長纓在手　出彩我有

2024年高考，莘莘學(xué)子思想活躍、思維敏捷、觀念新穎、主體意識和參與意識強，他們“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，其作文質(zhì)兼美，以下六個亮點尤為引人注目。

立意：高揚核心價值

廣大考生能夠深明當(dāng)代青年在強國復(fù)興中的使命責(zé)任，自覺地將自己的理想同祖國的發(fā)展、將自己的前途同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，拔尖之作更是“以我手寫我心”，緊扣時代脈搏，高揚核心價值，譜寫出“強國有我，未來我來”的青春樂章。如：

① 求索于未知，難免一路荊棘，但也正因如此，終點的繁花才更加迷人。從進(jìn)軍南極的前赴后繼，到探索地心的愈敗愈戰(zhàn)；從“蛟龍深潛”的艱苦奮斗，到“嫦娥探月”的迎難而上——真理的分娩往往伴隨著陣痛，而未知與已知之間，正是不懼泥濘的雙腳踏出了通衢，正是不畏艱險的雙手構(gòu)筑起了橋梁。“世界讓我遍體鱗傷，但傷口長出的卻是翅膀。”與其視途中坎坷為重重阻力，不如視其為對勇者的淬煉，那是自限于舒適圈的人所不曾領(lǐng)略的勝景。（新課標(biāo)Ⅱ卷·重慶考生《求索寰宇，奔赴群星》）

② 敢于“自定義”，勇往直前，方能彰顯風(fēng)華。多聽，少說，接受每一個人的責(zé)難，但是保留你的最終裁決。穿越時空的隧道，只有那些敢于“自定義”的篤信之士方可留下生命的印記。君應(yīng)見，陶淵明敢于“自定義”，秉持“不為五斗米折腰”的傲骨返歸自然；君應(yīng)見，革命先輩們敢于“自定義”，為打破一個舊世界，在嘉興紅船上點燃中國革命的火種；君應(yīng)見，鐘芳蓉敢于“自定義”，在眾人的冷眼嘲諷中堅持自己的考古夢，以纖細(xì)的雙臂擎起保護(hù)中國文物、守護(hù)中華文化的夢想。只爭朝夕，不負(fù)韶華。吾儕青年應(yīng)敢于用“自定義”來彰顯青春的鋒芒，在勇往直前的歷練中塑造自我。（天津考生《滿天霜月花邊宿，無復(fù)莊周夢蝶狂》）

例①列舉我國一系列舉世矚目的科技成就，旨在增強中國式現(xiàn)代化的道路自信，激勵青年迎難而上，接續(xù)奮斗，探索未知路，建功新時代。例②剪輯陶淵明、革命先輩、鐘芳蓉三料，旨在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，引領(lǐng)青年傳承文化基因，賡續(xù)精神血脈，敢于“自定義”，當(dāng)好接班人。

見解：煥發(fā)奪目新意

有些考生對生活的體驗有自己獨特的感受，對人生的經(jīng)歷有自己獨特的感悟，對社會的觀察有自己獨特的視角，因而能夠從眾人皆知的公理、常理、大道理中突圍，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，其見解煥發(fā)著奪目的新意。如：

① 不可否認(rèn)，認(rèn)可度在一定程度上確實能夠反映事物的受歡迎程度甚至社會價值。然而一味追求認(rèn)可度，則可能導(dǎo)致個性的消解和創(chuàng)新的缺失。當(dāng)所有人都以獲得他人的認(rèn)可為目標(biāo)時，獨特的見解和創(chuàng)新的思維就可能被壓制。因為創(chuàng)新往往意味著與眾不同，而與眾不同的事物在短期內(nèi)會難以獲得廣泛的認(rèn)可。如果社會只看重認(rèn)可度，那么那些真正有價值的創(chuàng)新，就可能會被忽視。因此，我們需要重新審視認(rèn)可度這一評判標(biāo)準(zhǔn)。它可以作為參考，但絕不能成為唯一的準(zhǔn)則。我們應(yīng)該學(xué)會在認(rèn)可度之外，發(fā)現(xiàn)那些被忽視的獨特風(fēng)格和創(chuàng)新火花。（上海考生《識認(rèn)可之弊，握心中之尺》）

② 更進(jìn)一步而言，參差多態(tài)乃是幸福之本源。如果花朵只有一種顏色，那春天將不再絢麗多彩；如果樂曲只存在一種音調(diào)，那世界的樂章將變得單調(diào)乏味。無論認(rèn)可度高低，事物都有其獨特的風(fēng)格與存在的意義，而也正是因為這些差異，世界才會豐富多彩。反觀當(dāng)下，對于高認(rèn)可度的事物，人們往往過度推崇，甚至奉為圭臬；反之則嗤之以鼻，漠視乃至鄙棄。我們應(yīng)當(dāng)給予違背“認(rèn)可度”的“差異性”一些尊重，以謙卑之心去認(rèn)識、了解事物，而不是一味地用認(rèn)可度區(qū)分高下，將事物劃分成三六九等，將自身的傲慢置于事物的本相之上。（上海考生《于認(rèn)可度中著一冷眼》）

例①獨具慧眼，洞察了低認(rèn)可度的另一種成因——事物的獨特性、創(chuàng)新性，使得認(rèn)可度有一個“延宕”的過程。例②反彈琵琶，對僅用認(rèn)可度來判別事物、區(qū)分高下的行為展開反思，指出事物間的差異性造就了世界的豐富性，因此不可用認(rèn)可度將事物劃分成三六九等。兩名考生的見識，不拾人牙慧，讓人耳目一新。

選材：關(guān)注社會熱點

有些考生能夠走出“三點一線”的狹小天地，踏入萬家燈火的大千世界，與時代同頻共振，既“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳”，更“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，展現(xiàn)出當(dāng)代青年的開闊視野和民生情懷。如：

①拋坦誠交流之磚，引社會和諧之玉。坦誠交流能營造和諧氛圍，是解決矛盾、化解分歧的鑰匙。酌古，廉頗負(fù)荊請罪，對藺相如坦誠相待，成就“將相和”的佳話；揆今，有“楓橋經(jīng)驗”——浙江楓橋鎮(zhèn)通過依靠群眾、坦誠相待來化解社會矛盾，形成良好的基層管理經(jīng)驗。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，唯有坦誠交流，才能打破社會中的壁壘，讓大愛流淌，讓關(guān)系和諧。（全國甲卷·陜西考生《坦誠交流，和諧世界》）

②固然，事物“歷久彌新”少不了時間的滌蕩，但事物若只有時間上的“歷久”，而不能與時俱進(jìn)，不能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就無法實現(xiàn)“彌新”。故宮博物院建成至今已近百年，擁有深厚的歷史文化底蘊，可謂“歷久”不衰；而如今，它又順應(yīng)電子時代，以虛擬形象、文創(chuàng)產(chǎn)品、潮流直播等形式，突破易損易腐的限制，不斷強化自身價值，走出了一條祛弊革新、歷久彌新之路。（北京考生《歷久彌新》）

例①中，新時代“楓橋經(jīng)驗”是中國式基層社會治理的重大經(jīng)驗（畫橫線處），其內(nèi)核是“交心交流，化解矛盾”，考生以此論道，顯格局，有溫度；例②中，“博物館熱”折射出人們?nèi)遮吷詈竦臍v史自覺，而故宮博物院更是在“歷久”中積淀，在轉(zhuǎn)化中“彌新”，考生擷此說理，直擊熱點。

構(gòu)思：閃爍創(chuàng)新星光

有些考生手持金剛鉆，敢攬瓷器活。他們不僅有深厚的功力，對文題有精準(zhǔn)的理解、縝密的思考，而且有如云的才氣，對思想內(nèi)容有創(chuàng)新性的表達(dá)，其文形神兼?zhèn)洌I(lǐng)異標(biāo)新，綻放著不一樣的璀璨煙火，故而能獨步考場，“出乎其類，拔乎其萃”，讓人擊節(jié)三嘆。如：

我們被未知之境深深吸引，于是收拾行囊，踏上了探索之路。對此，我有三問。

出發(fā)之問：我們?yōu)槭裁匆剿魑粗常?/p>

史鐵生曾言：“它有無限的未知，我有無限的知欲；它有無限的阻障，我有無限的跨越阻障的向往。”探索未知之境，是人類社會不斷前行的必然需求，它轉(zhuǎn)動著個體不懈求索的命運齒輪。人類對未知之境的不斷探索，一步一步推動著歷史的車輪滾滾前行。

行路之問：我們怎樣才能穩(wěn)步探索未知之境？

“沒關(guān)系，重要的是不要迷失方向。”是啊，只要你敢想——找對了路，又敢做——邁出了第一步，探索未知之境就不再那么困難。正因為屠呦呦、加來道雄敢想前人所不敢想，敢做前人所不敢做，才走到了前人所不曾走到的未知秘境去。作為新時代青年，我們亦需要“敢想”和“敢做”這兩個助力，方能在探索未知之境的道路上愈行愈遠(yuǎn)。

結(jié)果之問：我們探索未知之境能收獲什么？

或許有人會問：“探索未知之境有什么好處呢？待在舒適區(qū)不好嗎？”我會回答：“待在舒適區(qū)固然令人輕松，卻也失去了生命的趣味。”探索未知之境帶給我們的不只是物質(zhì)上的豐盈，更多的是精神上的滿足。它充實了我們的內(nèi)心，讓我們有了向更遠(yuǎn)處、更深處探索的不竭動力。（新課標(biāo)Ⅱ卷·廣西考生《探未知我有三問，赴山河吾輩同行》）

這位考生藝高人膽大，仿教材中蘇軾《赤壁賦》“主客問答”的筆法，連發(fā)“為什么”“怎么做”“收獲什么”等“三問”架構(gòu)全文，既敦促自己將“探索未知之境”之理想想透——“推動進(jìn)步（因）”“敢想敢做（徑）”“精神動力（果）”，又使議論逐層深入地展開，更牢牢地吸引住了閱卷者的目光，可謂一箭三雕，四兩撥千斤。

思維：彰顯高階品質(zhì)

有些考生能夠擺脫簡單、幼稚、淺顯的線性思維和“非此即彼”“非真即假”的思維模式，而用“對立統(tǒng)一的”“聯(lián)系的”“發(fā)展的”觀點看問題，并展開多維度的思辨，彰顯出深度和廣度兩個方面的思維品質(zhì)。如：

① 古希臘哲學(xué)家芝諾曾提出一個著名的 “知識圓圈”理論。現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能為我們畫的圓圈越來越大，這就意味著，雖然越來越多的問題得到了解決，但圓圈之外的問題也越來越多了。創(chuàng)造工具，追求答案，繼續(xù)求索，享受思考的樂趣和成長的喜悅，發(fā)現(xiàn)圓圈之外的無垠，豈不快哉？（新課標(biāo)Ⅰ卷·廣東考生《圓圈之外》）

② 雖然人工智能不斷發(fā)展，但人類的問題并不會因此而減少，而是會向縱深轉(zhuǎn)型、向復(fù)雜轉(zhuǎn)化。人類為什么會產(chǎn)生問題？最根本的原因是人有好奇心，它是問題的源頭活水。人類的好奇心是永無止境的，淺顯問題的解決，更容易引發(fā)人類進(jìn)一步的思考，激發(fā)其探索世界更深層次的好奇心，從而提出更具挑戰(zhàn)性的深刻問題。（新課標(biāo)Ⅰ卷·河南考生《提問不息，深思不止》）

③ 互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的聯(lián)手，可以讓我們的問題在短時間內(nèi)得到解答。我們一遍一遍地走著省時省力的捷徑，并為之上癮，殊不知，我們也在一步一步地喪失著攻克問題的關(guān)鍵能力——深度思考。我們只懂得瘋狂地抓取圓內(nèi)的事物，卻從不通過思考來擴大圓的面積，更不能以更大的邊界來擁抱更多未知的問題。（新課標(biāo)Ⅰ卷·江蘇考生《芝諾的圓》）

同論一個熱點話題，這三段文字的思辨維度卻不同：例①從問題的“多與少”展開，科技的應(yīng)用可拓展認(rèn)知邊界，然而，圈內(nèi)問題解決得越多，圈外新生問題就越多；例②從問題的“淺與深”展開，問題源于人類的好奇心，淺顯問題的解決助推著人類繼續(xù)探尋深刻的問題；例③從問題的“得與失”展開，科技的應(yīng)用給人帶來的既有解決問題的便利，也有沉溺其中、喪失思考的危險。這三段文字可謂見仁見智，鞭辟入里。

論證：建構(gòu)說理模型

有些考生在論證過程中能夠借鑒建筑學(xué)上的框架結(jié)構(gòu)理論，建構(gòu)起“列出觀點+事理闡發(fā)+舉例論述”的說理模型——先講清事理，澆筑框架，再佐以事實，砌上磚塊。

國與國之間的坦誠交流是維系“地球村”必不可少的基石。當(dāng)今世界，“人類命運共同體”理念如春風(fēng)般溫暖人心，國與國之間的交流似流水般源源不斷。而坦誠相待，便是這交流中的清泉，滋潤著各國人民的心田，為共贏之花的綻放提供養(yǎng)分。中國作為這一理念的首倡國，始終以開放包容的姿態(tài)與世界共舞。向非洲兄弟伸出援手，不僅讓綠色的希望之稻在異國他鄉(xiāng)生根發(fā)芽，更在交流中增進(jìn)了彼此的了解與信任。同時，敞開國門，熱情擁抱外籍商人，坦誠展開對話交流，編織起合作共贏的錦繡畫卷。（全國甲卷·寧夏考生《以坦誠心墨，繪交流畫卷》）

這位考生先以“春風(fēng)”“清泉”為喻，將“坦誠交流→潤心暖心→實現(xiàn)共贏”之理講清說透（畫橫線處），在“理”上讓人“信服”；再舉中國“改革開放，外輸內(nèi)引”的實例加以佐證（畫波浪線處），在“事”上讓人“佩服”。“理”“事”深度關(guān)聯(lián)的建構(gòu)極大地增強了文章的說服力。

文章有法，但文無定法，貴在得法。筆者相信，廣大考生只要從上述六個亮點中汲取智慧，不斷提升寫作素養(yǎng)，扎實開展作文訓(xùn)練，就一定能手縛蒼龍，寫出出彩的高考作文。