真龍之姿 爪上解謎（下）

在上一期《中國收藏》雜志中，本文作者帶領(lǐng)我們透過傳世明代瓷器，窺見了明末龍紋使用日趨失控、王朝走向衰落的一段歷史。那么，與一度嚴格管控龍紋瓷器的明代相比，清廷對龍紋的使用權(quán)限、對民間燒造龍紋瓷器的態(tài)度又發(fā)生了怎樣的變化？

明代朝廷對龍紋的使用管控在總體上采取了嚴格的態(tài)度，直至明末社會動蕩、朝局危難，才終于無暇于這些形式細節(jié)。進入17世紀以后，龍紋瓷器在民間的使用權(quán)限一下變得松弛，大量五爪龍紋瓷器在民窯生產(chǎn)出來，百姓一時以擁有五爪龍紋瓷器為榮，以書有施主姓名的供器尤為多見。這一現(xiàn)象一直持續(xù)至明朝結(jié)束。1644年，隨著滿清入主中原，新王朝對龍紋瓷器的控制也進入了一個新的階段。

所謂清承明制，滿清入主中原之初，在國家典章、馭民政策等諸多方面都沿襲了明代的制度。雖然沒有明確的文獻證明，但順治帝入關(guān)之后應(yīng)是對龍紋的使用有所管控的，因此似乎一夜之間，五爪龍紋瓷器便在民間消失了。一件順治十一年（1654年）款的青花四爪龍紋三足朝冠耳爐表明，不論是出于朝廷的要求還是民間的自覺，延續(xù)明末產(chǎn)自民窯的用于供奉的瓷器上，龍紋的五爪已經(jīng)悄然改為四爪（圖1）。

清初秉持寬容態(tài)度

目前的史學(xué)觀點認為，入主中原的滿清朝廷在統(tǒng)治中盡量表現(xiàn)出了寬松的政策，以穩(wěn)固自身的執(zhí)政地位。傳世實物表明，自順治朝以來民間用瓷雖基本不見五爪龍紋，但四爪龍紋的使用未見中斷。這說明在清初的政策中，龍紋的使用不再等級森嚴，皇家僅掌握了五爪龍紋的支配權(quán)，并未限制民間使用其他形式的龍紋。

據(jù)官修的《皇朝文獻通考》，順治八年（1651年）“時江西進額造龍碗，奉旨：朕方思節(jié)用，與民休息。燒造龍碗，自江西解京，動用人夫，苦累驛遞，造此何益，以后永行停止”。此時江西甫定，地方為討好新朝，自主燒造了龍碗并進獻給皇家，而皇帝則表現(xiàn)出與民休息的姿態(tài)。一派臣恭帝賢之下，表明了朝廷對民間自主燒造龍紋瓷器的寬容。此后，從順治十一年起，清廷在景德鎮(zhèn)多次燒造龍缸，均未成功，最后也只得作罷。上述龍碗和龍缸目前均未見傳世遺物，但從故宮博物院現(xiàn)存的幾件順治款嬌黃和茄皮紫釉龍紋盤來看（圖2），順治時期宮廷使用的龍紋瓷器當(dāng)為五爪，并且很可能是委托民窯燒造的。

康熙初年，清廷一方面陷入與鄭成功的戰(zhàn)爭，一方面又經(jīng)受了三藩之亂，官民之間的關(guān)系相對嚴峻，因此當(dāng)康熙二十年（1681年）朝廷啟用御窯廠大規(guī)模燒造宮廷用瓷時——此時的御窯被稱為“臧窯”，在體現(xiàn)皇家威嚴的五爪龍紋的使用上也就比較謹慎。從目前傳世實物來看，“臧窯”產(chǎn)品主要以宮廷實用器和賞賜器為主，其中就有大量的五爪龍紋碗、盤，顯然主要用于內(nèi)廷餐飲。當(dāng)中有一類“臧窯”青花地綠彩和青花地五彩龍紋碗，最初以青花繪制了五爪龍紋，但施彩時被小心地用深色顏料涂去一爪，改繪為四爪（圖3、圖4），頗有明代嘉靖、萬歷時期五爪龍紋降級使用的味道，說明這兩種龍紋瓷器在當(dāng)時的使用中存在某種限制。而同樣品種的碗、盤，當(dāng)康熙末期“安窯”再行燒造時（當(dāng)前研究已經(jīng)支持通過款識判斷康熙官窯的燒造時段），便已光明正大地使用了五爪（圖5、圖6）。由此可以看出，清廷對于五爪龍紋的管制在康熙二十年前后是尤為嚴格的，但時至康熙末期，隨著滿清執(zhí)政的穩(wěn)定和社會的安寧，使用規(guī)制也就沒有早前嚴格了，至少可以說五爪龍紋瓷器的使用范圍放寬了。

龍紋特權(quán)徹底放開

乾隆初年，一次重要的君臣談話代表了清代皇帝在龍紋使用上的重要態(tài)度變化。乾隆七年（1742年）十二月，皇帝傳旨給時任景德鎮(zhèn)御窯廠督陶官的唐英：“嗣后腳貨不必來京，即在本處變價”，表示以后御窯廠的瓷器淘汰品在景德鎮(zhèn)折價變賣即可，不用運往北京。唐英于乾隆八年（1743年）二月二十日上奏皇帝建議道：“國家分別等威，服物采章俱有定制，故廠造供御之瓷，則有黃器及錐拱彩繪五爪龍等件，此等器皿非奉賞賜凡在臣下不敢珍藏擅用……請將此選落之黃器、五爪龍等件照舊酌估價值以備查核，仍附運進京，或備內(nèi)廷添補副余，或供賞賜之用，似可以尊體制而防褻越?！鼻』实蹌t朱批回復(fù)：“黃器如所請行，五爪龍者外邊常有，仍照原議行”。

這段對話揭露了清早期至中期朝廷在龍紋瓷器管控上的變遷：其一，清初朝廷沿襲了明代的做法，將五爪龍紋瓷器視作皇家專享，但經(jīng)由皇帝賞賜，臣民是可以擁有和使用的；其二，時至乾隆初期，朝廷對龍紋的管理已經(jīng)比較松弛，民間私用五爪龍紋瓷器的情況已然存在，以至皇帝都知道“外邊常有”；其三，乾隆八年，經(jīng)由皇帝授命，以變賣御窯廠次色瓷器的方式對民間直接開放了流通、使用和仿制五爪龍紋瓷器的權(quán)限。

這代表著乾隆皇帝對五爪龍紋特權(quán)的放棄，自此以后民間均可使用，五爪龍紋不再作為特權(quán)階層的一種圖像化的表征。雖說如此，由于古代政令落地實施的延后性以及民眾的觀望態(tài)度，直至嘉慶朝以后民間五爪龍紋瓷器才多起來?？傮w來看，康雍乾三朝民窯瓷器繪制五爪龍紋的情況不甚常見（圖7）。

色彩昭示位份高低

雖然清代沒有像明代一樣賦予龍紋森嚴的社會等級含義，但封建等級制度的存在仍需要某種形式化的表征。以清廷后宮妃嬪為例，分為皇后、皇貴妃、貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應(yīng)8個等級，不同位份的妃嬪享有不同的衣、食、住、行標準，在瓷器的使用上也有著相應(yīng)的規(guī)定。

根據(jù)乾隆七年始修的《國朝宮史》卷十七《經(jīng)費》篇，各等級妃嬪的專用位份瓷器包括：皇后用黃色瓷器6 6 0件，皇貴妃用白里黃色瓷器14件，貴妃用黃地綠龍瓷器14件，妃用黃地綠龍瓷器12件，嬪用藍地黃龍瓷器12件，貴人用綠地紫龍瓷器10件，常在用五彩紅龍瓷器10件。

這些不同顏色的位份瓷器更多是身份地位的象征，主要用于重大典禮和宮廷筵宴，以表身份之別，妃嬪在日常餐飲中可能更多使用宮中按規(guī)配發(fā)的其他普通瓷器。因此除身為一國之母的皇后所用黃色瓷器的品種和數(shù)量較多外（圖8），其他等級妃嬪的專用位份瓷器僅盤、碟、碗、盅各幾件而已，從頒制《國朝宮史》同時期的乾隆傳世御瓷推測，可能但不限于九寸盤、六寸盤、中碗、茶盅等形制。

其中白里黃色瓷器即內(nèi)白釉外黃釉瓷器，可能是素黃或暗刻龍紋的（圖9）；黃地綠龍瓷器是嬌黃地暗刻龍紋填綠彩的裝飾（圖10）；藍地黃龍瓷器是青花地留白龍紋二次加繪黃彩的裝飾（圖11）；綠地紫龍瓷器是嬌綠地暗刻龍紋填紫彩的裝飾（圖12）。需要注意的是，由于《國朝宮史》規(guī)定的皇貴妃以下的專用位份瓷器數(shù)量實在太少了，因此并非所有御窯生產(chǎn)的上述品種的瓷器均屬位份瓷器，多數(shù)可能只是皇家的日常用瓷而已，未必包含特殊的含義。

傳世實物印證文獻

《國朝宮史》記載常在所用的五彩紅龍瓷器，傳統(tǒng)研究一般認為是指五彩龍鳳碗（圖13），但從形制和紋飾來看，可能并非如此。一方面，五彩龍鳳碗所見主要為大碗、中碗、湯碗3種，歷朝傳世數(shù)量巨大，但未見《國朝宮史》規(guī)定的盤類制品；另一方面，五彩龍鳳碗紋飾由龍鳳組成，與記載不符，也與其他認定的妃嬪位份瓷器不同。窮舉乾隆朝傳世御瓷實物，可能常在所用的位份瓷器應(yīng)是此類青花地五彩龍紋瓷器（圖14）。

若如此，上節(jié)所提“ 臧窯”青花地五彩龍紋瓷器改繪為四爪的原因便可以推測為，在彼時的后宮，常在這樣的低位份妃嬪可能并不允許使用五爪龍紋瓷器（見圖4），但在康熙末期情況即發(fā)生了變化。

現(xiàn)在還有最后一個遺留問題，康熙時期的青花地綠彩龍紋瓷器（見圖3）又是什么性質(zhì)？從傳世實物來看，這類青花地綠龍瓷器僅見康熙一朝生產(chǎn)，并且見有足尺盤、九寸盤、中碗等多種形制，且都存在“臧窯”時制品抹去一爪的現(xiàn)象，因此可以認定為這是當(dāng)時的規(guī)制所在，而非偶然現(xiàn)象。但時至乾隆時期，這類青花地綠彩龍紋瓷器便不再生產(chǎn)。

如果參考康熙“臧窯”時期青花地五彩龍紋瓷器抹去一爪而綠地紫龍瓷器保持五爪的現(xiàn)象，此時的青花地綠龍瓷器可能是介于兩者之間的一個位份瓷器品種，當(dāng)然也有可能青花地綠龍瓷器排在青花地五彩龍紋瓷器之后。也就是說，在“ 臧窯”生產(chǎn)的時候，宮廷所定妃嬪位份瓷器可能是：貴妃用黃地綠龍瓷器，妃用藍地黃龍瓷器，嬪用綠地紫龍瓷器，貴人用藍地綠龍瓷器，常在用五彩紅龍瓷器。由于貴人、常在在妃嬪中位份較低，不受冊封，因此按當(dāng)時的規(guī)定這兩種位份瓷器使用了四爪龍，但康熙末期就取消了這樣的規(guī)定。之后的雍乾時期不知何故減除了其中的藍地綠龍瓷器，而使貴妃、妃共用黃地綠龍瓷器，嬪使用藍地黃龍瓷器，貴人使用綠地紫龍瓷器，常在仍使用五彩紅龍瓷器，從而形成了《國朝宮史》中規(guī)定的妃嬪專用位份瓷器慣例。

結(jié)語

龍紋在明清時期曾被視為皇權(quán)的象征，其使用規(guī)制是極其復(fù)雜的，瓷器只是其中一種載體而已，當(dāng)時朝廷的規(guī)定是一方面，具體到實施和執(zhí)行程度是另一方面，留存到今天仍為我們所見所知的史料、實物留存又是一方面。我們今天試圖通過這些留存資料的蛛絲馬跡去拼湊和還原明清兩朝龍紋瓷器的使用規(guī)制和實際存在的歷史現(xiàn)象，其多樣性和隨機性肯定不是一篇小小的文章所能涵蓋的。本文試圖通過傳世實物觀察，對史料的記載做注釋、對文獻的缺失做補充，從而歸納龍紋瓷器使用中可能明確規(guī)定或約定俗成的一些規(guī)制，揭示龍紋瓷器在明清兩代使用中存在的一些特殊現(xiàn)象。希望能夠為相關(guān)領(lǐng)域的研究、收藏工作提供更多的線索和參考素材。