溫暖了中國歷史的先秦的俠士們

當今時代，是一個崇尚英雄、學習英雄、捍衛英雄、關愛英雄的時代，讓我們首先理解英雄。

先秦歷史上，有一群特立獨行的人。他們或是錚錚鐵骨，汩汩熱血，結草銜環，亡身報恩；或是踽踽獨行，默默不語，見危而來，事了而遁；或是仗劍游蕩，鋤強扶弱，路見不平拔刀相助。他們的存在使中國歷史不僅有儒家所倡導的溫柔敦厚的君子，更有了勇武貞正、解危濟困的義士。他們留下了一頁頁光輝而驕傲的傳奇，成為后人咀嚼不盡的記憶之粟。他們為歷史的夜空鑲嵌上滿天星斗，在中華兒女的頭頂上亙古閃耀。他們有一個共同的稱呼——俠。

先秦俠士群體大體上可分為三種類型。

一是亡身報恩型。這類人物果敢勇毅，重信守諾，受人恩惠亡身以報，以春秋末期的豫讓為典型代表。豫讓本是范氏和中行氏的下屬，但并不受兩家重視，于是他改而投靠智伯，智伯對他厚待有加。后來，智伯被趙襄子等殺死，他心中的淚水成河，眼里的淚比血更紅，感嘆道：“士為知己者死，女為悅己者容。今智伯知我，我必為報仇而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”一股忠貞之氣鼓蕩而起，他誓死為恩主報仇。為了喬裝刺殺趙襄子，他把漆涂在身上，使皮膚潰爛，如生癩瘡，又吞下炭火使自己聲音嘶啞，再剃掉自己的胡子和眉毛，埋伏于赤橋下。趙襄子過橋時，坐下的馬突然受驚，一種奇怪的預感撩動了他的心魄，他猜到應該是有人要行刺自己，于是命令手下去四周搜查，果然逮到了豫讓。二人交談之后，連趙襄子都被他愿意舍棄生命來報答知遇之恩的精神打動了，于是他把自己的衣服脫下一件，送給豫讓，讓他象征性地刺殺。豫讓拔出寶劍多次擊刺后，仰天大呼曰：“吾可以下報智伯矣！”然后拔劍自刎。“死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。”

此類人物還有因受燕太子丹恩惠而去刺殺秦王嬴政的荊軻、因受嚴仲子恩惠而刺殺俠累的聶政、因受趙盾父子恩惠而用生命保護趙氏孤兒的公孫杵臼等等。這類人物常因感激恩主的厚待賞識，寧可以獻出生命為代價來報答償還。他們來到世間，清正如深井之水；離開世間，節義如純棉之素。不屈的身影千年不倒，向蒼穹訴說著忠義與貞良。

二是舍生取義型。這類人物輕忽小利，重視大義，超邁高蹈，骨鯁貞良，以春秋時期的晉國的鉏麑為典型代表。晉靈公荒淫殘虐、殘暴不仁，佐政大夫趙盾屢屢勸諫，激怒了晉靈公。于是，晉靈公派遣鉏麑去刺殺趙盾。在黎明前，鉏麑潛入了趙盾的家中。他發現門已經大開了，原來趙盾勤于國事，已經盛服準備上朝，因為時間還早，就坐著閉目養神，嘴里還念叨著勸諫國君的話。趙盾的忠貞勤勉感動了鉏麑，他不忍心刺殺趙盾，于是退了出來。鉏麑為難地在門外嘆息：

不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。

說罷，他便一頭撞死在門口的槐樹下。鉏麑與趙盾素不相識，完全是被其人格打動，不害賢人以守義，自盡贖罪以盡忠。這種為全大義而舍生忘死的俠義精神讓人動容。此類人物還有向信陵君獻計竊兵符以救趙卻秦的侯嬴等。

這類人物卓穎高蹈、重義輕利，不同于以償還個人恩情為動機的“亡身報恩型”英雄，而是超越了個人利益的得失，心懷家國民族大義，在個人利益和國家大義面前，毫不猶豫地選擇后者，哪怕以付出生命為代價。他們高大的人格形象，穿透了歷史的云靄，化成了一座座巍峨的山峰，留給后人無限敬畏與仰望。

三是扶危濟困型。這類人物俠肝義膽，扶危濟困，路見不平拔刀相助，事了遁去，不求回報。這是最有高度和格局的一類俠士，以墨子為代表的墨者最為典型。在墨子的帶領下，墨家學派成了一個有組織的團體。他們堅守信念，可以“赴火蹈刀，死不旋踵”。他們奔波游走，排憂解難，事了而遁。連孟子也不禁嘆道：墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

這類俠客奔波游走，兼愛天下，遇難則救，事成即走。他們匆匆走過，轉瞬就消失于歷史的天際線上，卻將熱血和愛意散在了這萬古世間，死者有了不朽的名，生者有了不朽的愛。讀到他們的事跡時，那泛黃的紙張也充滿了溫度。

俠是一群意志堅定，堅守仁愛義信，崇尚自由公平，知恩圖報，扶危濟困，并能以武力為手段為信念而出生入死的人。其精神核心是信、義、愛，其精神風貌是勇，其利益觀念是廉（厚施薄望，不慕名利）。他們以信、義、愛為絕對信仰；以公正自由為終極追求；以勇武果敢為氣質個性；以武力才智為踐行工具；以重義輕利，舍小我成大我為脊梁精神；以叛逆個性與報恩復仇為反抗動因；以扶危濟困、受恩必報、施恩不求報為價值原則；以任情豪邁、自由逍遙為人生快意。

（來源：《博覽群書》，2023年第8期，有刪節）

【閱讀導引】在沒有認識真正的俠義精神前，有人會說為朋友兩肋插刀、劫富濟貧等等的人就是俠士。如果你有熱血俠腸，愿意舍小家為大家，那么請看看古代的俠士，他們是怎樣的兼愛天下、忘身報國，也許會為你如何報效祖國帶來更多的思考。

【微型寫作】寫一則小體會，說說你最喜歡的俠士。