孤燈文心苦 擎傘伴君行

《創作之傘：中國文字著作權保護紀事》（以下簡稱《創作之傘》）由國內知名作家李燕燕、版權專家張洪波聯袂打造，是國內聚焦文字版權保護領域的長篇報告文學作品。書中大量真實、鮮活的案例，獨到、中肯的見解，以及報告文學特有的語言魅力一掃理論文章、專業書籍的深沉與晦澀，讀起來既視感、獲得感滿滿。《創作之傘》一書不僅從專業角度科普版權業務理論，而且從觀念角度厘清版權意識的是與非。

著作權人，談錢不俗氣

李燕燕在自序中提及某些人指責作家維權時的說辭，“作家談錢就太俗氣了”。這不僅僅是侵權方對維權作家的指責，還代表了社會上不少人的看法。

不可否認，在我國古代，圣賢先哲教導“君子不器”，號召天下讀書人“學而優則仕”、修身齊家治國平天下，后世文人熱衷于科舉場上博功名，追求“學成文武藝”，認同“文人不言利”，主張“著書不為稻粱謀”“書畫勿論價，士不為財役”，等等。究其根源，是因為我國古代商品經濟根基薄弱、發展緩慢，未能催生出持續繁榮穩定的文化交易市場和以版權法治為代表的文化產業保障體系。這也導致廣大文人墨客僅靠文藝創作難以安身立命，只能依附于達官貴人或力圖讓自己也成為權貴。蒲松齡著有號稱中國古代文學第五大名著的《聊齋志異》，卻窮困潦倒，八應鄉試而不中，直到72歲還在考貢生。李白、杜甫這樣的“詩仙”“詩圣”也幾乎一生都在求官。這種情況與很多西方文人有顯著區別：莎士比亞、巴爾扎克、托爾斯泰等很多作家都靠寫作賺錢；古希臘詩人Simonides認為，“詩歌是在市場上銷售其產品的藝術”；狄更斯、雨果怒斥（美國）盜版就像從他們兜里搶英鎊/法郎。

當然，中國古代文人也不乏講求經濟回報、對盜版深惡痛絕之士，如賣畫不準砍價、賒賬的鄭板橋，誓言與“我耕彼食”的盜版販子“決一死戰”的李漁等，但在漫長的歷史長河中終歸是少數。重大義輕私利甚至清高到“不言利”，堪稱是中國古代文人的群體畫像。這也是很多人認為作家談錢俗氣的思想根源。

毋庸置疑，創作者是有一定天分且勤奮刻苦的人。創作之路充滿艱辛，要坐冷板凳、下苦功夫，“青燈孤影”“苦心造詣”是真實寫照，“吟安一個字，捻斷數莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”是經典總結。這樣的人，是配得上價值回報的；這樣的群體，通過辛苦創作獲取報酬、養家糊口，是完全有資格的。

在高度商業化的市場經濟時代，老百姓街頭巷尾聊天，幾乎都與錢有關；作家吃穿住行用，樣樣都需花錢。既然多數商家并不會因為作家的身份而對作家格外優惠，為什么其他人都能談錢而唯獨作家不能談呢？誠如《創作之傘》在《啄木鳥》雜志上所述的那樣：作家是靠自己的智慧努力寫作賺錢的。作家談錢，再正常不過，一點兒都不俗氣；作家談錢，沒什么不對，不用不好意思！

使用者，商用他人作品該付費

孩提時期，父母就教導我們，用人家東西要經人允許并表示感謝；市場經濟條件下，用人家東西賺錢要花本錢給人家，這也是再簡單不過的道理。然而，這樣簡單的道理在作品傳播領域卻屢受挑戰。《創作之傘》中提到，某教材教輔人員這樣指責維權作者：“選到你的作品是你的榮譽，等于給你的作品打了一個廣告。你回頭來維權，就屬于不講良心。”

為什么用了人家作品非但沒付錢還要反過來指責人家？究其原因，固然與作品的公共產品屬性有關——作品可以同時供許多人消費，并且消費者越多越火爆，作者的名氣、身價也會因之越高；更與以往條件下生產力水平低、傳播渠道少、作品傳播難等因素導致的作者與傳播者關系的長期錯位有關。在古代，連《本草綱目》《聊齋志異》這樣的傳世之作都存在出版難的問題，遑論一般作品。中華人民共和國成立后，尤其改革開放以來，我國出版事業快速發展，出版傳播能力大幅提升，但與滿足廣大作者日益旺盛的出版傳播需求仍有不小距離。此外，與人們對版權的長期偏見有關。版權屬于無形產權，并且主要是私權。在中國法律文化傳統中，人們長期重有形產權輕無形產權、重集體權利而輕私人權利。很多人開門做生意，愿意為桌、椅、板凳花錢，愿意為水、電、燃氣花錢，但是不太愿意為使用他人作品而花錢。有人維權如果是為了保護集體權益，多數會被理解，甚或會被贊為英雄般的挺膺擔當；如果只是為了保護某個人的智力成果，則不太容易被理解，甚至會被斥為較勁、找茬、添亂。

然而，如果任由商家掠取作者勞動成果，長此以往，將不會有作者愿意潛心創作，繼而更沒有好作品可用，產業發展和社會消費就會成為無源之水、無本之木。這是市場經濟時代十分簡單的道理，也是創作傳播活動的內在邏輯。

當然，從版權制度角度而言，上述邏輯也需符合幾重規定：一是使用的是他人依法受版權保護的作品，且該作品仍在版權保護期內，不屬于公版作品；二是基于商業目的使用或者超出合理限度使用他人作品，依法不構成無需獲得許可并支付報酬的合理使用情形；三是他人（權利人）未明確做出無需付費的意思表示。實踐中，也有很多作者追求揚名的意愿強于獲取報酬的意愿，主動放棄稿酬甚至倒貼錢求著有影響力的傳播機構傳播使用其作品。這種情況屬于主動放棄自己的版權（獲酬權），符合版權的私權特征，使用者自然可以不向其付費。

除以上外，沒有法律依據，商業性使用他人仍受版權保護的作品就應該花錢，包括報刊轉載、摘編及特定教材編寫出版等法定許可情形。

國內作者的版權意識正在迅速覺醒

隨著傳播技術的發展，作品傳播渠道有了更多選擇，作者話語權明顯增強。同時，全民法治素養提升、版權保護環境改善，尤其是知名作家成功維權的示范帶動，使得很多作者的版權意識迅速覺醒。

首先是技術層面。隨著各種傳播技術的快速發展與應用，既有渠道的傳播能力大幅提升，對優質內容作品的需求更加旺盛，有效內容供給的重要性更加凸顯；新的傳播渠道陸續出現，作品傳播渠道越來越多，作者與傳播者關系錯位的狀況明顯改觀。與此同時，在發表權越來越容易實現的情況下，作者對自身其他權益尤其財產權日趨關注，權利意識不斷增強。

其次是法治素養層面。隨著市場經濟體制改革的逐步深入，個人利益及其相關法權日益得到認可和尊重，得到越來越嚴格的保護。據統計，2023年，全國法院民商事案件一審收案1753.05萬件，比2003年一審收案的民事案件（按當時分類包含商事案件）44.10萬件增長了近40倍，平均每年增長兩倍。以此可以看出，我國個人權利意識的增強態勢是十分顯著的。其中，作者作為眼界寬、思想活躍、接觸信息量大的群體，其權利意識逐漸增強。

再次是環境改善層面。幾十年來的版權宣傳普及教育，版權行政部門日常監管與“劍網行動”等專項治理行動的開展，版權司法審判機關一份又一份裁判文書等，都會對作者權利意識的樹立和增強產生重要影響。尤其是，像“谷歌侵權門”這樣與作者權利直接相關、涉及作者人數多、社會關注度高、解決效果好的重大事件，對國內版權意識增強、版權文化建構的拉動和促進作用是非常明顯的。

作者權利覺醒過程伴隨著與相關方的利益沖突，如與抄襲、剽竊者包括“洗稿”者之間，與各類傳播者尤其網絡服務提供者之間，與版權交易平臺經營者之間，等等。總之，作品傳播是動態過程，傳播鏈條發展到哪一步，作者基于作品的權利就要延伸到哪一步，相關權利保護就要跟進到哪一步。國內作者權利意識的迅速覺醒，會引發創作傳播秩序的系列深層次變革。傳播鏈條上的有關各方及各種保護服務機構，也要及時適應、充分準備，緊盯最新發展態勢，不斷調整業務策略。

尊重創作、保護版權的大傘正在張開

改革開放以來尤其是黨的十八大以來，我國以《著作權法》為核心的版權法律制度體系逐漸完備，以各級版權局為代表的版權行政管理體系逐漸加強，以各級法院知識產權庭和專門的知識產權法院為代表的版權司法保護體系逐漸完善，以中國版權協會和五家版權集體管理組織為代表的版權社會服務體系逐漸建立，以有關媒體和高等院校為代表的版權宣傳教育體系逐漸拓展，全社會尊重創作、保護版權的大傘正在徐徐張開，有利于版權創新發展的綜合化、立體化體系業已形成并開始發揮越來越重要的作用。

《創作之傘》一書收錄了大量版權保護實例，包括“谷歌侵權門”、百度文庫侵權案、人人影視字幕組侵權案、江蘇淮安“2·22”銷售侵權盜版圖書案等。每個實例背后，都有版權行政、司法或社會服務力量的真心投入，都有大量相關人員奔走、勞碌的身影。當然，相關實例最終能有效解決并公之于眾，也都有版權宣傳教育體系的支撐作用。其中，淮安“2·22”侵權案可謂典型寫照。該案由“童話大王”鄭淵潔實名舉報，由中宣部版權管理局、全國“掃黃打非”辦公室、公安部治安管理局和最高人民檢察院第四檢察廳聯合督辦，在江蘇省“掃黃打非”工作領導小組辦公室指揮下，由淮安市公安局與淮安市文化市場綜合執法支隊深挖徹查，由淮安市人民檢察院依法公訴，經淮安市中級人民法院判決，最終將王某、李某某等10名犯罪分子繩之以法。在案件查處過程中，從中央到地方、從行政到司法，各有關部門密切配合，共同為作家鄭淵潔撐起了一把版權保護的大傘。

結語

孤燈文心苦，擎傘伴君行。《創作之傘》緊扣文字作品版權保護主題，對《著作權法》頒布實施30多年來我國版權事業的發展與問題做了系統梳理和經典評述，全書以“創作之傘”為題彰顯對創作者的保護，尤其形象、貼切。隨著大數據時代、人工智能時代、深度融合時代等各種不同視角的社會發展新階段的到來，文字作品版權保護問題正在變得越來越復雜。希望這樣兼具知識性、藝術性的報告文學能夠持續跟進，希望版權其他領域也能有類似的業務研究成果。隨著我國版權法治觀念的日益增強和版權市場環境的日益改善，希望社會各界都能充分理解創作的不易，更加尊重作者的合法權益；希望我們的文化強國文脈鼎盛，版權強國早日建成！

作者系版權文化學者