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思想政治教育認同論視角下大學生智能手機成癮的自我防控策略

2024-09-22 00:00:00鄂誠湘
廣西教育·C版 2024年7期

摘 要:智能手機是大學生學習和生活的重要工具,為大學生的人際交往和信息獲取提供了便利的途徑,但是過度依賴智能手機會給大學生帶來不良影響。高校應該具體分析大學生智能手機成癮的主要原因與負面影響,以思想政治教育認同論為視角,提出大學生智能手機成癮自我防控的實踐路徑:滿足使用智能手機的合理需要,利用喜聞樂見的方式實施思想政治教育,營造良好的思想政治教育認同氛圍,引導大學生養成良好習慣,避免手機成癮。

關鍵詞:大學生;智能手機;手機成癮;自我防控策略

中圖分類號:G64 文獻標識碼:A 文章編號:0450-9889(2024)21-0011-04

隨著智能時代的到來,數字技術、人工智能技術得到了快速發展,智能手機出現并獲得廣泛應用,其中大學生是較大的應用群體之一。智能手機是大學生學習和生活必不可缺的工具,為大學生獲取信息提供了便利的途徑,但與此同時也容易導致大學生出現智能手機成癮的問題。智能手機成癮又被稱為智能手機依賴,其本質是一種行為上的成癮,即過度使用智能手機,在生理和心理上形成了一種社會功能明顯受損的癡迷狀態。大學生智能手機成癮的主要表現是因手機不在身邊而手足無措、心慌意亂,或者在上課及做其他事情時不時地關注手機。

為了對大學生智能手機成癮的現狀有更直觀的了解,課題組對廣西國際商務職業技術學院、廣西機電職業技術學院、廣西衛生職業技術學院等3所廣西高校1 000名大學生使用智能手機的情況展開問卷調查。調查結果顯示,學生平均每天使用智能手機的時間為5.2個小時,大約18%的學生對智能手機有一定的依賴性,使用高峰期通常是晚上六點和九點之間,大約70%的學生在晚上九點之后使用,還有小部分學生使用到凌晨一兩點。大學生使用智能手機主要用于微信聊天、看短視頻、看電子書、看直播等。當前智能手機成癮問題在大學生群體中已經出現,且日益嚴重。本文主要分析大學生智能手機成癮的原因及智能手機成癮對其產生的負面影響,探討可行的大學生智能手機成癮的自我防控策略。

一、大學生智能手機成癮的主要原因分析

(一)生命意義感不夠強

張秀閣等[1]的研究表明,大學生對智能手機的依賴感與生命意義感之間呈現負相關,生命意義感對智能手機依賴有預測作用,生命意義感指數越低,大學生對智能手機的依賴程度就越高。當前,部分大學生對自己的專業發展缺乏清晰的認知,對自己的人生感到迷茫,生命的意義感不強,經常會覺得空虛,導致躲避到虛擬的世界中以排遣空虛,嚴重的還會患上抑郁癥,產生自傷和自殺的行為。受到應試教育的影響,不少大學生將學業成績當作人生的目標,當學業成績不如意時,便會產生焦慮、逃避等不良心理,而智能手機能夠為其提供一個虛擬空間。在這個虛擬空間中,大學生不用面對學習的壓力。大學生在長期沉迷于智能手機的過程中往往未能獲得實質性收獲,而是浪費了許多成長的機會,當其回到現實之中反而會覺得生活很空虛,越來越感受不到生命的意義。

(二)自我控制喪失

自我控制是人類的一種特殊能力,從字面上理解就是個體對自己心理和行為進行控制的能力。這種能力可以引發或制止特定的行為,如能夠抑制沖動行為、抵制誘惑、延遲滿足、制訂和完成行為計劃、采取適應社會情境的行為方式。何桂華[2]的研究表明,大學生的自我控制能力和手機依賴性之間存在著負相關的關系,即大學生的自我控制能力越強,對手機的依賴性就越弱。一方面由于智能手機攜帶方便、用途較廣泛,已深度融入大學生的日常學習生活,另一方面,大學的日常管理相對比較寬松、課余時間比較充足、升學壓力較小,這為大學生經常接觸智能手機提供了便利。但是,由于大學生對智能手機成癮的危害缺乏清晰的認知,導致其在使用智能手機時不加以控制;部分大學生即使了解智能手機成癮的危害,但因其自我控制的能力相對較差,也缺乏自我控制的技巧,從而導致其對智能手機成癮。

(三)應對方式消極

應對方式是指個體為了保持心理上的平衡,對內外部的環境和相關的情緒所采取的一種方法。應對方式一般分為兩種,一種是積極的應對方式,一種是消極的應對方式[3]。何安明等[4]在對大學生消極應對方式與手機依賴性之間的關系進行研究時發現,兩者之間呈現顯著的相關性,即消極的應對方式會在一定程度上助推手機依賴性的增強。大學生在日常的學習和生活中遇到問題時,應對方式在一定程度上決定了問題的處理結果。如果是采用消極的方式處理,可能不僅不會獲得好的效果,反而會在一定程度上導致問題復雜化,形成惡性循環。因此,當部分大學生采用消極的方式應對智能手機成癮的問題,會導致其對智能手機的依賴性越來越強。

二、大學生智能手機成癮產生的負面影響

(一)導致孤獨感進一步加劇

頻繁使用智能手機會在一定程度上加劇人的孤獨感,而孤獨感強烈的人往往存在自責、幻想或退避的現象,從而使其更加依賴智能手機,也就更加孤獨。大學生在使用智能手機的時候可以暫時逃避孤單,從而逐漸將使用智能手機當成是一種逃避孤獨和寂寞的方式。長此以往,這會對大學生的學業造成嚴重的影響,甚至會對其正常的社會活動產生負面影響。

(二)影響價值觀的形成

隨著現代網絡技術快速發展,人們獲取信息的方式變得越來越快捷,尤其是大學生對新鮮事物的接受能力很強,他們可以通過各種移動終端(包括手機、筆記本、平板電腦等)隨時隨地獲取信息。然而,網絡是一把雙刃劍,在為大學生帶來便利的同時,也會使其受到一定的負面影響。因為網絡中的信息復雜多樣,有積極向上的信息,也有消極負面的信息。在當前階段,大學生的思想還不成熟,明辨是非的能力仍有待提高,價值觀還處在發展形成的階段,如果他們在網絡中瀏覽了太多的負面信息,容易影響他們的理性判斷,甚至對他們的思想觀念造成一定的負面影響,對他們的身心健康造成一定的傷害。

(三)影響人際交往

在大學階段,學生幾乎都開啟了離家住校的生活,但是由于處于大學校園的新環境和大學生活的新模式中,部分性格比較內向的學生不愿意將自己內心真實的想法向同學傾訴,這就導致他們可能會在網絡中尋找傾訴的對象。在網絡中大學生可以更輕松地向別人傾訴自己的心聲,因此網絡聊天對性格內向的大學生有較大的吸引力[5]。長此以往,就會導致這部分大學生和現實的社交圈子產生距離,人際關系會越來越冷淡,在性格上也會越來越孤僻。

(四)影響身心健康

智能手機在較大程度上滿足了人們對網絡的需求,但也正因為智能手機的便捷性與多功能性,使得許多人對其產生了強烈的依賴性。大學生群體日常使用智能手機的頻率較高,逐漸演變成為離不開智能手機。部分大學生因為不可預測的原因導致智能手機沒有辦法正常使用,或者外出忘記帶智能手機,容易出現情緒煩躁和焦慮的情況。這表明,智能手機已經影響到大學生的思想與行為,繼續發展會影響其身心健康。

三、大學生智能手機成癮自我防控的思想政治教育理論基礎與實踐策略

思想政治教育認同問題對思想政治教育功能和價值的發揮具有重要的意義。大學生智能手機成癮防治難度大,自我防控是關鍵。本文基于思想政治教育認同理論,以認同主體(受教育者)為邏輯起點,從認同主體的需要契合、利益關系和社會參照三個維度提煉大學生智能手機成癮自我防控的思想政治教育實踐策略,提高大學生智能手機成癮防控成效。

(一)理論基礎:思想政治教育認同論

近年來,思想政治教育認同問題成為思想政治教育領域學者關注的理論焦點。林華開等(2020)在前人的研究基礎上進一步厘清了思想政治教育認同的概念,指出“思想政治教育認同是指受教育者基于自身的需要,在教育者引導和教育環境影響下,主動、自覺地理解、認可、同意、接受、同化一定的階級、政黨、社會群體的思想觀念、政治觀點、道德規范,形成情感和精神上的歸屬感和一致性,并內化為自身的思想、政治、品德素質,外化為符合社會需要的行為和習慣的實踐活動”[6]。思想政治教育認同論的內涵和本質要從三個方面把握。其一,自身需要是思想政治教育認同產生的基礎,它包括自我發展需要、情感和精神上的歸屬感需要、個人社會需要等。其二,思想政治教育認同是個復雜的生態系統,構成要素包括教育者、受教育者、客體、媒介等,需要用系統觀念理解認同發生作用的機制,并且更加重視受教育者作為思想政治教育的主體地位的發揮。張耀燦等[7]認為,確定受教育者為主體,發揮受教育者的主體性,是現代思想政治教育的基本指導思想。其三,思想政治教育認同是一種內化于心、外化于行的活動,其本質是實踐的,思想和行為的一致性是其價值歸旨。

(二)實踐策略:思想政治教育認同論視角下大學生智能手機成癮自我防控

認同主體的需要契合、利益關系和社會參照是連接思想政治教育認同主體與客體的中介,也是思想政治教育認同的生成根源。[8]需要契合指滿足大學生的合理需要,擴展高層次的需要,這是認同發生的基礎;利益關系指物質利益或精神利益的滿足是認同發生的動因;社會參照指要營造良好的認同氛圍,這是認同發生的外在向度。提煉大學生智能手機成癮自我防控的思想政治教育實踐策略,應該從以下三個方面著手。

1.需要契合:滿足大學生合理需要

有研究指出,網絡依賴主要的表征是溝通依賴、信息依賴、娛樂依賴、閱讀依賴和無聊依賴[9]。相關調查顯示,大學生智能手機成癮也具有以上表征。更有甚者,一些大學生在上課或課外學習時也是智能手機不離手。在思想政治認同論視角下引導大學生自我防控智能手機成癮,首先要從契合大學生的需要入手。

一是滿足大學生的需要,促進其全面發展。思想政治教育者只有摸清大學生的需要,并以此作為實施思想政治教育的依據,才能增強大學生對思想政治教育的認同度[8]。大學生智能手機成癮自我防控機制構建的前提條件是要了解大學生的需要,滿足大學生合理的需要,并幫助其發展高層次的需要。一方面,滿足大學生對智能手機正常社交媒介的正當、合理需要,遵循其身心發展規律,采用循序漸進的方式對其實施教育引導。另一方面,幫助大學生發展高層次的需要。美國心理學家馬斯洛把人類的需求分為五種,并區分了低層次的需要和高層次的需要。最高層次的需要是自我實現的需要,教師要培養大學生高層次的需要,引導其追求高層次的精神生活、追求遠大的理想、追逐更有價值的人生,從而使其主動防控因為“娛樂”“無聊”等原因造成的智能手機成癮。

二是回歸對智能手機作為工具的理性認識。要從人的全面發展、創造美好生活的向度認識工具的本質屬性。智能手機作為一種工具是不具備任何自我意識的客觀存在。無論智能手機的功能多么強大,也是其使用主體——人類賦予了手機存在的意義。對于工具,合理使用是關鍵。智能手機作為大學生常使用的工具,既要發揮其在大學生社交、學習、娛樂中的功能,也要警惕大學生智能手機成癮問題。因此,教師要引導大學生深刻認識智能手機作為工具的價值,使其不否認智能手機的價值和作用,也不被智能手機“奴役”,避免出現“人的異化”。

2.利益關系:觀照現實利益

馬克思的利益觀是歷史唯物主義世界觀的基本觀點。利益,尤其是物質利益決定一個人的思想和行為。大學生智能手機成癮的自我防控策略實施,除了要契合大學生合理需要,更要抓住內在動因。一是平衡網絡生活和現實生活的關系,觀照現實利益。虛擬世界只有植入現實生活,使其助力現實生活中的人健康成長,才會迸發出持久不息的生命力。高校實施智能手機成癮防控思想政治教育,要想得到學生的認同,必須觀照學生的現實利益,采用學生喜聞樂見的方式實施,并且與學生的成才相聯系,滿足學生成長和發展的需求,這樣才能提高學生思想覺悟,使其主動防控手機成癮。二是增強自我管理能力。引導學生發展健康有益的愛好,參與有意義的活動,做好時間管理、自我規劃,減少使用智能手機的時間,自覺處理好智能手機與自我的關系,把智能手機作為不斷提升自我、實現個人目標的工具,增強自我控制和自我約束,培養自律意識。

3.社會參照:營造良好的認同氛圍

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出:“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和。”[10]人總是存在于一定的社會關系中,社會性是人的本質屬性。在社會關系中,人們更傾向于根據周圍人的評價調整自己的行為。對大學生而言,他們的思維活躍、性格開朗,更容易受到周圍環境與氛圍的影響,這就是心理學所說的社會參照。在思想政治教育認同論視角下展開大學生智能手機成癮自我防控,必須從社會化的人的視角去考慮。一是創設健康使用智能手機的環境。一方面,通過制度規范智能手機的使用。對當前大學生智能手機成癮的問題設立相關的管理制度。例如,考慮到智能手機的使用時間和智能手機成癮存在著緊密的聯系,在校園中采取一定的措施,包括在規定的時間內屏蔽網絡信號、在課堂教學過程中統一管理手機,減少學生使用智能手機的時間。另一方面,借助媒體開展教育。近年來,智能手機在大學生群體中得到了較為廣泛的應用,但是高校在教育教學中卻很少對正確使用智能手機進行引導。因此,高校可以利用媒體平臺開展傳媒教育,提升學生對正確使用智能手機的認知,為大學生智能手機成癮的自我控制提供良好的途徑[11]。二是發揮朋輩的教育干預作用。高校思想政治教育者應該鼓勵和指導幫助學生成立朋輩互助團體,拓展學生的交往空間,營造良好的朋輩互動交往氛圍,讓學生在朋輩學習互助、生活互助的過程中,感受到校園生活的溫暖與美好,從現實生活中獲得生命意義感,從而自覺抵制手機成癮。

綜上所述,智能手機成癮不僅會對大學生的學習生活造成負面影響,而且會影響其身心健康與自我的長遠發展。對此,高校要提高對智能手機成癮現象的重視程度,通過實施智能手機成癮自我防控思想政治教育,引導學生自覺防控手機成癮,養成良好的手機使用習慣,從而高效學習、健康生活。

參考文獻

[1]張秀閣,秦婕,黃文玉.大學生生命意義感與手機成癮傾向的關系:自我控制的中介作用[J].心理與行為研究,2019,17(4):536-545.

[2]何桂華.手機依賴與大學生認知失敗的關系:自我控制的中介作用[J].中國健康心理學雜志,2023,31(8):1276-1280.

[3]張芮熒.高校學生手機成癮現狀及對策分析[J].黑龍江科學,2020,11(5):129-131.

[4]何安明,王晨淇,惠秋平.大學生孤獨感與手機依賴的關系:消極應對方式的中介和調節作用[J].中國臨床心理學雜志,2018,26(6):4.

[5]田偉娟.大學生手機成癮與學習倦怠的狀況探究[J].智庫時代,2020(9):178-179.

[6]林華開,龍靜云.思想政治教育認同的概念界定和把握[J].思想教育研究,2020(5):23-27.

[7]張耀燦,鄭永廷,吳潛濤,等.現代思想政治教育學[M].北京:人民出版社,2006:276.

[8]魏永強,鄭大俊.思想政治教育認同的心理結構及其生成機制[J].學校黨建與思想教育,2014(5):16-18,21.

[9]譚培文.馬克思的利益觀與中國傳統觀念的沖撞與融合[J].學海,2004(1):5-10.

[10]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:501.

[11]王晶晶.大學生手機成癮的現狀、心理成因及對策探究[J].創新創業理論研究與實踐,2020,3(1):153-155.

注:本文系廣西教育科學“十四五”規劃2023年度專項課題“共建‘一帶一路’教育行動背景下的國際留學生心理健康教育工作創新研究”(2023ZJY2002)、廣西教育科學“十四五”規劃2021年度大學生就業專項重點課題“廣西高職學生就業心理及其思想政治教育對策研究”(2021ZJY1118)、廣西職業教育教學改革研究項目“高職院校思政課教學吸引力問題研究——以駐邕五所高職院校為例”(GXGZJG2021B034)的研究成果。

(責編 黃健清)

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