當今時代,是一個崇尚英雄、學習英雄、捍衛英雄、關愛英雄的時代,讓我們首先理解英雄。
先秦歷史上,有一群特立獨行的人。他們或是錚錚鐵骨,汩汩熱血,結草銜環,亡身報恩;或是踽踽獨行,默默不語,見危而來,事了而遁;或是仗劍游蕩,鋤強扶弱,路見不平拔刀相助。他們的存在使中國歷史不僅有儒家所倡導的溫柔敦厚的君子,更有了勇武貞正、解危濟困的義士。他們留下了一頁頁光輝而驕傲的傳奇,成為后人咀嚼不盡的記憶之粟。他們為歷史的夜空鑲嵌上滿天星斗,在中華兒女的頭頂上亙古閃耀。他們有一個共同的稱呼——俠。
先秦俠士群體大體上可分為三種類型。
一是亡身報恩型。這類人物果敢勇毅,重信守諾,受人恩惠亡身以報,以春秋末期的豫讓為典型代表。豫讓本是范氏和中行氏的下屬,但并不受兩家重視,于是他改而投靠智伯,智伯對他厚待有加。后來,智伯被趙襄子等殺死,他心中的淚水成河,眼里的淚比血更紅,感嘆道:“士為知己者死,女為悅己者容。今智伯知我,我必為報仇而死,以報智伯,則吾魂魄不愧矣。”一股忠貞之氣鼓蕩而起,他誓死為恩主報仇。為了喬裝刺殺趙襄子,他把漆涂在身上,使皮膚潰爛,如生癩瘡,又吞下炭火使自己聲音嘶啞,再剃掉自己的胡子和眉毛,埋伏于赤橋下。趙襄子過橋時,坐下的馬突然受驚,一種奇怪的預感撩動了他的心魄,他猜到應該是有人要行刺自己,于是命令手下去四周搜查,果然逮到了豫讓。二人交談之后,連趙襄子都被他愿意舍棄生命來報答知遇之恩的精神打動了,于是他把自己的衣服脫下一件,送給豫讓,讓他象征性地刺殺。豫讓拔出寶劍多次擊刺后,仰天大呼曰:“吾可以下報智伯矣!”然后拔劍自刎。“死之日,趙國志士聞之,皆為涕泣。”
此類人物還有因受燕太子丹恩惠而去刺殺秦王嬴政的荊軻、因受嚴仲子恩惠而刺殺俠累的聶政、因受趙盾父子恩惠而用生命保護趙氏孤兒的公孫杵臼等等。這類人物常因感激恩主的厚待賞識,寧可以獻出生命為代價來報答償還。他們來到世間,清正如深井之水;離開世間,節義如純棉之素。不屈的身影千年不倒,向蒼穹訴說著忠義與貞良。
二是舍生取義型。這類人物輕忽小利,重視大義,超邁高蹈,骨鯁貞良,以春秋時期的晉國的鉏麑為典型代表。晉靈公荒淫殘虐、殘暴不仁,佐政大夫趙盾屢屢勸諫,激怒了晉靈公。于是,晉靈公派遣鉏麑去刺殺趙盾。在黎明前,鉏麑潛入了趙盾的家中。他發現門已經大開了,原來趙盾勤于國事,已經盛服準備上朝,因為時間還早,就坐著閉目養神,嘴里還念叨著勸諫國君的話。趙盾的忠貞勤勉感動了鉏麑,他不忍心刺殺趙盾,于是退了出來。鉏麑為難地在門外嘆息:
不忘恭敬,民之主也。賊民之主,不忠;棄君之命,不信。有一于此,不如死也。
說罷,他便一頭撞死在門口的槐樹下。鉏麑與趙盾素不相識,完全是被其人格打動,不害賢人以守義,自盡贖罪以盡忠。這種為全大義而舍生忘死的俠義精神讓人動容。此類人物還有向信陵君獻計竊兵符以救趙卻秦的侯嬴等。
這類人物卓穎高蹈、重義輕利,不同于以償還個人恩情為動機的“亡身報恩型”英雄,而是超越了個人利益的得失,心懷家國民族大義,在個人利益和國家大義面前,毫不猶豫地選擇后者,哪怕以付出生命為代價。他們高大的人格形象,穿透了歷史的云靄,化成了一座座巍峨的山峰,留給后人無限敬畏與仰望。
三是扶危濟困型。這類人物俠肝義膽,扶危濟困,路見不平拔刀相助,事了遁去,不求回報。這是最有高度和格局的一類俠士,以墨子為代表的墨者最為典型。在墨子的帶領下,墨家學派成了一個有組織的團體。他們堅守信念,可以“赴火蹈刀,死不旋踵”。他們奔波游走,排憂解難,事了而遁。連孟子也不禁嘆道:墨子兼愛,摩頂放踵利天下,為之。
這類俠客奔波游走,兼愛天下,遇難則救,事成即走。他們匆匆走過,轉瞬就消失于歷史的天際線上,卻將熱血和愛意散在了這萬古世間,死者有了不朽的名,生者有了不朽的愛。讀到他們的事跡時,那泛黃的紙張也充滿了溫度。
俠是一群意志堅定,堅守仁愛義信,崇尚自由公平,知恩圖報,扶危濟困,并能以武力為手段為信念而出生入死的人。其精神核心是信、義、愛,其精神風貌是勇,其利益觀念是廉(厚施薄望,不慕名利)。他們以信、義、愛為絕對信仰;以公正自由為終極追求;以勇武果敢為氣質個性;以武力才智為踐行工具;以重義輕利,舍小我成大我為脊梁精神;以叛逆個性與報恩復仇為反抗動因;以扶危濟困、受恩必報、施恩不求報為價值原則;以任情豪邁、自由逍遙為人生快意。
(來源:《博覽群書》,2023年第8期,有刪節)
【閱讀導引】在沒有認識真正的俠義精神前,有人會說為朋友兩肋插刀、劫富濟貧等等的人就是俠士。如果你有熱血俠腸,愿意舍小家為大家,那么請看看古代的俠士,他們是怎樣的兼愛天下、忘身報國,也許會為你如何報效祖國帶來更多的思考。
【微型寫作】寫一則小體會,說說你最喜歡的俠士。