養天祿

胡竹峰，安徽省作家協會副主席。出版有五卷本“胡竹峰作品”及《空杯集》《墨團花冊》《中國文章》《雪下了一夜》《不知味集》《惜字亭下》《唐人故事集》《黑老虎集》《南游記》等作品集三十余種。曾獲孫犁散文獎雙年獎、丁玲文學獎、紫金·人民文學之星散文獎、奎虛圖書獎、劉勰散文獎、冰心散文獎、豐子愷散文獎、林語堂散文獎、滇池文學獎、三毛散文獎、紅豆文學獎、茅盾新人獎等多種獎項。部分作品被譯介為多種文字。

不知不覺，一眨眼年屆不惑了。怎么就四十歲了呢？心里不服氣，嘆息歲月無情。好像父親前幾天才四十歲一般，這么快就到我了。心下狐疑，卻不得不信。過去的是時間，過去的也是身體與靈魂。少年時候倒頭便睡，如今常常半夜骨碌碌睜著眼睛難以入眠。自覺當心身體，自覺調理飲食。

有人說男人四十豆腐渣，有人說男人四十一枝花，即便是花，一開四十年，也難免花葉憔悴，枝上枯萎，花骨朵也隱隱蔫巴了。實在花非花，渣非渣，花有渣，渣有花，是渣是花，非渣非花。

朋友索胡適小照留念，胡先生題小詩以贈：偶有幾莖白發，心情微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。

四十歲，的確是心情微近中年。四十初度，也曾模仿胡適的詩寫了四句話：

兩鬢白發漸多，人生喜怒哀樂。

不忘勤勉努力，也要得過且過。

意猶未盡，索性多說幾句。沒有胡適先生作《四十自述》的文章心境，好在還有些詩情，算作我的《四十自述》古風吧——

少小瘦且弱，形象搟面杖。

見客身后躲，五歲入學堂。

貪玩忘功課，戒尺打手掌。

削竹為刀劍，弄棒又舞槍。

春晴煙裊裊，嬉戲心揚揚。

夏熱頭昏蒙，頭叩木桌上。

秋風熟瓜果，火烤紅薯香。

冬天常遲到，罰站向操場。

歡唱混沌歌，不知晨曉荒。

白晝捉蜻蜓，黑里逐螢光。

轉眼念初中，離村赴鎮鄉。

庭訓語肅肅，男兒要自強。

勇當先進生，爛泥怎扶墻。

偶爾發發呆，間或裝裝樣。

聽也聽不懂，做又做不像。

只能回家去，后山放牛羊。

游魚龍擺尾，飛鳥鵬翅翔。

困頓瓦房下，心眉鎖惆悵。

仰首觀星野，抱膝看夕陽。

且辭故土地，志大走四方。

吃苦錘筋骨，出力慰饑腸。

讀書養精神，挑燈夜未央。

悠然十年過，風雪與炎涼。

私慕立言者，不愿白頭郎。

碰壁千百次，吶喊伴彷徨。

字句雖是血，卻難謀稻粱。

蒼天憐草芥，引我漸入行。

廁身在報業，寒暑做嫁裳。

尋幽臨碑帖，懷古識楚狂。

紙墨有英氣，堪比紅袖香。

著述千古事，美譽豈敢當。

君臨奉茶酒，奸宵閉門湯。

懶尋僻靜處，自娛小文章。

空穴起妖風，明月照軒窗。

登樓苦日短，擁被愛晚長。

江湖子弟老，兩鬢染塵霜。

浮生如浮云，瀟疏憶瀟湘。

安居待歲月，閑坐聽宮商。

過來人言，人欲求道，要在功名上鬧一鬧。年屆四十，要有些不惑了，功名心得漸漸放下，即便放不下，也得告誡自己休要多提休要多想，更不能執相。長安道上馬蹄聲狂亂，不必驅車人轍，衣袖都不揮了，巾衫不過麻履。關上柴門，獨自懷古，得了古人的玉璧，也得了古人的劍璏，更得了罐得了壺。罐者，觀也，觀云卷云舒，觀利來利往。壺之為廣，廣者，大也。不惑后，可謂大人了，做了十幾年父親，鄉俗里早已謂上人。

五歲去了鄉村小學，一晃數十年，如今女兒也早去了小學，目送她上學，高高的背影讓人一陣恍惚。少年心事，夢想文章營生。二十多年過去，一個字一個字寫下來，也算沒有忘記當年夙愿，有幸得了幾十本書。

童年體弱多病，弱冠之后，身子骨康健一些。人近中年，元氣開始衰弱了，每年總有幾次頭疼腦熱，病去如抽絲，肉身萎靡十天半月。總是突然隱隱昏沉，身子骨渾濁，黃昏的暮色上來了，病氣也來了。病氣入體，靜氣離身，魂不守舍，魂游九天之外，只是疲倦。廢卻飲食，坐臥不定，睡難入眠，眠無法定，終日惶惶兮，恍恍乎，惚惚也。在病中，榮華如云煙，富貴亦云煙。人要康寧，從而修身、齊家、治國、平天下，從而厚德、立言、建功。因為生病，從而知道人非金剛，知道生命脆弱，更知道此岸之虛無。

耕種傳家，文章立身，農工士商，都要好骨架做底，沒個好骨架，一切枉然。古人說，有大德者方能擔重任，所謂厚德載物。我們要厚德載物，更要厚體載物。身體是山，山在，才能生出柴草。人到中年，開始喜歡大山高山，再不愿意看丘陵看矮坡了，得閑最好登山，不獨健體，更是養神養氣。

書生手不能縛雞，文章家實在也要有獵虎搏熊之力才好，不然筆下哪來文采？讀《史記》《漢書》《水經注》《資治通鑒》《國榷》《徐霞客游記》，能看到文章之手孔武有力，氣魄之雄偉壯觀直達云霄。

孔夫子也有勇力，精于騎射，駕車周游列國。更不要說那些赳赳武夫了……吳起未發跡時，被鄉鄰嘲諷，一氣之下，持刀力斃數十人。《史記》記載，老來廉頗，一飯斗米，肉十斤，尚可被甲上馬廝殺征戰。楚漢之爭，有善騎射者，楚軍挑戰三合，被他一一射殺。項羽大怒，親自披甲持戟挑戰。那人搭箭欲射，項羽嗔目怒斥，人不敢直視，手不敢發弓，奔走逃回自家陣營，再也不敢出來。不愧生為人杰，死亦鬼雄。

年輕時，尚武尚力，最喜歡拳師俠客，終日在鄉野舞槍弄棒，讀書也多是刀光劍影故事。文無第一，武無第二，擂臺上，倒下的就要認輸，技不如人，容不得一絲一毫辯解。

吃過幾年素，一日三餐，瓜果蔬菜，寡油淡鹽，人是清朗了，似乎勁頭少一些。老家俗話說，飯長精神肉扛勁，是時候要扛勁了。有一日突然悟出，牛羊以草為食，獅子、老虎、豹子卻是吃牛羊的。所以近年來，牛羊肉吃得多了，希望自己能多一些獅虎精神，更希望豹變。

舊年秦人喜歡用石頭雕刻炕獅，大小如茶壺。有人得子，必請匠人來家里雕刻炕獅，一子一獅。四歲前，紅繩一頭拴炕獅，另一頭系孩童身上?？华{是孩子的魂，任他在炕上翻滾，有炕獅拖著，掉不下去，長大后邪鬼不侵，刀槍不入，能踢能咬，敢作敢為。據說陜北人承蒙石獅子守護，體格分外強悍。

器物不獨有形，更有氣，形入眼，氣也由口耳鼻眼入內，進入身體。有人感慨自己體弱多病，打不過人，挨不起打，口渾，與人說辭，一急就前言不搭后語。為此專門收藏了上千個石獅子以壯膽魄，夸耀麾下有支獅子軍。想象那些老舊的獅子，散兵游勇一般游蕩在陜北在關中，經人收編，大小形狀組隊，列成方陣，也是大威風事。于是人想象自己指揮獅軍東征北伐，兵來將擋，水來土掩，學秦始皇騎虎游八極，所向披靡，一吐惡氣……再不生病了拿淚水喝藥。樓再高不妨礙云向西飛，端一盤水就可收月。哪兒都敢去了，也敢對一些人一些事說不。周圍人問：“你說話這么口重？”他回：“手癢得很，還想打人哩！”人都不明白，原來人家有了獅軍，手雖無縛雞之力，胸中卻有了翻江倒海的念想。

收藏獅子軍的氣魄我沒有，也不敢想，但心切切想在家里養一頭猛獸。請朋友畫了幾只虎，收藏起來，秘不示人，希望虎氣上身。應劭《風俗通》有論，老虎是至陽之物，為百獸之長也，執掌搏殺，平息爭端，更能噬食鬼魅。

經年戀古，古董舊稱“骨董”，有人懷疑骨董二字不過是方言，初無定字……不明白古董字意。董其昌《骨董十三說》一錘定音，說所謂“骨”，存過去之精華，如肉腐爛而骨頭猶在；所謂“董”，明白通曉的意思。不少后人從此說，鄧之誠著《骨董瑣記》，考釋文物，鉤稽史料，羅列掌故，筆端飄逸出幾縷明清舊士老翰林的意蘊，風味大好，天下一等閑書，字里卻分明有風俗圖、博古圖，更有人心語世道世情。書前有詩道得更好，頗可低回——過眼煙云歷劫多，洞天清秘幾摩挲；堂堂白日甘頹廢，奈此饑蟲跋扈何。

都說古董是身外之物，過眼煙云。身內之外，又豈能金石永年？更是過眼煙云。世上常見成百上千乃至上萬年的身外之物，卻看不到多少百年肉身。

古董好，近來獨愛老古董。俗語說過，窮雖窮，還有三擔銅。實在是，窮雖窮，還有老古董。外祖母家舊年衣食豐厚，后來沒落了，晚年我見她屋子里還有不少明清瓷器，補貼了不少家用。

學問三境界，古董五重天：

真假難辨，亦真亦假。

滿眼皆假，驚弓之鳥。

去偽存真，所見即得。

心生歡喜，玩物自娛。

放下自在，與古為徒。

我戀古境，不戀古鏡。不喜歡古鏡，卻喜歡唐傳奇《古鏡記》，慕其跌宕起伏。不時拿來展讀，拍案驚奇。戀古比戀新好。陳子昂前不見古人，到底執念。古人從未離開，他們活在文字里，或竹簡，或木牘，或紙頁，或碑帖，或金石，金石永年，精神矍鑠。

讀書寫作，古今相會，先秦諸子，竹林七賢，初唐四杰，三曹三蘇，公安竟陵……古人注我，我注古人。古人注我時，我亦步亦趨，要有恭敬。我注古人時，我堅如磐石，不忘瀟灑，舍我其誰。一時或古或今，一時非古非今，一時有古有今，一時無古無今乃至無我，只是快意。讀書快意事，有人得學問，有人得文采，有人得趣味，倘或不得快意，大抵會隔了一層。

人近中年，突然多了懷古幽情，在先秦與明清之間徘徊。因緣際會幾幅古畫數本舊書，近年更迷戀老玉，有幸遇見環、塊、璧、司南、勒子、佩。藏玉入懷，有人氣養護，玉很快脫胎換骨，溫潤得出奇。玉也養人，養護肉身玉性，也養君子如玉的一顆素心。老玉之美，無關沁色變化，往昔氣息足以令人拜倒，其中有往事有精神。

好古之心，念念不忘，即有所嘗。那日，見到一頭整體圓雕的白玉天祿，雖不過手掌大小，虎踞之姿壯焉，熊蹲之勢浩焉，兇猛威嚴，靈巧生動。側首向天呈臥伏狀，杏眼圓睜，如意鼻，口微張露齒，有憨態有歡喜，雖精悍健碩，卻無兇狠相，獨角貼頸向后延伸，脊線分明，毛發刻畫入微，卷尾貼臀。玉質光氣更好，雕工頗細，為明朝舊物，隱隱透著包漿。讓我想起在江南人家祠堂見過的朱元璋牌匾，字寫得肥大，且不失跋扈氣，也可以說是英雄氣，不知道是不是朱元璋親筆手書，但帝王氣是有的。想象這一尊白玉天祿該出自洪武、建文、永樂、洪熙、宣德、正統、景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷、泰昌、天啟的某一年。崇禎時自顧不暇，怕是沒有心情凝思于物。

得閑把玩天祿，純熟，致密，古玉之光素雅厚重，如油脂剔透溫潤，隱隱蒼茫風華，又如美人眼眸。人了友人說的三字訣：真善美。端詳一番，局部有小綹，無傷大雅，那是與邪氣搏斗的傷痕。正可謂：

白玉皮囊，入手沁涼；

至柔顯外，大雄蘊藏。

隨遇而安，不驕不亢；

任意經年，安身無恙。

回首悠望，精神威壯；

眼目精明，覷見五藏。

忘機不老，點綴春狀；

臥聽風雨，云氣酣蕩。

這是頭走過了五百年的祥瑞神獸啊，五百年時光磨滅多少英雄多少歲月。皮相五百年，其中骨骼不知幾萬萬年，更不知吸收了多少天地的靈性呢。

物之聚散離合，似乎有天意迢迢。不幾日，居然又見到一枚白玉印章，做四方狀，上雕龜形紐，有橫穿佩系孔道。龜四足撐地匍匐，昂首上揚，陰刻圓目，龜甲上淺刻紋路，皆清晰可辨，印文乃“受天百祿”四字。大喜之下，收之囊中。

《詩經》中收錄有先秦人對受天百祿的歌唱：

天保定爾，俾爾戩轂。

罄無不宜，受天百祿。

如月之恒，如日之升。

如南山之壽，不騫不崩。

如松柏之茂，無不爾或承。

上天佑你安定，降你亨通太平。一切稱心如愿，享受榮祿無盡。像上弦月漸滿，又像太陽東升，似南山之高壽，無有折損久恒。如松柏般茂盛，子孫源遠傳承。

“鹿”“祿”同音，天祿也稱“天鹿”，似鹿而長尾。我的天祿卻如獅如虎，格外抖擻。古人說此物與天命祿位有關，能祓除不祥，更有開運、鎮宅、化太歲的功效，永綏百祿。古書記載和民間神話里，天祿身影迷離閃爍，漢朝人視天祿為瑞獸，有不少石雕件傳世。漢靈帝修玉堂殿，鑄了四個銅人、四座黃鐘，還有天祿。

民間俗言鹿則是瑞獸。先民以為，天下仁政、四海升平時，天降祥瑞，會有五色光輝的神鹿出現，光耀一方。天祿與龍、鳳、龜、麒麟并稱“五大瑞獸”。在古時，一角稱為“天祿”，兩角稱為“辟邪”；也有人說兩角方為天祿，一角才是辟邪。還有人說天祿即貔貅。貔貅，有嘴無肛，納四方之飲食，吞萬物而不泄不露，最為聚氣，也是我喜歡的瑞獸。天祿也好，辟邪也好，乃至龍鳳麒麟貔貅之類，不過人的心相，也都是天外來物，本為無中生有的事，不必為它的象形大費周章。

傳說天祿助炎黃二帝戰勝蚩尤，征戰勞苦得封神獸。東方朔著《十洲記》上言之鑿鑿，說西海中有真仙靈官，宮第比門，不可勝數，有獅子、辟邪、鑿齒天鹿、長牙銅頭、鐵額之獸。

古書上說，天鹿，能壽之獸，滿五百歲，全身白色，稱為白鹿。白鹿相隨，求仁得仁，求德得德。還說鹿為至純至善的祿獸，王者孝則白鹿見，王者明，惠及百姓黎民，亦可見之。前人好鹿，為之畫，為之塑，為之雕……見過不少明清白鹿圖掛軸，深山流泉、紅葉繽紛之畔，一只白鹿在石坡上停蹄凝望，形態生動，神情自然。老民國信箋，魯迅寄給韋素園的兩張手札。其一畫一匹束縛奔馳的駿馬，為茶色印刷“駿馬脫重銜”箋，其二黃版單色“受天百祿”箋，上面畫的即有鹿。

鹿是吉祥的，意涵福祿，持祿養身，于是花了數萬元將這一尊白玉天祿請回了家。一萬是萬象更新，一萬是萬事如意，一萬是萬語千言，一萬是萬里之望……四十歲后，希望人生萬象更新，作文不過調動萬語千言，而心胸需有萬里之望。人人生來曲折，生而憂患，少不得風雨兼程，但心里依舊存著萬事如意的期盼。

祿字甲骨文，用轆轤汲水之形，表示灌溉，可保豐收。祿者，福也。家有天祿，仿佛生命多了威猛添了福祿。晏子說神民俱順、山川納祿，是世間大祥瑞事?！俄n非子·解老》一篇道：“祿也者，人之所以持生也。”祿在舊時還指命中注定的盛衰興廢。廣西地方有舊俗，認為人的一生吃穿有限，定額吃空，陽壽即盡。倘或在老人米缸里多添些糧食，有延壽功效，是為“添糧補壽”。見過一條幅，濃墨大書補糧二字，并有小款題記：“天人合一，仁者壽。生命以吃糧多少為壽之長短，故癸巳特補糧三萬石?！比缃裎沂沉勘戎郧笆切≈中×?，補糧三萬石，日食一升米，怕是讓那些糧食肥了碩鼠。索性種多少田，吃多少米，一年耕，一年食。

天祿者，天賜的福祿，可除群兇。文章本天成，妙手偶得之，如今有幸文章衣飯，文章日常，那是天賜飯碗，所謂老天賞飯。有了天祿，覺得是上天賞賜的一點福祿。人生在世，福祿充盈，會讓人膽氣鼓舞，胸襟張開，才能看淡一些事。有祿在身，名利流浮如云；有祿在身，毀譽不存于心。

古人常說玩物喪志。物是物，志是志，有志不在年高，有志更不在玩物。有志的人，物養其志。無志的人，喪無可喪，與物何干。有志者，玩物亦喪不了。見物而志喪，此等志氣，不要也罷。易喪之志，不要也罷。有志者自有志，物是無辜的。生而為人，各有其志，各安其心：志在烏紗，志在嬋娟，志在逸氣，志在豪情，志在家室，志在天下，志在著書，志在閑話，志在宴飲，志在勞作，志在忙碌，志在懶散，志在養身，志在由心……各得自在就好。

有人立志，有人喪志，有人不立不喪，只求自在，自在就好。日常有暇，吃茶宴飲，讀讀閑書字畫，賞玩金石古玉，無論魏晉，不管今夕何夕。玩物怡情也罷，玩物喪志也罷，其中清芬如菩提，不敢忘味，前朝的清風明月最可撫慰人心。

將天祿養于書桌，偶爾請上書架，間或放在案頭、窗臺，幾回夜里，置于枕畔與其同眠。更經常將天祿納入衣袋，懷里藏著它，染得體溫，天祿越發溫潤了。人有猛獸附體，也覺得體內多了豪壯之氣。韓信年輕時，佩劍行街，我等無劍可佩，但可以身系天祿，讓它隨著我上天入地，隨著我走州過縣，走南闖北。明槍來吧，暗箭也來吧，有了天祿，再也不懼暗箭，再也不怕明槍。

孟子說，上天要降大任給一個人之前，必須要苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……勞其筋骨，也要筋骨耐勞，最怕筋骨不耐勞，難堪大任也。

清人徐承烈仿蒲松齡作《聽雨軒筆記》，專說狐妖鬼魅、科仙道術、奇聞異書、風土人情故事。有論者說其書枝蔓頗繁，語亦冗澀，難以卒讀，欲仿留仙，而十不及一。但其中一篇技力故事，我很喜歡，讀來神旺一

清代嘉興人萬永元，生來力量過人，以拳勇聞名江浙，字號萬人雄。其人好夸耀武藝，那日又在眾人前炫技。有老者攜一十余歲童子，在一旁耳語：“手段有來歷，但破綻多?！比f永元大怒，強邀明日教場相較。第二日，兩人先試力，教場有石墩，重四百余斤，萬永元兩手抱起前行十余步才放下。童子上前，奈何人太小，石頭僅可離地，足不能行。但手指已入石半寸許，石屑霏霏落下，眾皆駭然。頃刻間，只見老者只手將巨石拋擲空中，落下時砸進地面一尺有余。萬永元又要比較拳術，老者說自己筋骨久憊，展動為難，索性站在臺上，手也不舉，萬永元甫一近身就被擊退二丈有余。如此之筋骨，可謂神技。

人老不以筋骨為能，書上那老者垂邁之年依舊有一身好筋骨，真真令人向往。如今年屆四十，明日筋骨將老。但我相信天祿能壯骨，不獨如此，還能鎮宅。

每每外出，想著有天祿給我守在家中，心里更踏實了，更安妥了。但我想，畢竟是頑獸，偶爾也會不安分的，或許它會打開錫罐，取出好茶來，自己燒水泡茶，徑自坐到椅子上，從容品茗；或許它會打開酒瓶，以牛肉佐食，一醉方休。想象它從樓上閑逛到樓下，在家里自在巡游，先在泥塑的大士前嬉鬧，鬧夠了，又跳進書頁里，酣睡如雷。也說不定就跳進了一本《西游記》或者《封神演義》《三遂平妖傳》里面，和仙山寶地的精靈瑞獸一起縱游八荒去了。得閑它會跳上書架讀讀詩詞文章，不幾年，竟然出落得滿腹詩書，是瑞獸也是儒獸了。

天祿辟邪，某個夜晚，飄蕩在夜空中的魑魅魍魎之類的歪門邪道想過窗入戶，一眼瞥見天祿，打個趔趄就滾下了樓臺，從此敬瑞獸而遠之，退避何止三舍。從此家宅安詳，人財兩旺。

俗世勞神，鏡子里難免憔悴，委頓不堪，總要摸摸那天祿，于是精神振發一些。每當夜深人靜，一個人伏案或讀或寫，偶爾總要看幾眼白玉天祿，它能給我力給我氣。撫摸天祿，掌心溫潤，心頭溫潤，從冰涼到溫軟，有說不出來的美感，是靜謐是祥和，又踏實又威武，多了順遂。

明朝玉器有自己的時代特征，后世收藏家和鑒賞家，習慣將那藝術風格形容為“粗大明”，說稚拙有余而精細不足。然而這一白玉天祿造型粗獷樸拙，是有大氣度的，雖不如漢風浩蕩，但隱隱古拙曠達，令人受用。

荀子說過，一座山如果藏有美玉，花草樹木也會多了滋潤多了光澤。所謂“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。世上的金銀銅鐵木石或者泥土，皆有各自本性，一旦成器，都有不同的靈魂，或為菩薩相、高人相、圣賢相、帝王相、士卒相、布衣相、草莽相、英雄相、富貴相、窮酸相，乃至龍虎相、雀鳥相、蟲豸相……美玉更是如此。玉不琢不成器，待成器后，從此也就脫略了過去的形質。

得閑坐在椅子上，看著天祿，天祿從來不看我，扭頭旁顧。但是它仿佛吞噬了我的浮躁，吞噬了我的塊壘，身心格外安靜和諧了。雖然我依舊重復著一日三餐，重復著讀書日常，重復著文章衣飯。

都說人養玉，實在玉無須養也是玉，要養也是我們蕓蕓眾生。以光養，以氣養，以水養，以食養，以閑養，以祿養……天祿者，美玉前身，它是不需要養的。中年身如槁木，心如槁木，常常親近玉，希望能多些玉身玉心玉魂。養天祿，天祿養；養得天祿包漿光亮，養得肉身安詳健旺。

養天祿，養的是我的身心，不能淹沒在世俗紅塵中不可自拔。故鄉無數鄉農，幾十年起早摸黑，幾十年耕種勞作，不知疲倦，任勞任怨。他們不知道紙醉金迷下多少吃喝玩樂，他們也不知道燈紅酒綠下多少醉生夢死。而我脫離了耕種，文章日常，居然要承受太多的潑煩，甚至偶爾生出虛無感。格外需要養護心性啊。

人生不過生老病死，文章是額外的福祉。世間并無文章，正如世間也沒有天祿，天祿與文章，無中生有而已。養天祿，養的是俗世心性，養的也是文章，養得出包漿是造化。這些年，我慢慢領悟出，做文章不如養文章。

文章是要養的。心急顧不了逐字逐句點染，往往下筆疏漏毛糙，平心靜氣凝神，文章才會精進。胸襟里灌輸些養分，筆墨里才會多一些書香多幾縷雅意。文章是遣詞造句、起承轉合，又不全然如此，迷人處從來是心性、胸襟、境界、格調……養得人精神溫潤，文章才會溫潤。把文章養進經史子集里，養于山川草木間，養在碑帖丹青中，云水之上，文思蕩漾，最后才騰挪流過紙頁筆尖。做不到字字珠璣，也要不舍晝夜雕之琢之磨之。養文章，文章養，養好了文章，老了還有個盼頭，指望文章養我。

養，育也，畜也，長也，從食，羊聲。羊總是慢聲細步，從容不迫，低頭款款進食。原來養的是慢，光陰似箭，人生真要養得慢一些。韓非子有高論“養不虧”，得天之五德養精神，地之五谷養命形，則不易虧缺和傷損。智者也常常韜光養晦?！吨芏Y·天官·疾醫》中說，以五味五谷五藥養其病。先賢敦厚，早就知道病要養，不能一味急火猛藥。人過了中年，身體多多少少總有些差池了，誰不是病人呢？誰不需要養呢？人是一點一點腐朽的，一天一天老去，先是白發，再是皺紋，然后一步步徹底老去。

美玉入眼，暫離了家長里短，也知道人生黃粱。畢竟世間有五百年的美玉，卻沒有五百年的美人。在新疆巴州梨城見過樓蘭美人，黃棕色頭發，一尺有余，卷壓在尖頂氈帽內，膚色紅褐，眼大窩深，鼻高而窄，下巴尖翹，身著粗質毛織物和羊皮，足蹬毛皮靴。出土時她仰臥在風沙臺中，墓穴覆蓋樹枝、蘆葦、側置羊角、草簍。雖然說那美人已經三千多年，但無人愿意親近，無人可以親近了。人物不像美玉，一百年、一千年、一萬年過去，依舊可以親之近之。

逝去的光陰偶爾也能留下絕代風華，到底，無始無終無盡的時間更像風，吹散世間一切，勝利或者失敗，鮮花或者枯葉，吹得一葉不存。好在還有零星的舊物殘存了痕跡，愈來愈淡的追憶于是有了引子。時間帶走了人世多少容顏，卻給了美玉歲月凝結之美。茫茫寰宇，黑暗永恒，光照永恒，可憐我輩一生白駒過隙，如草芥若塵埃似露珠。草芥渺小，塵埃微細，露珠驟然，也好，也罷，如此喜憂究無著落。

天祿者，猛獸也。蛇鼠一窩，鳥雀成群，猛獸多是獨行。不惹是非，遠離風波，如猛獸一般自在獨行。古人說，圣賢庸行，大人小心。遠非圣賢，甘愿庸行；不是大人，常懷小心。孔子說，君子恭敬節儉，以求仁道；信實謙讓，尊崇禮義；不夸耀事功，不驕矜職務，不放縱欲望；謙恭讓賢，放低自身卻推崇別人；小心謹慎，得意時如此，失意時也如此，聽由天命的安排。

天降福兮，福有定數，好生納福。

天賞祿兮，祿有定數，理當惜祿。

天賜壽兮，壽有定數，用心藏壽。

福祿壽，從來上天注定，不可標榜不可夸耀，都應該納而藏之，胸中懷著惜心才好啊。元人王惲填詞《浣溪沙》，說“惜花人老若為情，對酒當歌須適意”?；ㄊ戮剖律星胰绱?，何況福祿壽，前人早就說過，惜命惜身兼惜氣。于是怡然作《天祿贊》日：

天祿既央，寶相堂堂；

筋骨昭明，威震八方。

黃裳元吉，唯善牧良；

狐鼠蛇狼，見之乃喪。

天祿既央，日月朗朗；

外圓內強，虛懷以讓。

病疫毒瘴，鋒詎可擋；

扶正祛邪，一覽嘉祥。

天祿既央，福澤長長；

衣飯飽暖，延年安康。

時侍書卷，雅集文章；

姿容俊偉，身安神旺。

天祿既央，其質剛剛；

聚而不泄，胸襟閑放。

天地玄象，岸馬開張；

和光同塵，喜樂無恙。

天祿足下經常躺著兩塊玉璧。前人重禮，制玉璧、玉琮、玉璜、玉圭、玉璋、玉琥六器，禮天地四方。玉璧禮天，文章里多少天意；玉琮禮地，地生萬物。圭禮東方，璋禮南方，琥禮西方，璜禮北方。

午后太陽照過書房，初春橘色之光，溫和如一杯紅茶。那尊古老的大士充滿光亮，佛法無邊，惠澤眾生，我就是眾生之塵埃啊。空氣里浮動的塵埃如煙似霧，端詳一番，果真和光同塵。天祿依舊扭頭自顧，并不正眼看我。但我內心安然了，亦如窗外的風和樹，風是風，樹是書，風來就來，風走就走。人求不以物喜，不以己悲，人卻常以物喜，更以己悲，甚至沒來由地傷春悲秋。這一尊獸，才是真正不以物喜，不以己悲，任憑愛之罵之好之惡之存之毀之，依舊不改玉性。有古詩說得決絕：松色不肯秋，玉性不可柔。

見過不少高古玉器，人沁嚴重，有的坑坑洼洼，有的頭面全非，但它依舊是玉。人的一生空蒙短暫，再偉大的功績，再潑天的富貴，都只能暫留，終究會滅跡到一無所有。時間如水，抽刀斷水水更流，年輕的容顏總要一天天老去，再完美的花容月貌不為任何一人久留一刻。那些歡笑，那些痛苦，酸甜苦辣，到頭來全是一片虛空，都成了夢，成為歷史與記憶。如今漸漸明白了道可道，非常道，人也開始坑坑洼洼，面目全非了。人的根器早已注定，有人生來是金，有人生來是銀，有人是銅是土是玉是沙是塵是埃是氣……自知才質單薄，器格淺陋，卻希望可以修行出金玉秉性。這一尊白玉天祿就是護守住我肉身與靈魂的玉性之器。

二〇二四年三月二十日，合肥