新媒體視域下傳統(tǒng)民族音樂文化傳播思路研究

【摘 要】我國傳統(tǒng)民族音樂在人類文明發(fā)展的長河中有著悠久的歷史，其豐富美妙的音韻異彩紛呈，深厚的東方文化底蘊(yùn)讓人陶醉。因此，傳播優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)音樂文化不僅是人類文明發(fā)展的需要，也是時代文化進(jìn)步的必然趨勢。當(dāng)今，科技日新月異，在各個領(lǐng)域都作出了巨大貢獻(xiàn)。然而，如何充分利用新媒體傳播的獨(dú)特功能，積極促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)音樂的傳承和傳播，值得深思。筆者對此進(jìn)行了研討，通過對中華民族音樂的點(diǎn)滴審美體驗，即興點(diǎn)評，探討了新媒體視域下我國傳統(tǒng)民族音樂文化的各種傳播方式，以此強(qiáng)調(diào)新媒體傳播對于我國傳統(tǒng)民族音樂文化的重要性。

【關(guān)鍵詞】中華民族音樂 民族音樂審美 音樂文化傳播 現(xiàn)代媒體傳播

中圖分類號：J605文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2024）10-0183－06

我國的傳統(tǒng)民族音樂源遠(yuǎn)流長，范疇非常廣泛，它涵蓋了我國各個民族的傳統(tǒng)音樂文化。不同的地域特征、生活環(huán)境、民俗民風(fēng)，自然而然地孕育了各具特色的民族音樂。這些音樂以不同的旋律、節(jié)奏和表演形式為載體，展現(xiàn)了豐富多彩的音樂元素，而這些千差萬別的音樂元素又深刻表達(dá)了各個民族獨(dú)特的審美情趣與文化精神。

在新的時代背景下，我國新媒體技術(shù)迎來了發(fā)展的黃金時期，并廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)，為傳統(tǒng)民族音樂的傳播增添了新的生機(jī)。在新媒體視域下，傳統(tǒng)民族音樂文化的傳播途徑與之前有所不同，其傳播內(nèi)容更加豐富，傳播形式不斷增多。但與此同時，逐漸呈現(xiàn)出商業(yè)運(yùn)作、發(fā)掘不足、信息失衡等問題。部分傳播者對傳統(tǒng)民族音樂審美和文化存在錯誤認(rèn)知，傳播了一些低質(zhì)量的內(nèi)容，或者難以分辨新媒體平臺上的各類內(nèi)容，從而導(dǎo)致民族音樂審美與文化傳播的效果具有一定的差異，對民族音樂文化的傳承及發(fā)展造成了阻礙。

一、我國傳統(tǒng)民族音樂在現(xiàn)代媒體下的傳播特點(diǎn)

（一）現(xiàn)代媒體與傳統(tǒng)媒體在傳播方式方面的差異

現(xiàn)代媒體和傳統(tǒng)媒體之間的差異性較大，傳統(tǒng)民族音樂的傳播發(fā)展需要借助現(xiàn)代媒體的新技術(shù)來發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢，特別要體現(xiàn)出交互性的特征。我國傳統(tǒng)民族音樂文化的傳播是一個充滿藝術(shù)氣息且具有一定專業(yè)性的活動，民族音樂文化工作者是此項活動的主體。談及傳媒方式的演變，首先要從其源頭談起。在科技尚未發(fā)達(dá)的時代，音樂傳媒主要依賴于單一的舞臺表演、民間歌舞場地、鄉(xiāng)村集市的聯(lián)歡以及所謂文人雅士的聚集地。那些優(yōu)秀的民族音樂文化作品只能通過這些狹窄的渠道慢慢流傳出來，然后再向社會傳播。當(dāng)然，由于年代久遠(yuǎn)，隨意性較強(qiáng)，傳承留下來的作品未免失真且具有很大的局限性。

隨著人類社會科技的發(fā)展與進(jìn)步，尤其是近現(xiàn)代以來人類對精神文化需求的與日俱增，讓音樂的傳播邁向了時代的新征程。20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，各種新興媒體的傳播方式應(yīng)運(yùn)而生，為人們提供了一個實時互動交流的傳播空間。在探討傳統(tǒng)民族音樂如何發(fā)展的環(huán)節(jié)上，這種傳播方式不受空間、時間等因素的影響。傳統(tǒng)民族音樂文化傳播工作者也能夠積極掌握民族音樂的特征，通過生動的演繹、各類形象的圖片立體展示、音像視頻等方式完成傳播。由此可以使人們在空閑時間感受到異彩紛呈的傳統(tǒng)民族音樂文化，滿足大家學(xué)習(xí)和體驗的需求，從而打破了以往傳統(tǒng)民族音樂文化傳播效率低的狀況。

對于民族音樂文化工作者而言，他們在新媒體平臺的作用下，可以及時看到網(wǎng)絡(luò)用戶表達(dá)的觀點(diǎn)、提出的建議，從而對網(wǎng)絡(luò)用戶的實際需求產(chǎn)生明確認(rèn)知，進(jìn)而判斷目前傳統(tǒng)民族音樂的傳播內(nèi)容是否適宜，并對此做出調(diào)整。同時，借助數(shù)字平臺和數(shù)據(jù)庫，他們還能更有效地收集資料，優(yōu)化傳播策略，為傳統(tǒng)民族音樂的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（二）利用新方式精準(zhǔn)傳播我國的傳統(tǒng)民族音樂文化

在現(xiàn)代媒體環(huán)境下，各種新型的媒體技術(shù)在民族音樂領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛，成為一種高效的傳播手段。這些技術(shù)不僅有助于提高我國傳統(tǒng)民族音樂的知名度，還能提升其在全球音樂文化市場的地位，使世界各地的人們能夠通過新媒體平臺深入了解中華民族優(yōu)秀的音樂文化。隨著我國傳統(tǒng)民族音樂文化的快速傳播，我們有針對性地調(diào)整傳統(tǒng)民族音樂的傳播方式和傳播內(nèi)容，將與其需求相匹配的民族音樂作品呈現(xiàn)出來，從而使我國傳統(tǒng)民族音樂在全球市場展現(xiàn)自身的獨(dú)特魅力。

（三）積極拓展傳播平臺，加強(qiáng)自主傳播意識

在早期的民族音樂傳播中，途徑相對單一。原始的音樂傳播方式主要為山歌對唱、街頭巷尾的民間小曲等。在此情形下，市場受眾在接受傳統(tǒng)民族音樂文化時處于被動地位，難以在第一時間獲取自身喜愛的民族音樂，欣賞選擇相對有限，這無疑直接制約了民族音樂的傳播與發(fā)展。

隨著社會的發(fā)展，廣播、電視、收音機(jī)逐漸普及，城鎮(zhèn)的劇場表演、電影音樂的流行、民間簡易場地的聯(lián)歡表演，以及音樂雜志及報紙行業(yè)的發(fā)展，這些都使民族音樂的傳播獲得了更廣闊的空間。尤其如今新媒體的出現(xiàn)，使文化傳播功能顯示出極大的優(yōu)越性，受眾的選擇性顯著提高，欣賞范圍也無限擴(kuò)大。他們不僅愿意接受這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂文化，還會積極主動地傳播。對于民族音樂市場的受眾而言，他們能夠結(jié)合自己的實際愛好，在新媒體平臺上自主選擇自己感興趣的傳統(tǒng)民族音樂作品進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就進(jìn)一步拓寬了大家的民族音樂文化知識面，為我國傳統(tǒng)民族音樂的進(jìn)一步傳承和發(fā)展帶來了更多的機(jī)遇。

二、利用現(xiàn)代媒體傳播我國的傳統(tǒng)民族音樂文化

（一）根據(jù)中華民族音樂的特點(diǎn)進(jìn)行適宜的傳播嘗試

我國的傳統(tǒng)民族音樂，除了漢民族的音樂外，其他民族的音樂也是中華民族音樂庫中的瑰寶，它們各自展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌與韻味。正是因為有了多民族音樂的爭奇斗艷，才使得中華民族音樂具有無限魅力，才能充分體現(xiàn)新媒體環(huán)境下，傳播我國民族音樂文化的重要性。

音樂是聽覺的藝術(shù)。其中，旋律是展示音樂的主要形式。不同的旋律和曲風(fēng)，則是音樂的靈魂。中華民族是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族的音樂文化都有著源遠(yuǎn)流長的歷史，其中一項關(guān)鍵性要素為中華民族的古代詩詞。很多中華民族的傳統(tǒng)音樂都散發(fā)著古詩詞的傳奇魅力。《詩經(jīng)》中《風(fēng)》《雅》《頌》的民間傳唱、魏晉南北朝時期詩歌的耀眼璀璨、唐詩宋詞情懷的博大精深，以及元代戲曲音樂的教坊演唱，這些都是通過詩詞兼特殊音韻的詠歌，因而也成了中華民族音樂文化歷史的重要符號。

為了傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，央視近年推出的一檔名為《經(jīng)典傳唱》的欄目，就是以中華民族優(yōu)秀古典詩詞配以現(xiàn)代旋律而演唱的一檔優(yōu)秀欄目，深受大眾喜愛。在此欄目中，通過電視的大眾傳媒功能，觀眾們在賞析中華傳統(tǒng)優(yōu)秀詩詞的同時，也讓聽覺沉浸于中華歷史上的各類音韻之中。通過現(xiàn)代新媒體的傳播方式，明亮的舞臺、變幻莫測的燈光以及優(yōu)雅古樸的古風(fēng)雅樂，在時空嫁接之下，人們在年輕的京劇音樂人王佩瑜“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”的恢宏吟誦之中，感受到了歷史的流逝。而在賞析現(xiàn)代歌手蘇陽高亢的《涼州詞》時，那渾厚的陜北曲風(fēng)，讓人們讀透了唐代詩人王之渙那種邊塞詩人蒼涼的視覺感，以及詩人那空曠孤獨(dú)的靈魂。

再有，我國臺灣歌手陳彼得。他是20世紀(jì)末至今仍活躍的著名流行歌曲演唱者。在舞臺上，他以吉他演奏爵士風(fēng)的音樂伴奏風(fēng)格，時尚地詮釋了宋代著名詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》。他勁爆的演唱風(fēng)格、風(fēng)趣的伴唱，形象地演繹了什么是“歌中有畫，畫中有歌”，在觀眾眼前展現(xiàn)出了“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的優(yōu)美畫面。觀眾們在觀看這一場音樂電視欄目的同時，接收到的是中國傳統(tǒng)民族音樂、中華歷史、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容。這種通過電視聲畫的方式，優(yōu)化舞臺背景，優(yōu)秀演員參與，共同完成的傳播方式無疑是當(dāng)代最為先進(jìn)也是最為全面的新媒體傳播方式，值得大力提倡和積極推廣。當(dāng)然，這需要相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實力和音樂傳播者的努力和付出。

我國宋朝時期岳飛所寫的《滿江紅》一詞，是一首用中國傳統(tǒng)的五聲音階徵調(diào)式曲牌填寫的古詩詞歌曲。其旋律高亢，節(jié)奏穩(wěn)健，詩詞意境悲壯雄渾，因而傳唱至今。這首歌曲至今仍然具有很高的藝術(shù)價值。

談到為古詩詞譜曲，還可以略wo/oNPEXaz2FA2AuH6q2OQ==微探討一下中國古典音樂的“清樂”“雅樂”“燕樂”。在中國音樂中，五聲音階由“宮、商、角、徵、羽”構(gòu)成，而加入變徵與變宮后，形成的復(fù)雜音階體系常被用于雅樂的創(chuàng)作。這些古詩詞音樂作品古色古香，寓意深長，悱惻優(yōu)雅，回味無窮。

近年來，各類傳播媒體也積極提倡傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化。甚至有些音樂欄目在開展中國民族音樂教學(xué)，從普及開始，循序漸進(jìn)。很多音樂愛好者正是從這些渠道了解什么是中華傳統(tǒng)民族音樂。這些都是新媒體在傳承和發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂文化方面作出的積極努力，值得推廣和發(fā)揚(yáng)。

（二）在傳播中深化民族音樂的旋律之美和意境之美

我國是一個多民族的國家。除了漢族，各民族的音樂都有著自己獨(dú)特的音樂風(fēng)格。而各個少數(shù)民族的音樂旋律是民族音樂的重要構(gòu)成，是體現(xiàn)民族音樂文化風(fēng)格特色的重要形式，與人們的內(nèi)心情感息息相關(guān)，這直接影響著我國各民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也是滿足人們精神追求的有效途徑。不同民族的音樂旋律各不相同，但都有自身的特點(diǎn)和自然風(fēng)情，從而形成了中華各民族的華彩樂章。

我國幅員遼闊，從北至南，文化各異，北有蒙古族民歌“長調(diào)、呼麥”，其悠揚(yáng)的旋律表現(xiàn)為藍(lán)天、白云、遼闊的草原；新疆維吾爾族的“木卡姆”歡快的音樂節(jié)奏，展現(xiàn)了維吾爾民族歡快的舞蹈場景；聽“信天游、酸曲”高亢幽怨的歌聲，會置身于空曠而荒涼的陜北高原；而欣賞青海回族的“花兒”，會有一種上高山下平川的體會。此外，湘贛地區(qū)“劉海砍樵”的風(fēng)趣、“打起山歌放橫排”的豪放、江南水鄉(xiāng)“采茶撲蝶”的溫婉秀麗及“拔根蘆柴花花”的俏皮逗趣等，這些經(jīng)典的民歌都有著非常深厚的藝術(shù)價值，有待于音樂人去發(fā)掘、推廣和傳播。

我國西南地區(qū)是少數(shù)民族的聚居地，居住著苗族、侗族、布依族、彝族等，她們的民族音樂更具獨(dú)特的異域風(fēng)情。苗族有那旋律起伏跌宕的“飛歌”，那歌聲，一音拋出，氣勢如虹；侗寨鼓樓里飄出的“侗族大歌”，委婉動聽；在蜿蜒的小溪邊、在趕場的鄉(xiāng)間小路上，時時會傳來幽怨纏綿的布依族山歌“送郎去遠(yuǎn)妹掛心”。近年來，貴州安順文化館開展了“跟著音樂玩鄉(xiāng)村”的文化音樂活動，旨在大力組織宣傳本地區(qū)優(yōu)秀的民族民間音樂精品。文化音樂工作者們，采風(fēng)宣傳，線上線下，錄制推廣，很有成效。這些傳承下來的優(yōu)秀作品，大多都有著淳樸的鄉(xiāng)土風(fēng)情、悠久的地域歷史，如關(guān)嶺縣藏龍村的“盤江小調(diào)”、鎮(zhèn)寧縣高蕩村的“銅鼓小調(diào)”、西秀區(qū)黃臘鄉(xiāng)的“布依十二月歌”、普定縣的“花燈表演”、紫云縣白石巖鄉(xiāng)的“苗族古歌”，還有安順地區(qū)的“屯堡山歌”“安順地戲”等。這些各具特色的民族民間音樂，都是中華各民族文化音樂寶庫中的瑰寶。當(dāng)人們賞析到這些豐富多彩的民族音樂時，才能真正體會到什么是南腔北調(diào)的韻味，什么是風(fēng)情萬種的意境。而通過新時代的傳媒功能把這些優(yōu)秀的音樂珍品推向世界，是當(dāng)代音樂人的職責(zé)。

三、我國傳統(tǒng)民族音樂文化在傳播中存在的問題

（一）商業(yè)運(yùn)作

目前，經(jīng)濟(jì)市場形態(tài)比較突出，新媒體信息的傳播偏離了人們的初心，大多和商業(yè)利益結(jié)合。特別是隨著全球一體化建設(shè)熱潮的興起，在全球市場中傳播的中國民族音樂文化很多都不是原汁原味。這種“山寨品”的出現(xiàn)，對我國民族音樂的傳承及發(fā)展造成不良影響。因此，亟須提高作品質(zhì)量，走正規(guī)渠道，注重音樂的嚴(yán)肅性，既注重文化品位又做到雅俗共賞，即出精品、走正道才能打破純商業(yè)運(yùn)作的局限。

（二）發(fā)掘不足

中華民族文化源遠(yuǎn)流長，積淀并孕育了眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂。這些音樂作品風(fēng)格迥異、內(nèi)涵不同，有很強(qiáng)的代表性。在新媒體環(huán)境下，要抓住新時代的發(fā)展契機(jī)，努力提升對各類民族音樂文化的認(rèn)知度，幫助提升部分民族的傳播能力，促進(jìn)資源的有效發(fā)展。同時，讓更多民族有意識地認(rèn)識到挖掘民族音樂的重要性。

（三）信息失衡

中國民族音樂與特色民族文化的關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，其思想內(nèi)涵極為深刻。在新媒體環(huán)境下，我國民族音樂的傳播獲得了新的方式，傳播對象越來越多。然而，對于大部分普通民眾來講，他們所接觸到的中國民族音樂的形式比較單一，很多音樂內(nèi)容藝術(shù)性、趣味性不足。通過互聯(lián)網(wǎng)了解到的信息可能并不完整，難以全面展現(xiàn)民族音樂的豐富內(nèi)容，這大大降低了受眾的參與體驗。事實上，在“文化自信”理念的引領(lǐng)下，全國各地確實是越來越關(guān)注民族音樂文化。為了中華文化的傳承與發(fā)展，近年來黨中央制定出臺了很多新政策，并考慮到當(dāng)前情況，建立了數(shù)據(jù)資源庫等，主要目的是讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂文化得以傳承。就目前來看，雖然中華傳統(tǒng)民族音樂傳播途徑面臨諸多挑戰(zhàn)，但其未來依然令人樂觀。

四、新媒體環(huán)境下民族音樂審美與文化傳播的新思路

（一）精準(zhǔn)定位傳統(tǒng)民族音樂文化的傳播內(nèi)容

在新媒體環(huán)境下，民族音樂文化傳播應(yīng)做到與時俱進(jìn)，及時轉(zhuǎn)變早期的傳播理念，將傳統(tǒng)音樂文化精準(zhǔn)定位工作真正落實。在此過程中，應(yīng)從網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)分析技術(shù)入手，并深入了解云計算平臺的操作流程、具體功能，利用兩種形式進(jìn)行傳播。例如，當(dāng)下很多年輕群體都熱衷于“網(wǎng)易云音樂”APP，該應(yīng)用根據(jù)音樂文化傳播的需求，通過深度學(xué)習(xí)模式和大數(shù)據(jù)技術(shù)為廣大用戶提供服務(wù)。“網(wǎng)易云音樂”APP的彈性伸縮功能顯著，也憑借自身高效運(yùn)維的特征在諸多音樂APP中脫穎而出。此外，在新媒體環(huán)境下，該領(lǐng)域應(yīng)密切關(guān)注民族音樂受眾的心理特征和文化觀念。在對某一民族音樂文化作品發(fā)布后，應(yīng)了解該目標(biāo)群體對該作品的態(tài)度。如果發(fā)現(xiàn)目標(biāo)群體并不熱愛此類作品，那么后續(xù)應(yīng)及時進(jìn)行調(diào)整，打造先進(jìn)的傳統(tǒng)民族音樂文化傳播系統(tǒng)。因此，精確定位傳統(tǒng)民族音樂文化的傳播內(nèi)容是實現(xiàn)其有效傳播的關(guān)鍵。

（二）持續(xù)創(chuàng)新傳統(tǒng)民族音樂文化的傳播內(nèi)容

在新媒體環(huán)境下，無論何種類型的文化形態(tài)，對其進(jìn)行傳播和宣傳都是十分必要的。鑒于當(dāng)前要求實施相應(yīng)變革的背景，只有呈現(xiàn)出與新形勢相符的文化，才能確保持續(xù)繁榮發(fā)展，我國民族音樂文化也不例外。要想讓更多的人對傳統(tǒng)民族音樂文化感興趣、加大對此類文化的學(xué)習(xí)和了解，就必須全面分析傳統(tǒng)民族音樂文化傳播的內(nèi)容，將滯后性的內(nèi)容摒棄，深刻認(rèn)識到西方音樂元素和民族音樂創(chuàng)作相融合的重要性，并切實將這一理念付諸實踐。以民族音樂作曲技法為基礎(chǔ)，應(yīng)努力創(chuàng)作出富有新魅力和新內(nèi)涵的文化內(nèi)容。

（三）拓展傳播渠道

目前，得益于現(xiàn)代媒體的卓越功能，各種音樂傳播的途徑比之前明顯增多。傳播工作者應(yīng)提升對新媒體的關(guān)注度，使其為民族音樂傳播提供較大支持。應(yīng)分析線上線下不同渠道的功能，采取兩者相融合的方式。對于通過移動設(shè)備獲取信息的受眾群體，用戶傳播工作者應(yīng)整理好風(fēng)格顯著、魅力較大的傳統(tǒng)民族音樂內(nèi)容，將其推送至社交媒體平臺或者開發(fā)設(shè)計以傳統(tǒng)民族音樂為主題的軟件，確保受眾在瀏覽的過程中更便捷、及時地捕捉到自己感興趣的民族音樂。倘若某些受眾群體用戶獲取信息的主要方式為電視廣播，那么傳播者應(yīng)采取打造數(shù)字移動電視的方式，積極制作彰顯民族風(fēng)格特色的音樂節(jié)目，將傳統(tǒng)民族音樂和現(xiàn)代民族音樂播放推廣至公交、地鐵上，進(jìn)一步擴(kuò)大傳播范圍。對于智能手機(jī)用戶，民族音樂傳播者應(yīng)加強(qiáng)和通信企業(yè)的溝通交流，與其達(dá)成密切合作；也可以通過手機(jī)彩鈴制作等方式，進(jìn)一步強(qiáng)化后續(xù)發(fā)展。民族音樂傳播工作者要認(rèn)識到這一點(diǎn)，提升各類媒介的應(yīng)用率，加大對資源的傳播力度，使我國民族音樂的傳播將成為全球市場中的佼佼者。

（四）傳播形式的進(jìn)一步創(chuàng)新

在貴州黔東南的臺江地區(qū)，每年苗族人民都要過“六月六”吃新節(jié)。當(dāng)?shù)卣峙c時俱進(jìn)的執(zhí)政理念，擁有超前的思維意識，為了弘揚(yáng)本土民族文化，近年來便以此節(jié)日為契機(jī)，每到這個時節(jié)，都會舉辦一場盛大的籃球比賽。能歌善舞的苗族人民以熱辣辣的“飛歌”開場，以“反排木鼓舞”的鏗鏘節(jié)奏助威，硬是把一個體育賽事聯(lián)歡成了一個集歌曲、舞蹈、體育為一起的盛宴，美其名曰“村BA”。此賽事吸粉萬千，很多中外體育界優(yōu)秀運(yùn)動員到此參賽。賽事之余，觀山鄉(xiāng)美景，品風(fēng)味美食，學(xué)唱民族歌，學(xué)跳民族舞，就連中央電視臺大咖級別的主持人都跑來為貴州這個風(fēng)靡全球的“村BA”捧場喝彩。這就是借助現(xiàn)代媒體造勢所展現(xiàn)出的別具一格的傳播形式。

通過新媒體社交平臺傳播傳統(tǒng)民族音樂文化，除了采用網(wǎng)絡(luò)直播之外，慕課也是一種有效手段。傳播工作者可以將當(dāng)前十分火爆的抖音短視頻平臺利用起來，在特定時間段進(jìn)行直播，吸引更多抖音受眾觀看。在直播中，注意與這些受眾積極互動，耐心回答受眾提出的問題。直播內(nèi)容應(yīng)以多姿多彩的民族音樂活動為主，讓受眾在家中、公司里、地鐵上等不同場景，都可以看到獨(dú)具魅力的民族音樂節(jié)目，同時鼓勵他們發(fā)布自身對民族音樂的看法和喜愛的內(nèi)容。在抖音直播的過程中，民族音樂傳播工作者應(yīng)設(shè)置有獎問答環(huán)節(jié)，向廣大受眾拋出有關(guān)傳統(tǒng)民族音樂文化的問題。對于回答正確的受眾進(jìn)行獎勵，使其對民族音樂文化傳承越來越感興趣。

此外，傳統(tǒng)民族音樂傳播者應(yīng)定期邀請該領(lǐng)域的研究專家通過慕課平臺為人們講解民族音樂的歷史發(fā)展、本質(zhì)內(nèi)涵，闡述民族音樂的不同形式及其涵蓋的精神文化等。研究專家可以發(fā)出社會熱門話題，引導(dǎo)更多受眾進(jìn)行討論，從而增進(jìn)人們對民族音樂文化的更多了解。

最后，還可以將有關(guān)民族音樂文化的內(nèi)容制作成精美的圖片及視頻，專門設(shè)置民族音樂的微信公眾號。在公眾號上不定期發(fā)布相關(guān)內(nèi)容，鼓勵微信用戶在瀏覽公眾號的過程中進(jìn)行評論、點(diǎn)贊等互動。這些內(nèi)容也可以同步發(fā)布在微博平臺上，以擴(kuò)大傳播范圍。

（五）培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂傳播人才

若想使民族音樂文化的傳播更加順利，在現(xiàn)代媒體環(huán)境下，民族音樂傳播工作者需確保新媒體技術(shù)真正為民族音樂傳播助力。首先，應(yīng)將專業(yè)音樂傳播人才的培養(yǎng)提上日程，并加大對新媒體的宣傳力度。具體而言，大力扶持本地區(qū)的音樂人才，注重對傳承者的挖掘，圍繞民族音樂專業(yè)傳播人才的培養(yǎng)投入更多資源，如教育講座、專業(yè)培訓(xùn)、音樂文化活動等。同時，加強(qiáng)創(chuàng)作培訓(xùn)，鼓勵多出新作品，培養(yǎng)新人才。其次，政府應(yīng)以當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、高校為對象，充分考慮到民族音樂的傳播特征，介入并實施一系列指導(dǎo)措施。這些措施旨在鼓勵企業(yè)和高校高度重視民族音樂人才的培養(yǎng)，制定清晰、明確的培養(yǎng)目標(biāo)，由此使社會獲得更多符合新時代要求的民族音樂傳播者。最后，各地區(qū)學(xué)校要提升民族音樂課程在整體課程中的比重，積極在學(xué)校內(nèi)開展民族音樂社團(tuán)或者組織有關(guān)民族音樂的歌唱比賽、演講活動等，吸引更多學(xué)生參與進(jìn)來，讓他們感受到民族音樂的樂趣及魅力，激發(fā)他們主動傳承、發(fā)展和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)民族音樂的熱情。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著新媒體的不斷發(fā)展，我國在推動傳統(tǒng)民族音樂文化傳播與發(fā)展的過程中，應(yīng)加大創(chuàng)新力度。除了保留傳統(tǒng)的傳播手段外，還應(yīng)積極使用當(dāng)下的新媒體技術(shù)，將新媒體平臺作為發(fā)布和傳播我國傳統(tǒng)民族音樂文化內(nèi)容的核心。在此過程中，需注重對傳統(tǒng)民族音樂傳播形式的調(diào)整，采用現(xiàn)代化的傳播理念，以期逐漸呈現(xiàn)更多內(nèi)涵深刻、精神文化特征顯著、富有情感的優(yōu)秀民族音樂作品。

參考文獻(xiàn)：

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