《偉大的中國(guó)傳統(tǒng)文化空間》出版述評(píng)

中國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深，其中許多內(nèi)容涉及人們建構(gòu)的“空間模式”。大到星辰的空間分布模式，小到庭院的空間布局模式，這些都適用于地圖來表達(dá)。這些抽象出來的地圖，便于人們?cè)诖竽X中迅速形成空間模式，從而傳承，或以之為創(chuàng)新的起點(diǎn)。在用地圖展示中國(guó)傳統(tǒng)文化上，許多學(xué)者做出了卓越的貢獻(xiàn)，如已出版的《中國(guó)歷史地圖集》《北京歷史地圖集》《中原文化地圖集》等。為填補(bǔ)在文化地理領(lǐng)域的空白，中國(guó)大百科全書出版社策劃的《偉大的中國(guó)傳統(tǒng)文化空間》于2022年8月出版。

以問題導(dǎo)向組織中國(guó)傳統(tǒng)文化空間的編寫團(tuán)隊(duì)

在編寫《偉大的中國(guó)傳統(tǒng)文化空間》時(shí)，所有作者也意識(shí)到如下問題：第一，空間模式一旦被圖像表達(dá)出來，就會(huì)強(qiáng)化表面形式而弱化其背后的理念或靈魂；第二，優(yōu)秀文化的空間傳播，既是形式上的傳播，更應(yīng)是理念上的傳播；第三，由百姓傳承的許多傳統(tǒng)文化空間模式太少，盡管書中列舉了古村落的空間模式，但是無法將更多的民間空間智慧囊括在書中；第四，許多中國(guó)傳統(tǒng)文化空間模式，用地圖的形式難以充分表達(dá)其魅力，尤其是那些需要親身體驗(yàn)的文化，例如故宮建筑群的宏偉，“一覽眾山小”的詩意；第五，在開放的世界中不能忽視文化交融的作用。

《偉大的中國(guó)傳統(tǒng)文化空間》從醞釀選題到出版，歷經(jīng)了近五年的時(shí)間，期間邀請(qǐng)了許多專家和顧問。邀請(qǐng)北京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)部教授、城市與區(qū)域規(guī)劃研究所所長(zhǎng)周尚意擔(dān)任主編。周尚意教授主編出版了多部教育部規(guī)劃教材，主持承擔(dān)加拿大政府FEP項(xiàng)目、美國(guó)政府Fulbright項(xiàng)目以及國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目等多項(xiàng)國(guó)家部委委托項(xiàng)目。她主講的“人文地理學(xué)”獲得北京市精品課程。插圖部分由啟智童書館完成。啟智童書館有許多高水平的插畫師，且為中國(guó)大百科全書出版社多本兒童科普讀物繪制插畫。地圖由中國(guó)大百科全書出版社地圖編輯部負(fù)責(zé)組建團(tuán)隊(duì)編制。地圖編輯部不僅負(fù)責(zé)過大型百科全書的地圖編制，還編制出版了一批地理地圖、兒童百科地圖等。圖書審定團(tuán)隊(duì)帶頭人是文化地理專家、北京大學(xué)環(huán)境學(xué)院教授、《人文地理》雜志副主編王恩誦，北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院歷史地理研究中心教授、博士生導(dǎo)師唐曉峰。地圖由中華人民共和國(guó)自然資源部國(guó)家地圖審查中心進(jìn)行審查。

以地理時(shí)空思維展示中國(guó)傳統(tǒng)文化空間

《偉大的中國(guó)傳統(tǒng)文化空間》是一本反映中國(guó)傳統(tǒng)空間安置文化的原創(chuàng)大眾科普?qǐng)D書。該書按照地理學(xué)空間等級(jí)自高而低的序列，依次分為宇宙、天下、城市、鄉(xiāng)村、園林、家庭6個(gè)單元，下設(shè)20個(gè)主題、89個(gè)專題。主要展示可以體現(xiàn)為視覺的、物質(zhì)性的文化景觀，如山水、城市、村莊、農(nóng)田、園林、院落、廟宇等。該書力圖透過不同景觀的空間形式，展示其背后的地理道理及文化意義，如天人合一、象天法地等，如五岳的位置關(guān)系與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的五行觀相關(guān)，又如園林中的“一池三山”設(shè)計(jì)手法與道家意境有關(guān)。同時(shí)，為了使內(nèi)容更豐富，書中插入了許多相關(guān)知識(shí)介紹、詳細(xì)的局部介紹。

該書的主要特點(diǎn)是按照空間單元的大小設(shè)計(jì)內(nèi)容框架。空間尺度是地理學(xué)研究的視角之一。該書除目錄所列的幾級(jí)尺度單元外，還隱含著兩個(gè)關(guān)于尺度的探索。一方面，探索在各部分內(nèi)容中包含著身體的尺度單元，如身體對(duì)視覺轉(zhuǎn)變的敏感，讓《桃花源記》中“山有小口……復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”成為今人營(yíng)造世外桃源景區(qū)的手法。每個(gè)人的身體都可以作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的承載體，正是由于每個(gè)身體都在發(fā)揮能動(dòng)性，才讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。另一方面，探索文化空間模式在不同空間尺度單元中的轉(zhuǎn)換。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中空間模式的特征，是“家國(guó)天下”理念的空間實(shí)踐。例如城市（主要建筑群）與宇宙（星宿）的對(duì)應(yīng)、園林中的“咫尺山林”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的空間模式既是理念模式，也是實(shí)踐模式。該書力圖將兩者都展現(xiàn)出來。王陽明提出“知行合一”，既強(qiáng)調(diào)躬行實(shí)踐的重要，更強(qiáng)調(diào)“致良知”。所謂“致良知”就是辨別善惡。該書沒有用更多的筆墨對(duì)所涉及的空間模式做出善惡之辨，留給讀者發(fā)揮主觀能動(dòng)性、獨(dú)立思考的空間。

運(yùn)用文化地理學(xué)來閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化空間

地理學(xué)有一個(gè)學(xué)術(shù)術(shù)語為“景觀”，其含義近乎“空間模式”。傳統(tǒng)文化地理學(xué)認(rèn)為，景觀的意義是不同主體認(rèn)識(shí)世界后的獨(dú)特解讀，不同時(shí)期的解讀，“層累”出今天的意義。新文化地理學(xué)認(rèn)為，景觀意義是權(quán)力“斗爭(zhēng)”的結(jié)果。中國(guó)人常用“九州大地”代表中國(guó)。“九州”的概念出自中國(guó)古代地理著作《尚書·禹貢》。九州是以井字格局，將當(dāng)時(shí)中國(guó)的核心區(qū)域分為九個(gè)部分，是中國(guó)古代因地制宜劃分國(guó)土、管理國(guó)土思想的體現(xiàn)。因此，寫書和讀書是今人與古人不斷對(duì)話的過程。

該書在6個(gè)單元中展示了20個(gè)主題的文化內(nèi)涵。以“園林”單元里“壺中天地”的主題為例。“壺中天地”常出現(xiàn)在中國(guó)古代文學(xué)作品之中。有的作品直接用之比喻景色如同仙境一般，也有作品將之與現(xiàn)實(shí)做對(duì)比，寄托美好的希望。無論是哪種，只要讀者看到“壺中天地”，就會(huì)將之作為一個(gè)文化符號(hào)，知道作者用之指代仙境。例如，白居易用“誰知市南地，轉(zhuǎn)作壺中天”，比喻友人的居所是鬧市中的一方仙境。再以“鄉(xiāng)村”單元中“桃花源”的主題為例，桃花源也被稱為桃源或世外桃源。它來源于東晉末至南朝宋初詩人、辭賦家陶淵明的作品《桃花源記》。《桃花源記》是陶淵明所暢想的理想田園生活，這是一塊與世隔絕之地，文中描繪了一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、生活安逸、男耕女織的小農(nóng)社會(huì)。桃花源有兩層意思：表層意思是指與現(xiàn)實(shí)社會(huì)隔絕的美好地方，深層意思則是借指人們因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿而想象的美好世界。鑒于桃花源的雙重含義，既是美好生活的符號(hào)，也是隱逸文化的符號(hào)。

中華傳統(tǒng)文化空間流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊。《偉大的中國(guó)傳統(tǒng)文化空間》在原創(chuàng)性、綜合性、趣味性上下了很大的功夫，有利于開拓讀者視野，對(duì)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓非常有意義。

作者單位：中國(guó)大百科全書出版社