陜北農(nóng)村生活的音樂畫卷：陜北民歌的情感表達與文化傳承

［摘 要］ 廣袤的黃土高原孕育出淳樸、熱情的陜北人民，他們用音樂表達在平凡的農(nóng)村生活中產(chǎn)生的情感，糅合了歷史的傳承，形成頗具特色的陜北民歌文化。在國家堅定文化自信的政策指示下，保護傳統(tǒng)文化顯得尤為重要，因此陜北民歌的情感表達與文化傳承值得深入研究。深入探討陜北民歌的發(fā)展進程，分析其中蘊含的情感與文化意義，以及在現(xiàn)代社會中面臨的挑戰(zhàn)和解決策略，旨在推動陜北民歌的保護進程，為文化自信戰(zhàn)略的實施奠定基礎。

［關" 鍵" 詞］ 陜北民歌；文化傳承；情感表達

一、引言

陜北地區(qū)處于我國陜西省北部，是黃河文明的重要發(fā)源地之一，其歷史悠久，是多個朝代的戰(zhàn)略要地。在抗日戰(zhàn)爭時期，陜北地區(qū)作為中國共產(chǎn)黨的重要根據(jù)地，發(fā)展出鮮明的紅色文化特征。這些歷史因素對陜北民俗文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，推動了陜北民俗的演化進程。陜北民俗文化豐富多彩，其中以陜北民歌最著名。陜北民歌是中國民間音樂的重要組成部分，不僅反映了陜北地區(qū)的歷史和文化，而且展示了中國民間音樂的獨特風格，具有情感表達和文化傳承的作用［1］。在文化層面上，陜北民歌是黃河文明的一種獨特表達，承載了深厚的歷史文化信息。這些民歌傳承了數(shù)千年來中國北方的農(nóng)耕文化，以歌曲的形式反映了農(nóng)民的情感及對生活的愿景。在音樂史上，陜北民歌展現(xiàn)了中國北方民間音樂的獨特性。這些歌曲通常具有簡單而深沉的旋律，以及自由靈活的節(jié)奏，顯示了不同于中國南方音樂的特色。在音樂形式上，陜北民歌往往采用單聲部、自由節(jié)奏，這種風格在中國其他地區(qū)的民間音樂中較為罕見。在演唱方式上，陜北民歌具有濃厚的地方口音和獨特的情感表達方式。

二、陜北民歌的歷史與演變

陜北作為黃河文明的重要組成部分，其音樂文化深受多個民族和多種文化的影響。自秦朝起，陜北經(jīng)歷了多次民族融合和文化碰撞，這為陜北民歌的誕生提供了獨特的思想和文化基礎。總體來說，陜北民歌的發(fā)展歷程可分為三個重要階段。

第一階段是陜北民歌的孕育與初步形成階段。在該階段中，淳樸的陜北人民結合日常生活的經(jīng)歷，對當?shù)氐拿窀栉幕M行了初次摸索，將情感訴諸音樂中，其特點在于口頭傳播和即興創(chuàng)作。陜北民歌始終與當?shù)厝说纳罹o密相連，在耕種、收獲、節(jié)日慶典等日常活動中，民歌成為表達情感、記錄生活、傳承文化的重要方式，如民歌《船夫調(diào)》反映了陜北人民的生產(chǎn)生活［1］。扳船、趕腳等是陜北人民謀生方式之一，以其豪放的歌聲和質樸的歌詞獲得人們的喜愛。它不僅僅是一首歌曲，更是陜北地區(qū)人民宣泄苦悶的重要途徑。

第二階段是陜北民歌與紅色主題緊密結合的發(fā)展階段［2］。該階段藝術家開始深入農(nóng)村和戰(zhàn)區(qū)，收集和整理傳統(tǒng)的民間歌曲，并根據(jù)當時的社會環(huán)境進行創(chuàng)新和改編。這些歌曲不僅保留了陜北民歌的傳統(tǒng)風格，也融入了革命主題，成為戰(zhàn)爭時期鼓舞士氣、宣傳思想的重要途徑。其中，一些歌曲因其特殊的時代背景和廣泛的影響而成為陜北民歌的經(jīng)典。例如，《延安頌》這首歌曲就是在這個時期創(chuàng)作的，通過歌頌延安這座城市，表達了人民群眾對革命根據(jù)地的深厚感情，同時也反映了對未來的美好期盼。

第三階段是陜北民歌在新時代背景下的創(chuàng)新階段［3］。改革開放后，中國社會經(jīng)歷了巨大的變革，這一時期的陜北民歌進入了一個全新的發(fā)展階段。這一時期的陜北民歌在傳承和保護方面得到重視，越來越多的藝術家開始關注和創(chuàng)作陜北民歌，他們既有對傳統(tǒng)文化的深厚感情，也有對現(xiàn)代音樂的深刻理解。這些藝術家在創(chuàng)作中不斷嘗試新的表現(xiàn)手法，使陜北民歌的藝術形式更加多樣化。同時，隨著多元文化的交流和融合，陜北民歌的影響力在全國甚至國際上不斷擴大。另外，陜北民歌在內(nèi)容上發(fā)生了顯著變化，如果說傳統(tǒng)的陜北民歌更多地反映農(nóng)耕社會的生活和情感，那么現(xiàn)代的陜北民歌則開始探討更廣泛的主題，如城市生活、現(xiàn)代愛情、社會變遷等。這些歌曲不僅僅是對過去的回顧，更是對現(xiàn)代生活的真實寫照。

三、陜北民歌的情感表達

（一）陜北民歌中的情感主題

1.勞動的歌頌

陜北民歌中對勞動的歌頌體現(xiàn)了陜北人民對勞動的尊重和對生活的熱愛［4］。勞動不僅是生存的基礎，更是精神世界的源泉。《窯洞里的歌聲》是一首典型的陜北民歌，深情地描述了農(nóng)民在窯洞中辛勤勞作的場景。這首歌曲細致刻畫了勞動環(huán)境，窯洞的簡陋、土地的貧瘠，展現(xiàn)了勞動人民面對艱苦環(huán)境的堅強和不屈。歌曲不僅傳達了對勞動艱辛的理解，更表達了對農(nóng)民辛勤付出的尊重和贊美。對勞動美德的歌頌，不僅反映了陜北地區(qū)人民群眾的真實生活狀態(tài)，也在歌曲中融入該地區(qū)人民直爽率真的性格特點，以音樂的形式體現(xiàn)了陜北地區(qū)深厚的文化底蘊與對勞動人民的崇高敬意。

2.愛情的抒發(fā)

在陜北民歌中，愛情被賦予深刻的意義，通常被描繪為純真、深情且充滿詩意的情感。《藍花花》是陜北民歌中的經(jīng)典之作，它以一位少女對愛情的純真向往為主題，抒發(fā)了對愛情的渴望和對美好未來的期盼。歌詞如“藍花花開在山坡，等著我的好姑娘”等，不僅描繪了美麗的自然風景，也表達了對美好且純潔的愛情的向往。這首歌通過樸實的語言和深情的旋律，展現(xiàn)了愛情的純真和對未來幸福生活的憧憬。作為世界文藝中永恒的主題，對愛情的抒發(fā)不僅直白地描述了愛情的美好和甜蜜，也從側面反映了陜北人民在平凡的生活中永遠積極向上的態(tài)度以及向往美好生活的愿景。

3.親情的珍視

陜北民歌中的親情主題，以其深厚的情感和詩意的表達成為不可或缺的部分。《家鄉(xiāng)的云》是一首深情的陜北民歌，它通過描述鄉(xiāng)村的美麗風光和家庭的溫馨場景，表達了人們對家鄉(xiāng)和親人的深切思念。歌曲中的歌詞“家鄉(xiāng)的云呀白又白，飄在藍天上好像棉花糖”，不僅描繪了家鄉(xiāng)自然景色的美麗，也寄托了遠方游子對家鄉(xiāng)生活的美好回憶和對親人的思念。通過歌曲，聽眾能夠直觀地感受到歌者對家鄉(xiāng)和親人的深厚情感。

4.抗戰(zhàn)時期的革命情感

抗日戰(zhàn)爭時期的陜北民歌展現(xiàn)了強烈的革命情感，這些歌曲不僅表達了個人或家庭的小情感，而且擴展到了國家和民族的大情懷。在這一時期，許多陜北民歌被改編創(chuàng)作，以反映當時的社會環(huán)境和人民的革命情緒。《黃河大合唱》雖然不是純粹的陜北民歌，但它的誕生和流傳與陜北地區(qū)有著不可分割的聯(lián)系。抗戰(zhàn)主題的歌曲不僅代表了陜北民歌的新主題，也是抗戰(zhàn)時期中國音樂文化的重要組成部分。通過表達革命情感，歌曲弘揚了愛國主義和民族精神，對于鼓舞人民抗戰(zhàn)士氣、增強國民身份認同發(fā)揮了重要作用［5］。

5.改革開放后的情感多樣性

改革開放后，陜北民歌迎來了新的發(fā)展階段，其情感主題也變得更加多樣化。在這個時期，隨著社會和文化的發(fā)展，陜北民歌開始探索更加廣泛的情感領域，不僅僅局限于對傳統(tǒng)生活的懷念，還包括對現(xiàn)代生活的適應、對個人命運的反思以及對社會變化的深刻思考。《西部放歌》的歌詞“嘩啦啦的黃河水，日夜向東流”，描述了黃河水日夜流淌，象征著不變的家鄉(xiāng)情懷。歌曲旋律高亢有力，情感真摯，也表現(xiàn)了對家鄉(xiāng)日新月異變化的欣喜和自豪。《崖畔上的酸棗紅艷艷》描述的是女孩在清晨摘酸棗時的情景，看到心儀的男子摘下紅艷艷的酸棗，這讓她心生悸動，卻又羞于表達。歌詞“酸不溜溜甜，甜圪絲絲酸”表現(xiàn)了年輕女子對愛情的羞澀與期盼。在這一階段，陜北民歌中的豪放情感與現(xiàn)代人的細膩心理結合起來，不僅保留了傳統(tǒng)民歌的韻味，也吸納了新時代的元素，反映了陜北人民在社會變遷中的情感體驗和思考。通過這些歌曲，可以感受到陜北人民在新時代背景下對生活的多重感悟，以及在面對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、變革與保守之間的復雜情感和選擇。

（二）音樂元素中的情感

1.旋律的表達

陜北民歌的旋律特點在于其曲調(diào)雖然簡單、質樸，卻能深刻地表達豐富的情感。這種旋律的風格源自日常生活中的點滴，使得歌曲具有強烈的生活氣息和獨特的情感表達能力。《想你哩》是一首經(jīng)典的愛情民歌，歌詞“月亮啊，你可曾看見我的心上人”通過質樸的語言和細膩的情感，表達戀人之間的深情與思念。整首歌充滿浪漫和柔情，是陜北人民對愛情的美好向往和追求。

2.節(jié)奏的表達

陜北民歌中的節(jié)奏也是情感表達的重要手段。它通過不同的節(jié)奏模式來反映歌曲的主題和情感色彩，為歌曲增添了更加豐富的表現(xiàn)力。《秦腔調(diào)》是一首典型的陜北民歌，以其獨特的快慢交替的節(jié)奏風格著稱，充滿了活力和動感。其在節(jié)奏的快速部分，體現(xiàn)了陜北人民生活的熱情活力；而在緩慢的部分，則展現(xiàn)了對生活的深沉感慨。《秦腔調(diào)》的節(jié)奏不僅僅是簡單的音樂節(jié)拍，更是陜北文化和情感的表達。

3.音色與情感的聯(lián)系

陜北民歌中傳統(tǒng)樂器的音色與歌曲所表達的情感有著密不可分的聯(lián)系。在陜北民歌中，二胡、笛子、梆子等民間樂器的獨特音色，不僅增添了音樂的地方特色，而且深切地傳達了歌曲的情感內(nèi)涵。例如，《黃土高坡》中二胡的音色起到了重要作用。二胡的音色哀婉而深沉，非常適合表達對故鄉(xiāng)的思念和鄉(xiāng)愁。在這首歌中，二胡的演奏既有對黃土高原廣袤無垠景象的描繪，又有對遠離家鄉(xiāng)人們深情的思念。這種音色與人聲的沙啞和真摯相結合，構建出一種對家鄉(xiāng)深深眷戀的情感氛圍。陜北民歌中的音色與情感緊密相連，傳統(tǒng)樂器的音色不僅增強了歌曲的地方特色，也精準地捕捉到人們的情感變化，使得陜北民歌成為一種能夠深刻觸動人心的藝術形式。

4.和聲與情感的共鳴

和聲在陜北民歌中的使用，不僅為歌曲增添了音樂的復雜性和層次感，而且在情感表達上起到了至關重要的作用。和聲通常被用來增強歌曲的情感氛圍，使情感表達更加深刻和立體。在陜北民歌中，和聲通常以輕柔的調(diào)子出現(xiàn)，形成與主旋律的有力對比，從而增強歌曲的情感表達。例如，在《山丹丹花開紅艷艷》這首歌中，和聲部分以其溫暖的調(diào)性和輕盈的節(jié)奏，為主旋律的樸實和深情增添了一層溫馨的氣息。和聲的加入增添了音樂的層次感，傳達了對生活美好的向往和對自然的贊美，使得歌曲的情感表達更加豐富。和聲在表達特定情感時，能夠與聽眾產(chǎn)生共鳴。

四、陜北民歌傳承發(fā)展的建議

陜北民歌作為我國非物質文化遺產(chǎn)的一部分，擁有深厚的歷史根基和獨特的文化價值。然而，在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展中，這一傳統(tǒng)藝術形式面臨著多重挑戰(zhàn)，因此，保護和傳承陜北民歌變得尤為重要［6］。

（一）將陜北民歌納入當?shù)亟逃w系

將陜北民歌納入教育體系是傳承的重要途徑，類似于江南絲竹在江蘇和浙江地區(qū)的教育推廣。我們可以在學校設置專門的課程，讓學生從小接觸并了解陜北民歌的歷史和藝術價值，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)音樂的興趣和尊重。通過組織學生參加民歌比賽、演出和講座，提高他們的實踐能力和文化認同。同時，借鑒蘇州評彈和昆曲的傳承經(jīng)驗，政府和文化機構應設立獎學金和藝術基金，支持年輕藝人學習陜北民歌。通過提供正規(guī)的培訓課程和實踐機會，激勵他們成為民歌的傳承者和創(chuàng)新者。

（二）利用多媒體和網(wǎng)絡平臺進行推廣

借鑒京劇、越劇等傳統(tǒng)藝術通過電視節(jié)目和網(wǎng)絡平臺進行推廣的做法，陜北民歌也可以通過這些渠道進行宣傳和傳播。制作高質量的陜北民歌表演視頻，通過網(wǎng)絡平臺進行推廣，能夠吸引更多年輕觀眾的興趣。此外，運用社交媒體、音樂應用程序等現(xiàn)代通訊工具，可以擴大陜北民歌的受眾基礎，提高在年輕一代中的影響力。

（三）組織文化活動和節(jié)慶

在文化活動和節(jié)慶中加入陜北民歌不僅可以深化當?shù)厝嗣駥鹘y(tǒng)的認知，更是將陜北民歌推廣至全國乃至全世界。仿照廣東省對粵劇的保護，政府相關部門可以定期在陜北地區(qū)舉辦民歌節(jié)和比賽，鼓勵民間藝人和年輕一代參與。這些活動可以提供展示陜北民歌的平臺，同時增強地區(qū)內(nèi)外對這種傳統(tǒng)音樂形式的認識和興趣。

（四）跨文化交流與合作

隨著全球化進程的加深，跨文化交流儼然成為新趨勢，參考中國其他傳統(tǒng)藝術如京劇在國際上的推廣，可以嘗試通過國際文化交流項目，將陜北民歌帶到世界舞臺；也可以與外國的音樂家和藝術團體進行合作，舉辦聯(lián)合演出和交流活動來提升陜北民歌的國際知名度，從而反向作用于國內(nèi)，吸引年輕人參與陜北民歌的傳承過程。

五、結束語

陜北民歌作為中國北方農(nóng)耕文化的重要組成部分，不僅承載了豐富的歷史信息，也反映了陜北人民對生活的認知和情感體驗。它們見證了時代的變遷，從簡單的勞動歌曲到抗戰(zhàn)時期的革命歌曲，再到改革開放后內(nèi)容更加豐富多樣的現(xiàn)代歌曲，陜北民歌的演變體現(xiàn)了陜北人民與時俱進的精神。然而，面對現(xiàn)代化的沖擊和年輕一代興趣的轉移，陜北民歌的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。為了保護和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)，提出了系列建議，包括將陜北民歌納入教育體系、利用多媒體和網(wǎng)絡平臺進行推廣、組織文化活動和節(jié)慶，以及加強跨文化交流與合作。這些措施旨在保護陜北民歌的傳統(tǒng)特色，激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)音樂的興趣，同時促進其與現(xiàn)代文化的融合。

參考文獻：

［1］呂靜. 陜北民歌概述［J］. 寶雞文理學院學報： 社會科學版，1997（4）：59-66.

［2］段愷. 從邊緣到中心：延安文藝的民間文化資源重塑［J］. 西北民族研究，2017（2）：183-188，122.

［3］汪東鋒，李延梅. 陜北民歌與陜北民俗［J］.廣西社會科學，2005（9）：132-134.

［4］黃靜. 淺議陜北民歌在新時期的發(fā)展［J］. 音樂天地， 2007（9）：7-8.

［5］羅璽，王占斌. 陜北民歌中意象的特點與分類［J］. 現(xiàn)代語言學，2019（6）：863-869.

［6］王雅靜. 陜北民歌的傳承與應用研究［D］. 西安：西安音樂學院，2016.

作者單位：延安大學

作者簡介：馬寅愿 （1998—），男，漢族，陜西綏德人，在讀碩士研究生，研究方向：陜北民歌及陜北文化。