“還”“騎”“勝”“樂”古音如何今讀

摘要：由于漢語古今語音的演變，古詩文閱讀教學很自然地會受到讀音的影響，如“還”“騎”“勝”“樂”等，不同的人有不同的讀法，可以說出不同的理由，而從古音分化、合流、保留等幾種角度，可以作出相對合理的讀音選擇，提供解決古音今讀問題的思路，有效促進教學的規范化。

關鍵詞：古音今讀；語文教學

在古詩文閱讀教學中，首先要讀（朗讀或默讀），讀的過程中難免遇到一些讀音方面的困惑，比如：“一尊還酹江月”中的“還”是讀huán還是讀hái，“鐵騎突出刀槍鳴”中的“騎”是讀jì還是讀qí，“高處不勝寒”中的“勝”是讀shēng還是讀shèng，“知者樂水，仁者樂山”中的“樂”是讀yào還是讀lè，等等。對此，學界分歧較多，難有定論。而一篇古詩文，讀都讀不通，就會影響下一步的教學活動。古音到底如何今讀呢？有什么原則和具體做法來確定讀音嗎？筆者試作探究。

“一尊還酹江月”一句譯為“這杯酒還是用來憑吊江月吧”。“還”，還是，副詞，表示傾向性選擇，含有“這么辦比較好”的意思。這種意思和用法的“還”在《現代漢語詞典》（以下簡稱《現漢》）中讀hái。《古代漢語詞典》“還”收了huán、xuán、hái三種讀音，其中hái（舊讀huán）表示：仍然，依然；再，更；還是。《漢語大字典》“還”（三）：hái（舊讀huán），副詞。《漢語大字典》中“還”讀hái時的意思和用法基本包容了前面的內容而且更顯豐富。所謂“舊讀”，是指這些字詞在歷史上曾經有過的讀音，這些讀音現在已經消失或基本消失。這就說明“還”在古代由huán承擔的眾多義項中副詞的用法到現代轉由hái來承擔了；也就是說，“還”表選擇作“還是”解，在古代是讀huán的，但到現代就要讀hái了。有人會說，可以按古音來讀這個“還”字的啊。其實，這么說是站不住腳的。“還”按古音讀，那其他字呢？是按古音讀還是按今音讀呢？如果按古音讀，那都要讀成什么古音呢？不好確定。再者說，語音從古代發展演變到現代，我們一般按現代普通話語音系統來讀，才合乎時宜。

“還”字的情況屬于古音分化，是為了區別后起義。

“鐵騎突出刀槍鳴”中“鐵騎”指精銳的騎兵，“騎”即騎兵。《現漢》“騎”qí：③（舊讀宋體）騎的馬，泛指人乘坐的動物，坐騎；④（舊讀jì）騎兵，也泛指騎馬的人，輕騎、鐵騎、車騎。《漢語大詞典》：騎1，渠羈切，平支，群；騎2，奇寄切，去寘切，群。根據古代注音反切法的規則，騎1讀qí，表動作義；騎2讀jì，表名物義。這說明《現漢》把這兩種音義合并了，“騎”成了單音多義字。

“高處不勝寒”中“勝”的意思是能承受、能忍受。《現漢》“勝”2：shèng（舊讀shēng），能夠承擔或忍受，勝任、不勝。《王力古漢語字典》：1.勝shèng（舊讀shēng），力能擔任，經得起；副詞，盡。2.勝shèng，打勝仗，勝過，事物優美的叫勝、地方優美的叫勝，婦女首飾。《現漢》雖分列了3個條目，但讀音相同。這說明《現漢》把“勝”的古音簡化了，“勝”由原來的兩種讀音變為現在的一種。

《普通話異讀詞審音表》中“騎”為“qí（統讀）”，“勝”亦為“shèng（統讀）”。而此表前面特別說明：在字后注明“統讀”的，表示此字不論用于任何詞語中只讀一音。（輕聲變讀不受此限）《普通話異讀詞審音表》，是國家語委、國家教委和廣電部于1985年12月發布的，繼承了1963年發布的《普通話異讀詞三次審音總表初稿》的成果，重新審定了某些讀音。其中明確規定要“統讀”的，是符合這些字詞的讀音演變規律和現實讀音實際的。到目前為止，此表仍是關于異讀詞讀音規范的法定標準，是規范異讀詞讀音的主要依據。根據這個審音表，為了維護語音規范，現在一般情況下“騎”都應讀qí，“勝”都應讀shèng。

“騎”“勝”的情況屬于古音合流，是為了簡化語音系統。類似的例子還有“小人之過也必文”中的“文”（古讀wèn，今讀wén），“春夜宴從弟桃花園序”中的“從”（古讀zòng，今讀cóng）等。

不管是古音分化還是古音合流，根據《現漢》確定的音義關系該讀什么音就讀什么音；凡是標注了“舊讀”的，一般自然要按今音來讀。有時候，從古代詩歌創作或吟誦的角度來看，舊讀更符合平仄等格律方面的要求，讀起來也更具美感。如“高處不勝寒”在詞譜里是“（仄）仄仄平平”，第4個字要用平聲字，“勝”讀shēng恰好符合要求，讀得也好聽。但這只是特殊情況，可作特殊處理，并不妨礙大多數人按一般情況去對待。

“知者樂水，仁者樂山”，譯為聰明人喜好水，仁人喜好山。“樂”，喜好。《現漢》“樂”收了yuè、lè、lào三種讀音，讀lè時有快樂、樂于（樂此不疲）、笑、姓這幾個義項。其中“樂于”又專列詞條予以解釋：對于做某種事情感到快樂。《漢字源流字典》“樂”：讀yuè，本義指樂器，引申也指音樂；音樂使人愉快，故又讀lè，引申為快樂，又引申指安樂，也指令人高興、可樂的事，用作意動，指以為樂、樂意（安居樂業、喜聞樂見、樂天知命）；又讀yào，用作動詞，表示喜好（智者樂水，仁者樂山），又表示演奏音樂使快樂（窈窕淑女，鐘鼓樂之）。比較這兩種工具書，《現漢》未收yào音，也沒有“喜好”義。《漢語大字典》收了“樂”字的5種讀音，其中讀yào時義為“喜好”，舉出的書證即“知者樂水，仁者樂山”。《古代漢語詞典》“樂”條目下專門列出詞語“樂山”（愛好山）、“樂水”（愛好水），其中“樂”均注yào。既然《現漢》未收“樂”的“喜好”義項，今音無法與其建立音義聯系，也就可以保留古讀了。

“樂”的情況屬于古音古義中有的音義發展演變后沒有被現代的音義繼承下來，無法以今音表古義，運用“據義定音”的原則，可以保留這種古讀。再比如“內無期功強近之親”的“期”讀jī，《現漢》收錄，且在條目中標注了“〈書〉”（表示書面上的文言詞語），意思是一周年、一整月，與“期”讀qī時的音義分列。像這種情況是可保留古讀的。這樣的例子還有，如“王嘗語（告訴）莊子以好樂”中的“語”讀yù，“先破秦入咸陽者王（稱王）之”中的“王”讀wàng，“五十者可以衣（穿）帛矣”中的“衣”讀yì等。

一般情況下，古音今讀的一個重要前提是以《現漢》為現代漢語普通話語音系統的最高規范，一個最根本的原則是把握音義關系，據義定音。具體做法有：如果此義古今相同而讀音有別，那就去古存今，按《現漢》的今音來讀（“還”類）；如果此義古今都有，《現漢》標注了“舊讀”，也按今音來讀（“騎”jì類）；如果此義古有今無，但《現漢》也予以收錄，且古今分列，那就保留古讀，即在表示這種古義時按與之相應的古音來讀（“期”jī類）；如果此義古有今無，《現漢》未予收錄，自然應保留古讀（“樂”yào類）。

作者簡介：張健松（1972— ），男，江西省高安中學一級教師，主研方向為高中語文教學。