將壯族文化資源融入小學作文教學的實踐

摘 要：壯族文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，具有很強的地域特色。壯族文化蘊含著豐富的教育資源，教師應在作文教學中滲透壯族文化，有意識地引導學生了解壯族文化，使學生增強民族文化自豪感，自覺傳承和弘揚民族文化，并產生“一吐為快”的寫作欲望。

關鍵詞：校本課程；壯族文化；寫作能力；民俗文化；花背帶

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）22-0111-03

我國是一個歷史悠久的文明古國，擁有豐富的文化遺產和深厚的文化底蘊。近年來，政府加大了對少數民族傳統文化的研究和保護力度［1］。在這樣的背景下，我們對如何在作文教學中融入壯族文化進行了探究。壯族文化具有濃郁的地域性，內容豐富，包括在長期的生產勞動中形成的生產方式、民俗習慣、文化屬性等［2］。教師應用心挖掘教材中的民俗文化，激發學生的學習興趣；利用學校的研學課程，讓學生走出學校感受壯族民俗文化的獨特魅力，拓寬視野；引導學生積極參加學校組織的壯族節慶活動，增強學生的民族自豪感，使學生在教師循序漸進的引導中產生“一吐為快”的寫作欲望。

一、將壯族文化融入作文教學存在的問題

（一）教師缺乏挖掘民俗文化的意識

現行使用的語文教材蘊含著豐富的民俗文化內容，如果教師想把民俗文化內容講得通俗易懂，就必須具備豐厚的民俗文化知識。教師既要深入了解不同民族的特點，又要熟悉當地的民俗文化。只有這樣，教師才能結合教材的相關內容和自身豐富的民俗文化知識，帶領學生參與民俗文化體驗，引導學生正確理解豐富的中華優秀民俗文化內涵和現代教育價值［3］70。然而，我們在調查中發現，有的學校很少開展關于民俗文化的教研活動，也很少組織教師對教材中的民俗文化內容進行深入研究和挖掘；有的教師很少關注與傳統文化相關的文化政策和文化問題，也很少研討民俗文化方面的課題；教師普遍缺乏挖掘本地民俗文化的意識，更別說把當地民俗文化融入習作教學了。

（二）家長不重視帶領孩子感受本地的民俗文化

民俗文化不僅是民族的重要特征，也是中華優秀傳統文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財富。受應試教育觀念影響，很多家長在給孩子選擇課外讀物時，常常首選能為考試加分的輔導教材或名著名篇，很少購買以民俗為主題的出版物；帶孩子去旅游時，有的家長本著“外面的世界更精彩”的心態，忽略帶領孩子欣賞和感受本地的民俗文化。由于孩子缺乏對民俗文化的相關體驗，自然很難感受當地民俗文化的魅力。

（三）學生的學習主觀能動性不強

教育部印發的《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》指出，以培育學生對中華優秀傳統文化的親切感和感受力為重點，由啟蒙教育入手，介紹中華民族重要歷史人物、傳統節日、節氣與風俗、發明發現、特色技藝等，使學生初步了解中華優秀傳統文化的源遠流長、豐富多彩，培養學習興趣。通過識字寫字、誦讀詩文、聽聞典故、親近先賢、關注習俗等學習活動設計，引導學生在日常生活中增進對中華優秀傳統文化的認識，培養孝老敬親、禮貌待人，勤儉節約、吃苦耐勞、言行一致等傳統美德，體認中華優秀傳統文化，培養對國家、民族的感情。［4］如果學生對本地民俗文化的認識和感受不足，對本地民俗文化資源看得少、聽得少，就會導致這方面的知識面狹窄，主動學習、感知民俗文化的積極性不高。再加上教師在作文教學中如果沒有注意引導學生留心觀察地方的民俗風情，就會導致學生缺乏相關的文化積淀，自然也就無法使其成為作文教學的重要資源。

二、在作文教學中融入壯族文化資源的策略

（一）教師應提升民俗文化素養，使民俗文化為寫作教學服務

將中華優秀傳統文化融入學校教育是落實立德樹人根本任務的重要途徑［5］。學校應為教師提供更多學習和接觸本地民俗文化的機會，使教師主動接納和傳承本地民俗文化，有效整合校內與校外的民俗文化資源。教師可圍繞壯族文化教育開展細致的實踐研究，探索在作文教學中滲透壯族文化的方式方法；可研究如何在教育教學活動、研學活動、親子活動等活動中融入壯族文化，以增強學生的民族文化體驗感；可根據具有地域特色的節日文化、飲食文化、禮儀文化等設計校本課程，使壯族地區優秀民俗文化資源為寫作教學服務，同時使學校教育與社會教育的聯系更加緊密。

例如，端午節來臨之際，教師可讓低年級學生了解端午節的習俗，節日特色食品粽子及其制作過程，理解節日食俗所蘊含的文化寓意。課后，讓學生觀察家人包粽子的過程，以及包粽子所需的材料等，然后模仿課文《端午粽》的句式練習說話寫話。低年級學生在說話寫話的過程中，就會不知不覺地積累寫作素材。對于高年級學生，教師則可利用學生對本地區民俗文化已有所了解的實際，幫助學生擴大了解本地區的其他民俗文化。比如，讓學生整理關于壯族人民的居住、飲食、節日、禮儀、方言、民歌等資料，使學生更深刻地感受家鄉風俗的魅力。教師還可以引導學生通過小組合作，分享收集到的壯族民間傳說、歌謠、詩歌等，使學生在交流中開拓視野、拓寬思路。最后，讓學生思考、整理，先用口述的形式對構思的文章進行口頭表達，再把相關體驗和感受融入習作，達成“通過文化對話和文化交融，寫出不同的發現和色彩”的習作教學目標。

（二）依托學校研學課程，加深學生對壯族文化的了解

為培養學生了解壯族傳統文化的興趣，本課題組成員在語文寫作教學中圍繞“利用壯族文化資源，提升小學生寫作能力”這一主題進行研討，把壯族的服飾文化、銅鼓文化、飲食文化、歌圩文化等滲透到小學作文中，從而豐富學生的寫作素材。課題組依托學校的研學課程設計了“走進壯族傳統文化”“三月三見聞”“壯美廣西”等體驗活動。

例如，在開展《家鄉的風俗》習作教學時，教師利用學校組織參觀廣西民族博物館的研學活動作為課堂導入：“同學們在廣西民族博物館了解了壯族的居住環境、神話傳說、外婆送花背帶的習俗、花背帶的制作工藝等，還體驗了如何使用花背帶背小娃娃，以及清晰地了解廣西各民族文化——民間工藝、民間傳說、民俗風情、民間故事等，這些都是寫作的創作源泉。請大家仔細回憶，哪些民俗文化讓你的心靈受到震撼。請你把這些讓你有所震撼的民俗文化寫下來吧！”又如，在教學《藏戲》時，引導學生進行拓展閱讀，讓學生把參觀廣西民族博物館的收獲進行交流匯報。從中，學生不但感受到壯族語言的有趣，而且在觀察花山巖畫后對2 000多年前的壯族祖先的生活環境和生活情境進行了大膽想象，并從這些奇特的人物造型、氣勢恢宏又充滿神秘色彩的場景中感悟到壯族人民的勤勞勇敢和智慧。教師為學生的習作提供不同的路徑和獨特的視角，將壯族文化巧妙地融入作文教學，有助于提升學生發現、欣賞壯族文化的能力和表達能力［6］。兒童的生活足跡越廣，視野就會越寬。這不僅有利于提升閱讀教學質量，而且為寫作教學提供了廣闊的發展空間。

（三）以豐富多彩的壯族文化為載體，激發學生的寫作興趣

本課題組高度重視課程資源的開發與利用，并通過豐富多樣的教學活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識。小學語文12冊教材中安排了豐富的民俗文化內容，在閱讀、口語交際、習作以及綜合性學習等方面，每個學段都精心安排了相關的民俗文化內容［3］71。教師可根據教材內容特點和傳統節日時間節點，從不同角度將教材內容與壯族文化相融合，設計相關民俗體驗活動，使學生身臨其境，獲得深刻的感悟，進而引導學生進行說話、寫話、習作等訓練。

“廣西三月三”又稱歌圩節、歌婆節或歌仙節，是廣西壯族人民祭祀祖先和對歌擇偶的傳統節日，已被列入國家非物質文化遺產名錄。“廣西三月三”具有傳遞民族文化、弘揚民族精神、增強民族感情、鞏固民族團結、維護社會和諧發展等價值。近年來，我校圍繞“廣西三月三”開展了一系列活動。2021年舉辦慶祝中國共產黨成立100周年暨“三月三”主題民俗文化活動，《壯族敬酒歌》等歌舞充分展示了壯鄉人民的熱情，《八桂山歌頌黨恩》表達了學生對黨對祖國對家鄉的熱愛。2022年，以“壯族三月三，民族團結一家親”為主題開展一系列活動，學生穿上壯族、苗族、瑤族等少數民族服飾，用稚嫩的歌聲表達對美好生活的向往。在活動中，教師有意識地引導學生注意觀察，用心感受。在豐富多樣的活動中，壯族傳統文化深深地影響著學生。活動結束之后，一名學生有感而發：“三月三的早晨，我還在睡夢中，突然一股濃濃的香味撲鼻而來。我一骨碌從床上爬起來，只見媽媽把蒸好的五色糯飯放在大圓盆里。五色糯米飯熱騰騰的，香噴噴的，黑的、白的、黃的、紫的、紅的，像一個美麗的花盆。壯族人民能從大自然中發現如此漂亮的食用顏料，太厲害了。五色糯米飯還有個傳說呢……”壯族的民歌、民間故事等都是口口相傳的文化，同時，壯族文化中豐富的意象和修辭手法也為學生的寫作提供了素材和靈感，教師鼓勵學生通過寫作的方式傳承、宣揚這些文化，有力促進了學生寫作水平和文化認知能力的提升。

（四）利用現代信息技術，培養學生的鄉土情結和作文修改能力

在作文教學中，培養學生的想象力至關重要。俄國教育家烏申斯基曾經指出：“強烈的活躍的想象是偉大智慧不可缺少的屬性。”［7］一切創造活動都要從創造想象開始。而以圖、文、聲、像等單媒體和計算機程序融合在一起形成的信息傳媒體［8］，則為學生的習作插上了想象的翅膀。特定的情境對情感、語言、思維活動有重要的作用，教師利用多媒體引導學生多方位地感受壯族文化，有助于學生通過視聽等多重感受引發心靈共鳴，加深對壯族人民生活的感性認識，進而培養熱愛家鄉的情感。而學生一旦對家鄉故土產生了強烈的依戀之情，就會在相關的習作主題中自然流露。

在教學語文六年級下冊《臘八粥》一課后，教師可利用多媒體呈現臘八粥的制作過程，然后對學生說：“喝臘八粥是臘八節的習俗，它已經成為我國傳統的節日習俗之一。那么，你們知道廣西民族文化的瑰寶是什么嗎？你想了解它的制作過程嗎？”在成功激發學生的學習興趣之后，教師利用多媒體展示壯錦的制作過程，指導學生細致觀察。教師利用多媒體鏡頭定格、循環播放、畫面慢放等功能，讓學生仔細觀察重點和細節部分，再引導學生進行詳細描述。從中，教師引導學生借助壯錦圖案展開想象和聯想，幫助學生拓展寫作思路。這樣，學生在面對本單元習作《家鄉的風俗》時就不會無話可說。在學生完成習作后，教師還可以讓學生反復觀看視頻，結合自己的習作尋找可以完善的地方，并對習作進行修改和完善。在評改作文時，教師可以當堂示范修改，利用多媒體展示批改過程，教給學生修改作文的方法；可以通過投屏的方式展示優秀習作，讓學生既清楚自己習作中的不足之處，又能學習別人的長處，從而提高寫作水平［9］。

語文教師一方面要拿出更多的時間和精力去探索本地的民風民俗，另一方面也要探索更多的教學途徑，使學生樂于把所見所聞、所思所想記錄下來，并把積累的各種民俗素材融入一篇篇習作中。

參考文獻

［1］李淑青.中國傳統節日文化在當今社會的價值及實踐途徑［J］.文學教育（下），2021（1）：108-109.

［2］蔡志榮.民俗文化的當代價值［J］.西北民族研究，2012（1）：208-211.

［3］毛新梅.部編教材背景下語文教師應具備的民俗文化素養［J］.合肥師范學院學報，2021，39（6）：68-72.

［4］革命傳統和中華優秀傳統文化教育走進中小學課程［J］.云南教育（視界時政版），2021（3）：19-24.

［5］鐘曉燕.《論語》校本課程開發設計研究報告［C］//廣東教育學會.廣東教育學會2019—2020年度學術成果集（二）.深圳市坪山區中山中學，2020：13.

［6］唐永剛.淺談語文課程資源的開發與利用［J］.云南教育（小學教師），2017（Z2）：36-37.

［7］李興旺.讓民俗走進作文［J］.語文教學通訊，2012（5）：49-50.

［8］楊玉佩，趙運川.計算機視頻非線性編輯系統［J］.西部廣播電視，1996（S1）：36-38.

［9］劉孝群，杜殿川.校本課程開發現狀與改進對策：以寧夏銀川唐徠回民中學為例［J］.基礎教育參考，2017（14）：30-32.

注：本文系南寧市“十四五”教育科學規劃課題“利用壯族文化資源提升小學生寫作能力的行動研究”（2021C155）的階段研究成果。

（責編 黎雪娟）