“男扮女裝”為哪般

在古代，有不少女性為了出行方便，會把自己打扮成男性的樣貌，俗稱“女扮男裝”。這種橋段在影視劇里經(jīng)常看到，大家并不陌生，花木蘭替父從軍、祝英臺外出求學(xué)等“女扮男裝”的故事人盡皆知。

可歷史上有許多詩人反其道而行之，喜歡“男扮女裝”。當(dāng)然，這并不是說他們真正打扮成女子容貌，而是把自己想象成女子，用女性的口吻來寫詩。

這樣的詩大致分為三類。

閨怨詩

閨怨詩一般站在女性的角度，寫少婦、少女在閨閣中的憂愁和怨恨。說到閨怨詩，大家首先想到的就是“七絕圣手”王昌齡的《閨怨》。

閨中少婦不知愁，

春日凝妝上翠樓。

忽見陌頭楊柳色，

悔教夫婿覓封侯。

一首七絕，短短二十八個字，寫出了一個少婦心態(tài)的巨大轉(zhuǎn)變。大唐是一個鼓勵建功立業(yè)的偉大時代，詩中的女子最初也期待著夫君能夠通過征戰(zhàn)沙場，實現(xiàn)封侯拜相的遠(yuǎn)大目標(biāo)，她初登樓時是“不知愁”的。可就在看到旖旎秀麗的春光后，突然感悟：與易逝的青春年華和夫妻的日常陪伴相比，那些功名利祿又算什么呢？此時，她深深地思念著遠(yuǎn)方的夫君，并開始為當(dāng)初的決定而后悔。

如果說王昌齡的這首《閨怨》還停留在個人思緒的層面，那李白的《子夜吳歌·秋歌》則已超出了女性個人哀怨的表達(dá)。他利用女性之口，對連年的戰(zhàn)爭進(jìn)行了批判。

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

這首詩寫的不再是女性對征戰(zhàn)在外的丈夫的怨恨，而是對戰(zhàn)爭本身的控訴，盼望著連年的戰(zhàn)爭能早日結(jié)束，夫君能早日回到家中。

宮怨詩

與獨居閨中的少婦相比，久居宮中的宮女的命運更加悲慘。閨中少婦至少還可以期待夫君凱旋之后的團聚，那些被迫進(jìn)宮卻無緣得寵的宮女卻絲毫看不到未來。

早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。

承恩不在貌，教妾若為容。

風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。

年年越溪女，相憶采芙蓉。

詩人杜荀鶴在《春宮怨》中就描寫了這樣一位美貌的宮女。她曾希望依仗美貌而取寵，現(xiàn)在卻落得個幽閉深宮的下場，滿心怨憤。看著這美好的春光，想起曾經(jīng)采摘荷花的樂事，更凸顯出如今的孤寂與清冷。

與杜荀鶴濃墨重彩的描寫不同，杜牧的《秋夕》只用了一個簡單的生活場景，就寫盡了宮女命運的不幸。

銀燭秋光冷畫屏，

輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，

坐看牽牛織女星。

七夕之夜，原本是牛郎織女相會的日子。孤獨的宮女卻只能孤獨地遙望著星空，無處排解內(nèi)心的煩悶，傳說中的愛情對她們來說如星空般遙不可及。

無論是杜荀鶴還是杜牧，宮怨詩的作者表面寫的是宮女的悲慘命運，實際是對封建皇權(quán)制度的批判。

言志詩

詩以言志，很多詩人會用女子的口吻來講故事，借以表達(dá)自己的志向，最著名的當(dāng)數(shù)張籍。

中唐以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，地方大員紛紛拉攏有影響力的文人為自己搖旗吶喊，作為當(dāng)時文壇領(lǐng)袖的張籍自然也未能躲過。面對平盧淄青節(jié)度使李師道的拉攏，張籍并沒有喪失立場，他寫了一首《節(jié)婦吟》，巧妙地予以拒絕。

君知妾有夫，

贈妾雙明珠。

感君纏綿意，

系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，

良人執(zhí)戟明光里。

知君用心如日月，

事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，

恨不相逢未嫁時。

作者描寫了一個已婚婦女面對自己的追求者時，雖然感慨對方“用心如日月”，但依然堅持“事夫誓擬同生死”的決絕態(tài)度。張籍用節(jié)婦自比，既給足了李師道面子，又沒有違背自己的原則，一舉兩得。

同樣喜歡“男扮女裝”講故事的還有詩人朱慶馀，巧合的是，這也和張籍有關(guān)。

朱慶馀到長安參加科舉考試之前，將自己的作品匯編成冊送給文壇領(lǐng)袖張籍，希望能得到提攜。雖然張籍對他的作品大加贊賞，但朱慶馀依然十分忐忑，于是又寫了一首詩獻(xiàn)給張籍。

洞房昨夜停紅燭，

待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，

畫眉深淺入時無？

朱慶馀講了一個新娘子的故事。因為馬上要拜見公婆，新娘子內(nèi)心忐忑不已，向丈夫詢問自己的眉毛畫得怎樣。作者以新娘自比，委婉地向張籍表達(dá)了內(nèi)心的緊張與忐忑，并詢問自己能否金榜題名。

聰明如張籍，一看就懂，也以一首詩回贈朱慶馀。

越女新妝出鏡心，

自知明艷更沉吟。

齊紈未足時人貴，

一曲菱歌敵萬金。

張籍以越女類比，對朱慶馀的才華再次點贊，認(rèn)為他金榜題名是絕對沒有問題的。果然，朱慶馀最后高中進(jìn)士。兩人的這段對詩也成為文壇的一段佳話，流傳至今。