受觀眾歡迎，藝術價值較高，被中國唱片社灌制了唱片和CD光盤出版，還被收入了《中國曲藝名家名段珍藏版》CD光盤。那么《良心》在藝術上有何優良之處？筆者認為這個作品好就好在敘事、立意和表演均有較高水準，文本敘事通俗生動，生活氣息濃厚，配合姚雪芬生動詼諧的表演，對社會生活中普遍的不良現象進行了高明的反諷。

一、細致精妙的反諷

《良心》的諷刺技巧相當高明，修辭上綜合運用象征、夸張的手法，情節設計和人物對話上使用了多種反諷類型，然而這些諷刺技巧都隱藏在細致入微的客觀生活刻畫之中，整段唱詞基本無一議論之詞，卻將反諷意味表達得淋漓盡致，幾乎達到了魯迅評價《儒林外史》時所說“無一貶語，而情偽畢露”的藝術境界。

首先是象征手法的運用。鐵片大鼓中有許多傳統唱段，如《劉伶醉酒》《姜太公賣面》《王二姐思夫》等，這些傳統唱段的故事情節已為大眾熟知，但就新編唱段而言，情節和人物對于觀眾來說都是陌生新鮮的，如何讓觀眾快速進入唱詞所描述的情境是一個編創當代作品面臨的挑戰。《良心》的應對策略是通過極富北方特色的自然環境特點和貼近群眾生活的飲食產品迅速搭建起一個典型的北方干部家庭的生活場景。開篇唱到“臘月里下著大雪還刮著西北風，屋外邊滴水就成冰”，是對北方地區臘月時節天氣特點的凝練概括。接下來唱到全家做晚飯的場景：“三鮮餡的水餃餡已和成，豬肉、雞蛋、蝦仁用香油攪拌，外加點姜和蔥，還放了些味精。富強面和得是不軟也不硬。”“馮科長今天特別高興，拿出來久存的茅臺還有多半瓶。現成的松花、香腸、醬牛肉，一樣一樣放在盤中。”飲食是人類生存和發展的必要條件，同時還承載著最廣泛最普遍的日常生活記憶，市民的生活中永遠不可缺少飲食，中國幅員遼闊，不同地域之間飲食文化都各具特色。三鮮水餃、富強面、茅臺、松花、香腸和醬牛肉都是帶有北方地域特色且反映家庭經濟狀況的飲食產品，無疑能最快喚醒聽者的生活記憶，讓他們身臨其境。

這些飲食產品的功能不止于此，當母親到來時，這些飲食產品就成了承載反諷意味的象征物，馮科長“藏餃子，關電視，一陣快如風，餃子忙用棉被蓋，茅臺酒就往立柜里邊扔”，只給老母親扔了一塊白面餅。食品在此之前象征著馮科長的優渥生活，現在則生動地刻畫出了他的吝嗇、無情和自私。更巧妙的是關于富強面的細節，在母親還未到來時，唱詞寫道：“富強面和得是不軟也不硬”，反映出馮科長喜悅的心情，而母親到來后，白面餅咬得老太太牙疼，馮科長卻謊稱：“上等的富強面烙餅就是硬”，前后的鮮明對比使得反諷意味不言而喻，而又冷又硬的假富強面也起了象征作用，影射、象征著馮科長冷硬、無情、虛偽的心靈。

其次是夸張手法的運用，《良心》的唱詞多次在生活細節處對人物的言行進行漫畫式的夸大和譏諷，充滿了趣味性。如聽到母親到來，馮科長“就好像外邊強盜來行兇，慌里慌張飛快行動”，藏起醬肉、香腸的時候“扯過來擦腳布就往上邊蒙”。《良心》的諷刺對象不止一人，馮科長的哥哥、馮科長的愛人也是這部作品諷刺的對象。當馮科長的母親遠去，馮科長的愛人，一位婦產科醫生，拉住了他，夸贊道：“你真不愧是個科長，堂堂男子漢，處理問題果斷英明還雷厲風行。都因為你有堅強的原則性，為了咱全家福，你不顧母子情。在我心目中你偉大神圣，在我的心目中，你是英雄。我愛你愛得要得癲狂癥，我愛你愛得要發瘋。”馮科長無情無義的行為卻被愛人稱為“果斷英明”“雷厲風行”，“不顧母子情”的行為在她心中居然是“有堅強的原則性”“偉大神圣”的表現，何等諷刺！馮科長的愛人還因此夸張示愛，“要得癲狂癥”“愛得要發瘋”之語，無疑是通過夸大式的正話反說對馮科長愛人自私冷漠的內心進行揭露。

除了在修辭上的使用反諷技巧，在情節設計和人物對話上，《良心》也是反諷敘事手法的運用典范。反諷一詞最早來源于希臘語，相關理論在語言學、社會學、文學等學科都得到了長久的發展和討論，文學上反諷的類型有多種分類方法，最主要的有兩種，語言反諷和情境反諷，語言反諷可以理解為正話反說，將壞事說成是好事，將好事說成是壞事。馮科長說硬得讓人牙疼的白面餅是上好的富強面，馮科長愛人大力夸贊馮科長的種種話語，唱詞末端，兒子小明直言要學習父母等都是語言反諷。除此之外，《良心》還使用了情境反諷，情境反諷指的是通過展示人物的處境進行諷刺，“諷刺者被觀眾取代，觀眾在明白人物的真實境況之前已得到暗示，因此可以期望和看到現實使人物的理想遭受挫折。”①可以說《良心》的唱詞在整體上就構成了一個完整的情境反諷。馮科長和愛人冷漠無情的行為啟發了聰慧的兒子小明，他在父母面前陳述自己將要如何效仿父母，讓他們“活受罪”，令馮科長聽后“渾身哆嗦站也站不住，就好像涼水澆頭，懷里抱著冰，嘴里直哼哼。”小明的一系列設想和馮科長的恐懼展示了他將來的處境，引導聽者想象他會因為自己的不孝得到什么樣的下場。

情境反諷能夠最大程度地引起觀眾的共鳴和感應，加之馮科長夫妻此類人物具有典型性。《良心》反映的不是某個家庭的獨特經驗，而是眾多多子女家庭在贍養父母過程中普遍常見的不良現象——互相推諉贍養父母的義務，有了小家庭之后便將父母的恩情拋之腦后。《良心》沒有對此現象進行死板直白的批評，那樣是很難被曲藝的欣賞者所接受的，而是以設置情境反諷的方式，通過小明的生活化的語言描述馮科長的未來命運處境，來暗示一個道理：我們對待自己父母的方式是將來自己被對待的方式，不孝的父母將會養育出不孝的子女，這就潛移默化地實現了傳遞正確價值觀念的目的。

二、詼諧生動的表演

姚雪芬1962年起跟隨王佩臣學唱鐵片大鼓，她藝術稟賦出色且刻苦勤奮，在繼承王佩臣藝術風格的同時能夠較好地將多種表演技巧融會貫通，有“小王佩臣”之喻。《良心》的表演具備唱、演、說結合的特色，整體呈現出生動形象、自然清新、活潑詼諧的風格特點。

首先，在表演上能看出姚雪芬極強的模仿能力，她通過細膩的面部表情和豐富的肢體動作演繹出了馮科長夫妻二人、馮科長母親和馮科長兒子小明，男女老少4個人物的特性。表演馮科長時，音調低沉，動作沉穩；表演馮科長愛人時，眉飛色舞，音調較高；表演馮科長母親時，便轉為說的形式，此時伴奏停止，一個老年母親的神情語氣被模仿得栩栩如生，語音顫抖蒼老，神情哀切，令聽者動容，同時也將馮科長的冷酷無情反襯得極為鮮明，而在表演小明的時候，姚雪芬通過繃直身子，縮起脖子和噘嘴等一系列動作表情精準地模仿出孩童的形象，唱到“爸爸的好傳統我一定要繼承”時，姚雪芬將頭歪過一邊，雙手張開拍向大腿兩側，十分生動詼諧。

其次，在唱腔上，姚雪芬注意音調高低的變化，時常改變咬字的節奏，馮科長將母親趕走時，“當的聲大門關了一個緊繃繃”一句猛然翻高，把馮科長的決絕無情表現得淋漓盡致。唱到“對你們兩個老幫子絕不動私情”時，將“老幫子”唱成重音，并輔以眼珠轉動的細節表現孩童狡黠的神情，惹得臺下觀眾忍俊不禁。唱到“到了夏天，我叫你們站在雨水里，雨天洗澡用水沖，三天我給你們兩頓飯”時眉開眼笑，輔以用力灑水的動作，仿佛真是一個的孩子在快樂地想象自己如何苛待父母，使得這出表演的諷刺意味在幽默詼諧的形式中達到了頂點。結束小明歡快的唱段之后，音調回降，音樂節奏略緩，以“要不然就是他的良心起了反應，因為他想到了自己的后半生”結束表演，最終將這出曲目的教育意義點明，在歡笑后留給觀眾思考和體會的空間。

如上所述，《良心》的敘事運用多種諷刺技巧，講述的故事貼近生活，唱詞通俗活潑，立意富有社會意義和教育意義。雖然是嚴肅的立意，但是配合著精巧的敘事手法和姚雪芬詼諧生動的表演，寓諷于諧，寓教于樂，確不失為鐵片大鼓當代新編曲目中的佳作。

注釋：

①張葆霖主編譯：《當代文學評論術語辭典》，河北教育出版社1996年8月版，第54頁。

（責任編輯/鄧科）