對人包容,對己克制,于內于外不斷積累,厚道家風才能蔚然成風。
《易經·坤卦》中說:“地勢坤,君子以厚德載物。”形容君子的厚德當如大地包容萬物。《老子·德經·三十八章》也提到:“大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。”強調大丈夫的作風應厚積薄發、樸實無華。
厚道意味著像大地一樣長養萬物而不居功自傲,又像海納百川一樣包容不同觀點,還要“己所不欲,勿施于人”,與人為善,謙遜禮讓,寬恕別人的過失,不計較、不刻薄。因此,厚道有兩方面含義:對外、對人的包容和對內、對己的克制,這兩者是相輔相成、不可分割的一體兩面。
北宋開封王氏家族可謂是厚道家風的集大成者。王氏家族的代表人物是北宋時期的著名政治家王旦。對人包容,從王旦父親王祐的事跡可見一斑。
王祐是宋初名臣。當時,宋太祖趙匡胤猜忌大名府守將符彥卿有謀反之心,派王祐調查此事,并承諾如果調查清楚,將升任王祐為宰相。王祐經過反復調查,沒有發現符彥卿有謀反的證據,以自己全家百口人的性命為其擔保。
對此,趙匡胤有些不悅,雖然沒有殺符彥卿,也沒有提拔王祐為宰相,只是把王祐改派到襄州。赴襄州任前,王祐在自己的庭前種了三棵槐樹,說:“我家后代子孫必有為三公者。”王祐明辨忠奸,不為自己當宰相而取悅皇帝,與趙匡胤的猜忌、刻薄形成鮮明對比。他厚人誠樸,真正發揮了自古以來三公(太尉、司徒、司空)對天子的輔佐和制約作用。
王旦繼承家族的厚道之風,為人寬容大度。寇準對王旦有看法,多次在宋真宗面前說他壞話。王旦不以為意,反而經常在宋真宗面前稱贊寇準,甚至在病重之際推舉寇準為宰相。王旦不計個人恩怨,任人唯賢,為北宋選拔了大量人才。他做伯樂從不求回報,以至于很多人并不知道自己是王旦提拔的。
對己克制,王旦更做得可圈可點。他為官清正廉潔、賢德仁厚,對內則嚴于律己、勤儉持家,從未利用職務之便給王家子孫謀求過官職。宋真宗想給王旦的女婿加官,被他極力推辭。他生活極其簡樸,家中的衣服和日用品都很簡單,住房也很簡陋。皇帝多次想為他修葺房屋,都被他以“先人舊廬”為由拒絕。他認為,子孫應當自立自強,不能為爭奪財產而做出不合禮儀的事。他處事持家的言行對后代影響深遠,民間有“三槐堂王氏,清風譽滿天下”之稱。
今天,網絡信息無處不在,內容良莠不齊,對家庭尤其是下一代的影響日益明顯。及時行樂、好逸惡勞等消極價值觀與優秀傳統文化之間的背離,已造成很多家庭和社會的悲劇。此時,回歸傳統文化、培養厚道的家風就顯得尤為重要。
在家庭中,家長要以身作則,樹立正確的價值觀和道德觀,注重精神追求和內在涵養,為孩子做好榜樣。青少年則應珍惜時光,多學習中國傳統文化,夯實厚重的文化底蘊。在每個人不斷自我成長的過程中,樂于分享、寬容豁達,虛心向成功者學習,不嫉妒、不詆毀他人,就做到了對人之包容;為人真誠守信、實事求是,做事勤儉務實、不慕虛榮,就做到了對己之克制。于內于外,不斷積累,厚道家風就能逐漸養成。
《易經》說“積善之家,必有余慶”,彰顯了助人為樂的幸福。十年樹木,百年樹人,只要堅持厚積,不僅家族興旺指日可待,人人厚道、戶戶三槐的社會風氣也將成為現實。