《飛過上空的天使》的寓言化書寫

［摘 要］ 《飛過上空的天使》是作家李浩的一篇短篇小說，作者通過寓言化的書寫傳達出人們面對未知領域不加思考地盲目跟隨、急于表達真相的現象，同時借助寓言化的形象塑造與情節編排來突出主題，引發讀者對這一類現象的思考。

［關" 鍵" 詞］ 寓言化；形象塑造；“非日常性”情節

寓言化書寫不同于簡單的寓言故事，它是寓言與小說兩者的有機融合，以“言此意彼”為特征，在寓言的能指與所指之間，暗含作者想要傳達的深層次含義，同時又保留小說的元素。作家李浩的多部作品都表現出寓言化的特點，而《飛過上空的天使》是其寓言化書寫的代表作之一，在小說中作者透過寓言化的形象塑造與情節編排等方式，對人們在生活中發生突變性事件后不加思考地盲目跟隨、急于發表見解的現象，提出自己的警告，同時也引起讀者對這類現象的思考。

一、主題的寓言化

“小說的精神是復雜性。每部小說都在告訴讀者：‘事情要比你想象的復雜。’”①這是米蘭·昆德拉在《小說的藝術》中所提及的關于小說的永恒真理，而深受米蘭·昆德拉影響的李浩，在他的寓言化小說中踐行著這一真理，他的小說想要傳達的旨意遠比我們想象中的更加豐富。李浩在采訪中曾提及《飛過上空的天使》源于人們對真相的急于表達而離真相越來越遠的靈感迸發，進而結合自身對生活中一些現象的發現與思考完成了小說的創作。在小說中，作者將天使的出現放置在迅猛發展的現代化社會中，借助天使的出現這一突變性事件發生時人們的反應，來表達人們不加思考地盲目跟隨的狀態，以及對人們急于表達真相，而眼見未必為實的一種思考。

在小說中，有多處對真相不明而發生爭論的描寫。其一是對天使出現當天是否萬里無云發生了激烈的爭吵。四方各自拿出照片為證，互相指責對方照片的真偽，進而使事件上升到“捍衛真實”“維護真相”的高度。另外有日本《朝賣新聞》采訪過“胡途先”后得出結論：天使飛過A城后的氣味是類似米醋與六六粉混合的氣味，而B城新聞又對此進行反駁，認為酸性氣味是由于A城曾是化工城市的緣故，而并非天使飛過導致。同時A城的各類新聞、日報、周刊都開始為了反駁這一指證而發文章、寫聲明，指出A城的“胡姓”市民中沒有一人叫“胡途先”，認為《朝賣新聞》是別有用心地杜撰，甚至引發了抵制日貨的熱潮，在政府的控制下才沒有演變成特殊事件。其二是對天使翅膀顏色的爭論。有人認為是白色的，有人認為是金黃、暗褐色等，并拿出照片為證，即便是“沒有拍到照片也信誓旦旦”②，認為自己所說所講是維護真相、維護良知之舉，還有甚者對天使翅膀是像天鵝還是禿鷲而分別成立了兩個派系，并各自制定了行動綱領、服裝與徽章，甚至多年以后兩派之間的爭斗也并未結束。其三是對誰先發現天使的爭論。電工證據充分，得到法院的權威裁定，成為發現天使的英雄，但民間與網絡上的英雄爭論沒有結束。從這三處事件可以看出，小說是對人們在遇到突發性事件后，不顧良知、急于捍衛自己的“所謂真相”的現象的反映。而深入問題本身可以看出，作者是在對這類現象發出疑問，我們生活中遇到的很多需要確認的真相是否同這個“飛過上空的天使”一樣，在人們忙于對它進行判斷與認定的同時已經離真相越來越遠了呢？

二、形象塑造的寓言化

在寓言化小說的書寫中，寫作突出的重心在于以某種隱喻與象征的建構，對作者想要傳達的深層寓意進行呈現。所以在寓言化小說中，形象是符號化的，是傳達理念的承載者，用來服務于小說的深層寓意，進而增加小說的寓言廣度。在我們既定的認知中，天使本是想象的、虛構的產物，所以在《飛過上空的天使》中，作者選擇天使這一形象，讓其成為一種功能性的、寓言式的存在，借以作為表達小說深層寓意的媒介。

首先，從故事內容層面來看，天使這一形象是引發后續一系列事件的主角，但小說對天使這一形象的塑造，作者沒有采取詳盡的細節描寫來刻畫天使的外在形象，也并沒有讓天使開口，而是借以形象的比喻讓天使的形象在讀者的腦海中逐漸勾勒出輪廓，如小說中寫到天使“在空中游戈，像一尾魚在水中那樣”①，“背后的羽毛像魚的鱗片，在下午四點的陽光中閃著細細的光”②，這不免讓人聯想到影視劇中神仙降臨人間的畫面，作者正是借助人們認知中如同神仙一樣的天使形象為人類帶來福澤的寓意來傳達作品的主旨。同時，又用“像一尾魚”的比喻將天使形象中蘊含的美好、自由等特征完美地表現出來。

其次，以側面烘托的形式，通過天使到來后城市發生的一系列變化，來突出天使這一形象的寓言化，加深讀者對這一形象背后寓意的思考。在小說中天使的到來使名不見經傳的小城開始備受矚目，城市經濟繁榮，市旅游局從租房辦公到蓋起大廈；寺廟香火旺盛，甚至有些店家都將供奉的財神像換成了天使像；各種帶有天使像的天使床、天使照明等產品應運而生，并遠銷海外；國內外友人蜂擁而至來這里一探究竟；著名的魔術師大衛·科波菲爾也來到這里進行魔術表演；城市在建造的天使公園里舉辦了盛大的天使節活動。從上述天使到來后的眾多事件中可以看出，天使形象作為一種寓言式的存在，一方面表現在作者選用天使的虛構意義承載著天使這一形象在人們既定認知中帶來福澤的美好寓意；另一方面透過對事件的描寫來側面烘托天使形象的象征意義。

最后，作者將天使到來后民眾做出的種種反應進行描寫，將天使形象中暗含的美好寓意與現實生活中所呈現的荒誕形成對比，以此達到深化主題的目的。天使本是善良、美好的象征，本是帶來福澤的，但是在天使出現后，人們一系列行為引起了城市交通擁堵、騷亂不堪以及破壞環境衛生等現象。作者將天使到來后諸多事件的荒誕性以及城市的種種不堪與天使形象所暗含的美好與希望做對比，在強化天使形象寓言化的同時，也將生活表象背后的荒誕無限放大，以此引起警醒。

三、情節編排的寓言化

寓言化小說對情節的處理不同于一般的小說，它采取背景虛化的方式打破小說與現實世界之間相似性的幻象，使小說在情節上更具模糊性，進而用“非日常性”的情節呈現將小說帶入虛構的世界，而這種情節上的編排使讀者不得不將注意力從對現實生活的關注轉到故事情節背后所蘊含的深層寓意上。在《飛過上空的天使》中，作者正是借助這兩種形式，同時又以“歐亨利式結尾”來為小說增添色彩，使小說的寓言化色彩更濃厚。

（一）背景虛化

在作者看來“小說是對‘存在’可能性的追問和探究而不是對已有‘事件’的摹寫，它要的不是確定性而是模糊性”③。在《飛過上空的天使》中，作者采取背景虛化的處理方式，打破小說與現實的界限，使小說情節更模糊，從而讓小說擺脫客觀現實的束縛。讀者在閱讀小說的過程中也不會將小說中的事件與當下的現實生活以及經驗混為一談，使讀者以一種理性的自覺深入故事情節背后想要傳達的深層寓意的思考上。

在小說開頭，作者寫道：“那個下午，世紀酒樓的大鐘指向四點二十，一群咕咕咕咕的鴿子飛過之后，天使出現了?！雹茏髡卟]有給出明確的日期，而是用“那個下午”來引出故事，如果將天使飛過當作一件轟動的社會性事件來看，那么對事件發生即天使出現的具體時間應該會有確切的記載，但是作者在小說中采取了模糊性的說法引入事件的發生背景。同時對故事發生的地點也沒有用明確的、熟悉的地名，而是用A城這樣代號式的命名來進行模糊性界定。作者采取這種背景虛化式的模糊性情節設定，一方面作者可以不受背景限制，按照自我想象來建構小說，完成寓言化書寫；另一方面在情節上將背景虛化可以使讀者剝離現實的先在經驗，自覺進入寓言的世界。

（二）“非日常性”情節

所謂“非日常性”情節指的是有悖常理的、與現實生活邏輯不符的情節描寫。在寓言化的小說中，“非日常性”情節的編排使小說家強大的故事整合能力與無限豐富的想象力得到很好的發揮，讓小說在深層寓意的呈現上，寓言化特色更凸顯。

在小說中，有為看天使扭傷脖子而無法復位的出租車司機、奇跡自愈的癱瘓老人、心情激動發病身亡的肥胖女人；有因爭辯天使翅膀的形狀，多年來一直兵戎相見的兩個自發派別“天鵝派”與“禿鷲派”；有無視禁放令，聽信流言，燃放大量鞭炮導致民心河堵塞的民眾；有著名的魔術師大衛·科波菲爾的魔術表演，以及魔術表演中的尖叫聲震碎了大廈十一層以下的全部玻璃等事件。從上述的事件中，我們看到作者用“非日常性”的情節將突變性事件發生后民眾荒誕性的反應展現得淋漓盡致。天使飛過A城的上空，而城市的變化如多米諾骨牌一樣，一環緊扣一環地瓦解。我們可以看到因為好奇心的驅動而付出代價的人；可以看到為了捍衛“所謂真相”而兵戎相見的人；可以看到民眾喪失自身的道德底線與獨立思考的能力，在流言的驅動下給城市帶來的災難。

作者有意將尋常生活中看似不會發生或者在未來有可能發生的眾多事件集合在這篇小說中，將面對災變性事件、人在未知的情況下喪失自身獨立的思想與道德底線的現象做出反應。小說情節雖是虛構的、遠離日常生活的一種描寫，但同時又能夠與現實生活中的某些經驗形成對照，以此引發更深層次的思考。

（三）“歐亨利式結尾”

“歐亨利式結尾”以結局的出人意料為主要特征，使小說的結局有情理之中而意料之外的驚喜。在篇名為《飛過上空的天使》的小說中，通篇都是對天使飛過天空以后的描述：有關于天使到來的確認；有關于天使出現當天是否萬里無云的爭論；有關于天使翅膀顏色、形狀的爭論；有關于天使到來后城市的發展情況與衛生問題、環境問題等方面的描寫，以及關于天使公園落成后對天使節的盛況的描寫。當讀者沉浸在天使降臨以后的世界時，作者在結尾卻放出“彩蛋”，其實飛過上空的天使，不是物理現象、化學反應，不是飛天、間諜衛星，而是一個變成瘋子的發明家的發明。

作者以反轉式的結局，將開始塑造的一切現象打破，讓天使到來后發生的一切猶如一場夢境，將故事的言說拉回到現實世界。天使雖是人為制作的發明，是一個有意的闖入者，但是天使飛過以后所呈現的一系列問題是無法忽略的。正如人們在面對突變性事件發生時所表現出的退回盲從的狀態，以及人們面對未知事物卻不積極尋求探索而更在意捍衛自己主觀看法的反應。在小說中，作者用出其不意的結尾，給讀者留下了更深刻的思考。

當未知事物降臨，人們是否有獨立處理能力與尋求真相的渴望？人們在面對未知的領域時，是否用先于了解與認識的判斷去建構所謂的真相，卻離真相越來越遠呢？

四、結束語

作家李浩借《飛過上空的天使》的寓言化書寫，傳達出他對人們急于求真以及不加思考地盲目跟隨的狀態的警告，同時也用寓言化的形象塑造與情節編排對這一主題進行了深化。當突變性事件發生，自我是否有獨立而不盲從的處理能力？人們能否放下自我先在的經驗與認識，去尋求真正的真相？這是作者透過小說留給我們的思考。李浩的小說具有超時代性，這也正是李浩創作小說的初衷，而對李浩小說的寓言化書寫的研究，本文只是冰山一角，其小說寓言化書寫的研究仍待開掘。

參考文獻：

［1］（法）米蘭·昆德拉.小說的藝術［M］.董強，譯.上海：上海譯文出版社，2022.

［2］李浩.側面的鏡子［M］.石家莊：花山文藝出版社，2009.

［3］李浩.閱讀頌，虛構頌［M］.石家莊：花山文藝出版社，2013.

［4］羅良清.西方寓言文體和理論及其現代化轉型［M］.北京：中國社會科學出版社，2015.

［5］趙勝杰，朱利安.巴恩斯新歷史小說敘事藝術［M］.北京：中國社會科學出版社，2021.

［6］聶茂.中國經驗的文學表達［M］.北京：中國社會科學出版社，2018.

［7］王向輝.新時期小說中的寓言化敘事［J］.新聞愛好者，2011（12）：159-160.

作者單位：長春理工大學文學院

注釋：

①（法）米蘭·昆德拉：《小說的藝術》，董強，譯，上海譯文出版社，2022，第23頁。

②李浩：《側面的鏡子》，花山文藝出版社，2009，第162頁。

作者簡介：王文興（1970—），女，漢族，吉林長春人，碩士研究生，副教授，研究方向：中國語言文學。

吳若晴（2000—），女，漢族，河北廊坊人，碩士研究生在讀，研究方向：中國語言文學。

注釋：

①④李浩：《側面的鏡子》，花山文藝出版社，2009，第160頁。

②李浩：《側面的鏡子》，花山文藝出版社，2009，第161頁。

③李浩：《閱讀頌，虛構頌》，花山文藝出版社，2013，第200頁。