誠以立家，智以維信

“唯君子為能信，一不信則終身之行廢矣，故君子重之。”君子非常看重信義，把“信”和“義”結(jié)合起來考量，言行處事才會完滿。在婚姻中，也要守信。

在家庭生活中，經(jīng)常會發(fā)生這樣的事：家人之間不講信用，敷衍塞責(zé)，等家人之間的親密消耗殆盡，才恍然大悟，信任危機早已在平時的一言一行、一樁一件事中埋下了隱患。

孔子說：“人而無信，不知其可也。”具體到家庭，一個人言而無信，在這個社會上寸步難行，又怎么能守住家庭呢？

家庭中要特別重視“信”

孔子為強調(diào)“信”的重要性，作了一個比喻：“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”在《說文解字》注上，戴東原說：轅之所以能把車?yán)瓌樱仨氁休r軏。“信之在人，亦交接相持之關(guān)鍵。”“信”是人與人交往的關(guān)鍵，如果一個人言而無信，就像車沒有輗軏一樣，到哪里都行不通。一個家庭中沒有“信”，如同房屋沒有承重柱，遲早要坍塌。“信”字由“人”與“言”組成，說明人言為信。如果一個人說話、做事不講信用，別人就沒辦法信任。

在家庭中不講信，會傷害夫妻關(guān)系、消耗孩子的尊敬，也會寒了父母的心。所以，孔子在比喻之后便問：“其何以行之哉？”人如果容易失信、妄語，他的心就不直。心不直，就離真心愈來愈遠(yuǎn)，家庭和諧便飄渺不可見。因此，我們要謹(jǐn)慎地守住“信”，認(rèn)真地學(xué)習(xí)“信”，才能有立身之道，才有可能建立家庭幸福的根基。

司馬光曾經(jīng)說，修身從不妄語開始。最后達到的境界是平生所為之事，沒有一件不可與人言。所以“信”很重要。“信”也是一個人在社會上立身行道的根本。《論語》上記載，孔子的弟子子張向老師請教，一個人怎樣才能在社會暢行？孔子回答：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”如果一個人言語信實，行為篤厚，很有德行，即使身處蠻夷之地，也能受到歡迎，暢行無阻；如果一個人言語不誠實，行為不厚道，即使處于鄰里鄉(xiāng)黨之中，也會和別人出現(xiàn)摩擦和矛盾。

家人之間如何守住“信”

《說文解字》上有一句“誠，信也”，“誠”和“信”二字互訓(xùn)。怎樣才能做到有信？就是做“真語者，實語者，如語者，不誑語者，不妄語者”，這才是真正地做到了言而有信。要達到這樣的境界，絕非易事。“信”首先要求言語誠信，這是家人相處的基本要求。《弟子規(guī)》上說：“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉？”凡是我們說過的話都要認(rèn)真負(fù)責(zé)，言出必行。家人之間交流、傳達感情全靠言語，如果言語虛浮、不誠實，彼此間的關(guān)系就被破壞了。比如丈夫?qū)言械钠拮诱f，等孩子出生了，我會肩負(fù)起一個好丈夫、好父親的職責(zé)，不讓你辛苦。做家務(wù)、照顧孩子，我都幫你做！而孩子出生后，丈夫別說幫妻子搭把手了，聽到孩子哭鬧都煩心。這就是言而無信。

古文的“信”又寫作言字旁加心字，是言必由衷之意。所以“信”字告訴人們，言語要誠實，出于真心。“孝悌忠信，禮義廉恥”被稱為八德，“信”被列為八德之一，可見它對于一個人立身行道、為人處世的重要性。就家庭而言，經(jīng)營家庭成敗的根源在于內(nèi)心的誠與敬。一旦失去了誠信，再難得到對方的信任。這就是《中庸》里所說的“不誠無物”。內(nèi)心缺乏真誠，外在表現(xiàn)是言語不真實，事情很難圓滿。

《弟子規(guī)》里講：“事非宜，勿輕諾。茍輕諾，進退錯。”就是說，在承諾之前，要先考慮條件允不允許，自己能不能辦到。如果難以辦到，就不要輕易答應(yīng)，否則會消耗、透支對方對自己的信任。這點在與孩子相處中最容易體現(xiàn)，大人以為孩子小，隨便說說應(yīng)付一下，孩子也不會怎么樣。比如輕易答應(yīng)孩子暑假去旅游，結(jié)果做不到，還找各種借口搪塞，這等于親手把孩子對自己的信任摧毀了。《群書治要·傅子》里講“父以信誨其子，則子以信孝其父”，父母用誠信教誨子女，子女就會用誠信孝順父母。從小家庭開始，禮教家文化，待到孩子建立自己的家庭，走向社會，即會形成一種正向循環(huán)。

同樣的道理，“夫以信先其婦，則婦以信順其夫。”丈夫用誠信對待妻子，妻子也會用誠信尊敬丈夫。孔子說：“微言而篤行之。”想讓別人信任自己，就應(yīng)當(dāng)少說而切實履行。你只管去做，成效會日益長久。在關(guān)系融洽、言出必行的家庭中生活的人，必然如沐春風(fēng)，對待別人友善、大方，懂分享、知感恩。

何時可以失“信”

既然“答應(yīng)了，就一定要做到”，為何《孟子》里說“言不必信，行不必果”呢？這是提醒人們，中華傳統(tǒng)文化是有境界、層次的。什么時候可以不講信用，需要根據(jù)自身的境況化用。

《論語》上有一句話：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”人生學(xué)問的最高境界，就是最后一種“可與立，未可與權(quán)”。如果沒有通權(quán)達變的能力，就會死守原則，以至于做錯了仍自以為是。孔子曾路過衛(wèi)國的一個封地，當(dāng)?shù)卣谠毂鳎瑴?zhǔn)備叛亂。人們圍住孔子，對他說：“你對天發(fā)誓，絕對不會揭發(fā)我們的事情。”情況危急之下，孔子只能對天發(fā)誓。但軍隊剛剛撤走，孔子馬上說：“去衛(wèi)國。”他的弟子子路聽后很詫異，問：“夫子，您怎么可以言而無信？”孔子對子路說：“一個人，在被要挾之下的信，可以不必遵守。”信與義相配合，才是人們經(jīng)常說的“信義”。如果信不符合道義，卻固執(zhí)地堅守，就是“未可與權(quán)”，即不知道何時應(yīng)通權(quán)達變。對于正義的、符合道義的事，要守信；對于不正義的事，就不必守信，要靈活運用。孔子說：“我一個人背信不要緊，但不能讓百姓受難。”這就是“兩害相權(quán)取其輕”。所以，遇到問題時，我們要懂得如何正確地取舍。

我們在生活中要靈活運用這個典故。譬如在電視劇《大江大河》中，楊巡只身去東北創(chuàng)業(yè)，結(jié)識了女朋友小鳳，兩人結(jié)婚前回了趟老家。楊巡的母親對小鳳不太滿意，而且覺得認(rèn)識不久就結(jié)婚太草率，提醒兒子別被騙了。楊巡笑著安撫母親，夸贊小鳳懂事，會過日子，讓母親放心，還做了一桌子好飯菜。楊母執(zhí)意不吃飯。小鳳覺得受了委屈，收拾行李要回東北。楊巡又笑著安慰小鳳：“我對你是真心的，以后掙了錢，一定都給你……”俗語說“懂事的兒子兩頭瞞，不懂事的兒子兩頭傳”，夾在中間的男人，把兩頭抱怨的話瞞下來，再把兩頭夸獎的話遞過去，搭橋鋪路，化干戈為玉帛。處理婆媳關(guān)系的問題是日常生活中很容易遇到的問題，這時候說真話反而會拆散一個家，而懂得通權(quán)達變，不死守原則可以緩解關(guān)系。

有一對小夫妻剛結(jié)婚不久，妻子凡事都跟自己的父母說，比如告訴父母小家庭開支大，丈夫賺錢不如自己多之類的，父母聽了自然流露出對女婿的不滿。妻子可能是為了鞭策丈夫努力上進，就如實向他轉(zhuǎn)述了父母的話。結(jié)果讓丈夫和父母之間生出嫌隙，幾次矛盾累積下來，兩人很快就離婚了。

所謂通權(quán)達變，在家庭生活中什么時候可以權(quán)變？可以問一問自己，是自己痛快地說真話重要，還是家庭長遠(yuǎn)的安定和諧重要？相信你的心中自會有答案。