解讀《寂靜的春天》中的生態(tài)文明思想

[摘要] 蕾切爾·卡遜是美國(guó)知名的生態(tài)學(xué)家和海洋生物學(xué)家。《寂靜的春天》是她最重要的一部作品，也是環(huán)境保護(hù)事業(yè)里一部舉足輕重且意義深遠(yuǎn)的作品。雖然時(shí)隔半個(gè)多世紀(jì)，但《寂靜的春天》仍然具有重要的學(xué)習(xí)價(jià)值和啟示意義，它影響著歷史，改變了人們的思想觀念。卡遜極具遠(yuǎn)瞻性的思想來(lái)自她對(duì)生命存在及其價(jià)值的深度理解，來(lái)自她對(duì)生態(tài)整體利益的深層把握，更來(lái)自她對(duì)人類未來(lái)的擔(dān)憂。我們除了看到該書(shū)帶來(lái)的巨大影響以及對(duì)后世產(chǎn)生的積極作用之外，還應(yīng)去探討書(shū)中所蘊(yùn)藏的生態(tài)文明思想，挖掘其生態(tài)倫理價(jià)值，從而有助于我們重新審視人與自然的關(guān)系，幫助我們正確看待當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展中遇到的環(huán)境問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

[關(guān)鍵詞]蕾切爾·卡遜" "《寂靜的春天》" "生態(tài)文明思想

[中圖分類號(hào)] I106.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）22-0125-04

一、蕾切爾·卡遜及《寂靜的春天》簡(jiǎn)介

1.蕾切爾·卡遜生平簡(jiǎn)介

蕾切爾·卡遜于1907年出生于一個(gè)鄉(xiāng)村家庭，自幼便經(jīng)常與母親到田間野外去玩耍。她經(jīng)常與他人分享在大自然中經(jīng)歷的快樂(lè)，尤其是對(duì)鳥(niǎo)類的觀察。卡遜早期的童年經(jīng)歷激發(fā)了她對(duì)大自然的強(qiáng)烈熱愛(ài)，也培養(yǎng)了她敏銳的觀察力和豐富的想象力。對(duì)卡遜來(lái)說(shuō)，大自然是她的生命，是她的一切志趣所在。

卡遜在1931年取得了碩士學(xué)位，五年后在調(diào)查所工作。1941年，卡遜發(fā)表了第一部作品《海風(fēng)之下》，聚焦海洋研究。她認(rèn)為人類對(duì)海洋的了解相比它對(duì)我們的重要程度而言相差甚遠(yuǎn)。十年后，她又發(fā)表了“海洋三部曲”其二《我們周邊的海》，她的生態(tài)思想走向成熟，這部作品也為1955年《海的邊緣》的問(wèn)世做了鋪墊。1958年，卡遜耗費(fèi)四年時(shí)間完成了她的曠世之作——《寂靜的春天》，并在1962年出版。該書(shū)引用大量事實(shí)和觀測(cè)數(shù)據(jù)論證了殺蟲(chóng)劑的使用對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞：污染水流和土壤，損害各類生物的神經(jīng)系統(tǒng)和生殖能力，而最后殃及的是我們?nèi)祟愖陨怼Ｈ欢谠摃?shū)引發(fā)巨大爭(zhēng)議之后不久，卡遜因乳腺癌病發(fā)而去世。

2.現(xiàn)代環(huán)保主義的開(kāi)山之作——《寂靜的春天》

《寂靜的春天》是一部生態(tài)主義的醒世之作，它的出版引發(fā)了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)乃至世界范圍的轟動(dòng)，可以說(shuō)上至總統(tǒng)下至民眾都無(wú)不知曉。美國(guó)副總統(tǒng)戈?duì)栐@樣評(píng)價(jià)：“倘若沒(méi)有這本書(shū)，現(xiàn)代環(huán)保事業(yè)還會(huì)延誤很長(zhǎng)一段時(shí)間，甚至還沒(méi)有啟動(dòng)。”[1]

卡遜創(chuàng)作此書(shū)的緣由與當(dāng)時(shí)美國(guó)的社會(huì)歷史背景有關(guān)。二戰(zhàn)期間，每天都有眾多在意大利的美國(guó)士兵死于由虱子傳播并在士兵之間廣泛傳染的斑疹傷寒，而殺蟲(chóng)劑DDT被發(fā)現(xiàn)能夠作為有效抵抗瘧疾的化學(xué)藥物。除此之外，DDT還能殺死作物上的害蟲(chóng)，促進(jìn)了糧食的豐收。但好景不長(zhǎng)，因?yàn)樵诤οx(chóng)被消滅的同時(shí)，益蟲(chóng)也無(wú)法幸免，這擾亂了生物界中原有的相互制約的平衡關(guān)系，越來(lái)越多的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題隨之暴露出來(lái)。更嚴(yán)重的是，DDT產(chǎn)生的毒性氣溶膠漂浮物以及其藥物殘留通過(guò)蒸發(fā)擴(kuò)散，在風(fēng)力的作用下散布到各個(gè)角落。

在《寂靜的春天》中，卡遜向大眾揭示了殺蟲(chóng)劑DDT等化學(xué)合成劑的濫用所帶來(lái)的不可挽回的危害，并提醒人類“自然在反抗”，若人類繼續(xù)無(wú)視自然規(guī)律和生態(tài)平衡，用無(wú)知滿足一時(shí)的需求，不顧一切地使用化學(xué)品去消滅害蟲(chóng)，那么原本平衡的食物鏈上的每一個(gè)種群都難逃惡果。因此，我們必須樹(shù)立正確的生態(tài)觀，秉持正確的態(tài)度，與自然和諧共生。

二、對(duì)《寂靜的春天》中生態(tài)文明思想的解讀

1.生態(tài)整體主義

生態(tài)整體主義是一種在20世紀(jì)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的整體主義哲學(xué)，它著眼于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，關(guān)注全部生態(tài)體的共同利益，將生態(tài)系統(tǒng)看作一個(gè)平衡、有序的有機(jī)整體，著眼人與自然的和諧共處。

卡遜在書(shū)中談道：“土壤、海洋、植物、動(dòng)物，再甚至是有機(jī)體細(xì)胞都與人類處于同一個(gè)星球當(dāng)中，并共同分享著大自然的饋贈(zèng)。”卡遜強(qiáng)調(diào)，世間萬(wàn)物都處在互相聯(lián)系、互相依存、互相制約的關(guān)系當(dāng)中，都處在一個(gè)巨大而又復(fù)雜的生命之網(wǎng)中，它們彼此之間又形成了一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，人類也僅僅只是整個(gè)網(wǎng)鏈中的一部分。而在這個(gè)嚴(yán)密的生命之網(wǎng)中，任何一個(gè)機(jī)體都與其他特定的機(jī)體、與其生存的環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的破壞，都將會(huì)引起系統(tǒng)性的紊亂，影響整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。

正如該書(shū)的第三章卡遜在闡述土壤和動(dòng)植物之間的關(guān)系時(shí)提道：“如補(bǔ)丁般覆蓋著陸地的土壤層制約著人類和各類動(dòng)物的生存。”土壤是植物生長(zhǎng)的基礎(chǔ)，植物又是動(dòng)物的生存資源。另一方面，土地上有了動(dòng)植物才不至于看起來(lái)貧瘠和死氣沉沉，才成為這個(gè)世界上富有生命力的一部分。從卡遜對(duì)這些生態(tài)要素的大量描寫(xiě)中，我們不難發(fā)現(xiàn)她認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)龐大的整體，每一個(gè)部分都無(wú)比重要，它們之間相生相克，維持這個(gè)整體穩(wěn)定平衡的運(yùn)作。而痛心的是，DDT等化學(xué)復(fù)合劑的使用卻打破了這種自然的巧妙平衡，農(nóng)藥直接殺死了昆蟲(chóng)，它的殘留物滲入土壤，影響到蚯蚓，進(jìn)而殺死了以蚯蚓和昆蟲(chóng)為食的鳥(niǎo)類；同時(shí)有害物質(zhì)還會(huì)通過(guò)地下水，危害浮游生物和以它們?yōu)槭车聂~(yú)類，進(jìn)而影響到貂、熊等其他生物；帶毒的農(nóng)作物會(huì)在牲口及人體體內(nèi)聚集，最后禍及的是處在食物鏈頂端的人類自身。

同時(shí)，卡遜還表明：“在我們的身體內(nèi)部也存在著一個(gè)生態(tài)世界，一些細(xì)微的病源最終造成了嚴(yán)重的后果。”[2]這說(shuō)明，即使是一些不起眼的身體部位的變化，對(duì)整個(gè)身體系統(tǒng)都可能產(chǎn)生影響。因此，卡遜表示：“為了找到致病與死亡的原因，就要在廣泛的、看似不相關(guān)聯(lián)的諸多領(lǐng)域中，通過(guò)大量的研究工作，將許多看似孤立的、無(wú)關(guān)緊要的事實(shí)悉心地聯(lián)系在一起。”

人因依賴于其他生物的存在而無(wú)法在自然界中獨(dú)立存在。因此，我們必須看重生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，牢固樹(shù)立生態(tài)整體主義的思想，將共同利益作為人類行為的出發(fā)點(diǎn)，以生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律去看待自然界出現(xiàn)的問(wèn)題。因此，在享有自然提供的各種條件之時(shí)，我們還要維護(hù)好這個(gè)由生物與非生物構(gòu)成的共同體的完整與穩(wěn)定，這是我們?nèi)祟惲x不容辭的責(zé)任，也是一項(xiàng)光榮的使命。

2.敬畏生命

“獻(xiàn)給阿爾貝特·施韋澤”，這是卡遜在《寂靜的春天》的扉頁(yè)上留下的話。施韋澤敬畏生命的思想發(fā)源于20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)期間環(huán)境污染嚴(yán)重的時(shí)代背景下，他重新審視人與其他生命的關(guān)系，認(rèn)為人類的生命與其他生命是平等的，人類并沒(méi)有比其他生命高貴，因?yàn)槿祟愐揽科渌拍艽婊睢Ｊ╉f澤把生命倫理的范圍擴(kuò)展到一切動(dòng)物和植物，認(rèn)為對(duì)待其他一切生命時(shí)，也應(yīng)懷有一顆敬畏的心。

卡遜在很大程度上深受施韋澤思想的影響，早在孩童時(shí)期的卡遜就向往大自然，分外關(guān)注在野外接觸到的各種小動(dòng)物，對(duì)生命持有敬畏之情，關(guān)懷并愛(ài)護(hù)身邊的生靈，對(duì)它們的存在心懷感激。她認(rèn)為自然界中一切的生命組織既纖弱又頑強(qiáng)，這正是生命的奧妙之處。她還提道：“生命是一個(gè)超出我們理解范圍的奇跡，甚至當(dāng)我們不得不與之斗爭(zhēng)時(shí)，我們?nèi)孕枳鹬厮！盵2]而當(dāng)一個(gè)又一個(gè)的新型化學(xué)藥品被發(fā)明出來(lái)并投入使用時(shí)，我們就忽略了作為人類應(yīng)有的尊重生命、保護(hù)生命的責(zé)任。

在《寂靜的春天》中，卡遜向我們揭示了化學(xué)藥品的濫用帶來(lái)的嚴(yán)重禍端，在第一章寓言式的故事當(dāng)中就有所體現(xiàn)：一個(gè)曾經(jīng)如此美麗的村莊，鳥(niǎo)兒在黎明時(shí)歌唱，狐貍和小鹿怡然自得，溪池繁魚(yú)競(jìng)自由，橡樹(shù)和楓樹(shù)熱烈燦爛、路邊的野花和月桂開(kāi)得美不勝收……但后來(lái)這些都不復(fù)存在了，取而代之的是焦黃枯萎的樹(shù)木、不知何故病倒在地的雞群和牛羊，越來(lái)越多去看病的可憐孩童，整個(gè)村落陷入可怕的死寂。而神秘的白色粉末——?dú)⑾x(chóng)劑，是這一切的禍源。

卡遜強(qiáng)調(diào)，DDT的濫用不僅破壞了生物賴以生存的環(huán)境，讓大自然滿目瘡痍，而且還直接危害著生物體本身，影響它們的神經(jīng)、生殖等系統(tǒng)功能的正常運(yùn)作，這不是敬畏生命的原則。敬畏生命是尊重一切生命，順應(yīng)自然規(guī)律，尊重自然選擇，我們不能為了增加糧食作物產(chǎn)量、滿足自己一時(shí)的利益，而去人為過(guò)度地干預(yù)自然的演變，去消滅那些我們不想要的害蟲(chóng)。而且，當(dāng)我們這么做時(shí)，我們引起的麻煩和要承擔(dān)的代價(jià)比單單忍受害蟲(chóng)要多得多也大得多，因?yàn)樵谖覀兪褂脷⑾x(chóng)劑消滅害蟲(chóng)的同時(shí)，其他一切本不屬于這場(chǎng)滅敵行動(dòng)目標(biāo)的生物都被牽連進(jìn)來(lái)，深受其害。我們?nèi)祟愖鳛榇笥锌蔀榈闹黧w，必須細(xì)致考慮我們的所作所為會(huì)帶來(lái)怎樣的后果，不能用妄自尊大和傲慢無(wú)知來(lái)踐踏生命，制造一場(chǎng)又一場(chǎng)短期察覺(jué)不到但長(zhǎng)期又十分可怕的災(zāi)難。

3.去人類中心主義

人類中心主義將人看作是宇宙萬(wàn)物的中心，主張一切以人為尺度，從人的目的和需要出發(fā)。這種觀點(diǎn)肯定了人的內(nèi)在價(jià)值和存在權(quán)利，但也漠視了其他自然萬(wàn)物。過(guò)分強(qiáng)調(diào)人自身的權(quán)益，而毫不留情地破壞攫取，勢(shì)必威脅到生態(tài)系統(tǒng)的平衡。傳統(tǒng)的西方理論都在強(qiáng)調(diào)人是世界的法則，自然為了人而存在，人最為高貴。但自1970年后，非人類中心主義開(kāi)始萌發(fā)，其認(rèn)為過(guò)去的人類中心主義觀念是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源，要求重新審視并定位人與自然的關(guān)系。

在《寂靜的春天》中，卡遜對(duì)人類中心主義思想進(jìn)行了抨擊。在書(shū)的最后一章，她論述道：“征服自然只不過(guò)是一個(gè)狂妄的想法，它是當(dāng)生物科學(xué)還處在幼稚時(shí)期的產(chǎn)物。”卡遜對(duì)人類前途命運(yùn)感到深深擔(dān)憂，因?yàn)樗吹搅水?dāng)人類在不斷膨脹自己的物質(zhì)欲的同時(shí)，正緊縮著他們獨(dú)有的理性頭腦，沖動(dòng)代替了理智；她看到了人類仿佛蒙蔽了雙眼，發(fā)明了一個(gè)又一個(gè)新型的化學(xué)合成品來(lái)滿足眼前的利益，卻看不到也不會(huì)去考慮那些潛在的兇險(xiǎn)。

卡遜曾在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)：“我們的生活只有在理解了生命和環(huán)境密不可分的基礎(chǔ)上才能更加豐富多彩。”這表明，人類只有走進(jìn)自然、認(rèn)識(shí)自然、融入自然才能讓我們的生命更和諧。實(shí)際上，人的利益與自然的利益并不沖突，因?yàn)槿祟惻c自然并不是對(duì)立存在的，它們可以合而為一，即人是處于自然中的人，維護(hù)自然的利益就是在維護(hù)人類自身的利益。

卡遜在書(shū)的前面部分就提道：“地球上的生命史是一部生物和它們周圍環(huán)境交互作用的歷史。”在自然的庇佑下，不論是人類，還是大自然的其他各種生物，都形成了各自的體態(tài)與習(xí)性。盡管生命存在的時(shí)間已經(jīng)十分久遠(yuǎn)，但相比于地球存在的時(shí)間，生命對(duì)自然的改造力比起自然對(duì)生命的塑造力來(lái)說(shuō)是微不足道的。“僅僅是當(dāng)人類這種新的生命物種出現(xiàn)后，生命才有了強(qiáng)大的力量去改造大自然。”由此可見(jiàn)，人類以其高主體性的身份，有著顯著的力量，更應(yīng)承擔(dān)著建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任。

《寂靜的春天》中的去人類中心主義背后還蘊(yùn)含著這樣一個(gè)思想精髓，即人類的責(zé)任與倫理。卡遜一以貫之的責(zé)任倫理有別于康德和洛克，她更注重的是人對(duì)其他生命、自然以及子孫后代所要履行的責(zé)任。“在道德倫理的意義上，如果一個(gè)科技發(fā)明能使許多人受益，而不損害其他人的利益，那么它就是合乎道義；如果它只是使一些人受益的同時(shí)而又損害了其他，那么它要被好好審視、加以限制。”[3]當(dāng)還未出生的嬰兒就已經(jīng)注定要暴露在被危險(xiǎn)化學(xué)品侵蝕的環(huán)境當(dāng)中并有可能患上癌癥時(shí)，誰(shuí)來(lái)承擔(dān)這樣的責(zé)任與倫理？人類既然有發(fā)明致危物的能力，其后果必須能夠承擔(dān)。如若沒(méi)有抵抗相應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)的能力，那以人類為中心的觀念則必須棄絕。

總而言之，《寂靜的春天》中充滿著卡遜對(duì)人類中心主義的反對(duì)，她認(rèn)為珍愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)自然才是人類發(fā)展的立身之本，我們必須摒棄傳統(tǒng)的“人類中心主義”，警惕把人凌駕于自然之上這種可怕思想，反對(duì)將人類利益作為一切行動(dòng)的準(zhǔn)則，要考慮整體利益、長(zhǎng)久利益，發(fā)揮我們作為人類獨(dú)有的理性優(yōu)勢(shì)。

三、《寂靜的春天》中生態(tài)文明思想的影響

《寂靜的春天》雖然遭到了殺蟲(chóng)劑生產(chǎn)商的討伐和謾罵，但卡遜通過(guò)這部著作引起了人們的共鳴，激起了民眾的環(huán)保意識(shí)，極大地促進(jìn)了環(huán)保運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的開(kāi)展，人類傳統(tǒng)的生態(tài)觀也從此改變。人們逐漸意識(shí)到日趨嚴(yán)重的環(huán)境惡化問(wèn)題，并開(kāi)始投入到行動(dòng)當(dāng)中，愛(ài)護(hù)自己賴以生存的家園。可以說(shuō)，《寂靜的春天》是一部兼具科學(xué)性、文學(xué)性和社會(huì)影響力的經(jīng)典之作，它是一部直指時(shí)代之痛的佳作，字里行間滲透出的生態(tài)文明思想為我們提供了一種新的生態(tài)觀。

《寂靜的春天》直接促進(jìn)了美國(guó)環(huán)保運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，在它問(wèn)世后的十年間，大量的環(huán)境保護(hù)組織和基層組織建立起來(lái)，美國(guó)政府也相繼頒布了眾多有關(guān)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，如《美國(guó)環(huán)境政策法》《清潔空氣法》《有毒物質(zhì)控制法》等。除此之外，普通民眾也越來(lái)越關(guān)心環(huán)境問(wèn)題，越來(lái)越多的人加入環(huán)保運(yùn)動(dòng)的行列。在卡遜《寂靜的春天》所倡導(dǎo)的保護(hù)環(huán)境思潮的持續(xù)影響下，1970年4月22日，美國(guó)爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的游行活動(dòng)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的民眾涌上街頭抗議，這就是“世界地球日”的由來(lái)，也是環(huán)保運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要里程碑。

不僅僅在美國(guó)本土，倡導(dǎo)環(huán)保的正義之風(fēng)吹到了世界各個(gè)角落，《寂靜的春天》也被翻譯為多國(guó)語(yǔ)言在眾多國(guó)家出版。在評(píng)價(jià)《寂靜的春天》所帶來(lái)的巨大意義時(shí)，羅伯特·拉德這樣說(shuō)道：“《寂靜的春天》對(duì)社會(huì)痛加針砭，為我們敲響了警鐘。作者自始至終呼吁我們暫且住手，把過(guò)去所作所為進(jìn)行一番認(rèn)真的反思。”[4]

卡遜頗具前瞻性的眼光和其生態(tài)文明思想影響深遠(yuǎn)，不僅增強(qiáng)了人們的環(huán)保意識(shí)，還促進(jìn)了環(huán)保運(yùn)動(dòng)的興起，不僅催生了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境史作為獨(dú)立學(xué)科的發(fā)展，還深刻影響了20世紀(jì)后期的生態(tài)研究和環(huán)境理論。她預(yù)見(jiàn)了人類未來(lái)所要面臨和重視的問(wèn)題，更加洞悉了人類應(yīng)該走與自然和諧共處的可持續(xù)發(fā)展道路。《寂靜的春天》是時(shí)代的疾呼，也是卡遜留給我們的寶貴財(cái)富。

四、結(jié)語(yǔ)

本文探究了《寂靜的春天》中蘊(yùn)含的生態(tài)文明思想，對(duì)生態(tài)整體主義、敬畏生命和去人類中心主義作了解讀，可分別概括為以下三句話：生態(tài)系統(tǒng)中的每一個(gè)要素都重要，它們相互聯(lián)系、相互依存、相互制約，牽一發(fā)則動(dòng)全身。自然界的一切生命都有其存在價(jià)值，它們的存在不應(yīng)隨意任由人類來(lái)決定，人應(yīng)對(duì)生命真誠(chéng)敬畏。作為擁有理性思維的人類，我們不能只考慮自身眼前的利益，還要聽(tīng)到遠(yuǎn)方的哭聲，想到肩上的責(zé)任。

讓我們與大自然為友，一起向往一個(gè)熱鬧而又安寧的春天。

參考文獻(xiàn)

[1] 戈?duì)?前言[M]//遜.寂靜的春天.侯文蕙，譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1997.

[2] 卡遜.寂靜的春天[M].呂瑞蘭，譯.北京：科學(xué)出版社，1979.

[3] 余謀昌.生態(tài)哲學(xué)[M].西安：陜西人民教育出版社，2000.

[4] 聶珍釗.從人類中心主義到人類主體：生態(tài)危機(jī)解困之路[J].外國(guó)文學(xué)研究，2020.

[5] 苗福光.文學(xué)生態(tài)學(xué)：為了瀕危的星球[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015.

（責(zé)任編輯" 夏" "波）

作者簡(jiǎn)介：郭智杰，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英文學(xué)院。