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媒介融合視域下文物形象的數字構建與價值重塑

2024-09-23 00:00:00徐晨
收藏與投資 2024年9期

摘要:青銅器作為博物館、展廳等的熱門單元,肩負著傳達古代青銅歷史與文化的重任。媒介融合時代,青銅文物形象逐漸從實體走向虛擬,形成了從線下的數字智慧展館到線上的數字博物館、數字藏品、短視頻、動畫等多種媒介形態。文章聚焦金面銅人頭像、錯金銀云紋青銅犀尊等代表性青銅文物的數字化構建,文物形象在進行數字加工與全新二創的同時,也伴隨著從宏大到個體、從單向到雙向、從真實到虛擬的價值重塑。這種價值的嬗變在打破文化圈層的桎梏與時空的束縛走近大眾生活的同時實現了現代大眾與傳統文物從文化到情感的代際對話,為文物文化的傳承與發展提供了全新的機遇與挑戰。

關鍵詞:文物形象;青銅;媒介融合;數字化;價值重塑

2021年3月,隨著三星堆遺址的考古工作再度開展,出土的數百件青銅器因其精湛的鑄造工藝、精美的紋飾圖案和神秘的青銅文化備受矚目。在人工智能、云計算、物聯網等數字技術的推進下,青銅文物早已以線下數字智慧展館和線上數字博物館、數字藏品、短視頻、動畫等多種媒介形態在國內外各大平臺嶄露頭角。

一、融媒時代文物形象的數字化構建

長期以來青銅器由于其珍貴的科學文化價值帶來的難以接觸性局限了其文化的傳播。隨著數字技術的發展,文物形象的數字化構建通過解構青銅器固有實體形態,重構數字形象的方式延展了文物的時間與空間,以全新的創作手法在融媒體環境中完成了文物信息的展示與傳播。

(一)文物形象的數字加工

“科技+文化”作為當前文物資源轉化的重要途徑,文物形象的數字加工主要體現在對數字攝影、三維掃描、圖像處理、模型重建等數字技術的利用,并借助計算機和數字軟件,在盡可能保留完整原貌的基礎上進行文物形象的數字化展示、交互與傳播。

1963年陜西省興平縣發現了一尊銅犀牛,其背后圓形為蓋,內藏17件其他器物,包括銅鏡、帶鉤、銼刀、花貝等,大多為西漢時期的器物。此犀尊即“錯金銀云紋青銅犀尊”(圖 1),多年來作為中國國家博物館國寶級寶藏,鮮為大眾知曉。據此,2023年5月30日中國國家博物館開放了集數據采集、智慧融合、互動展示、活化利用于一體的“數說犀尊”智慧展廳,整個展廳以一物一展的形式,從出土經歷、功能特點、鑄造和裝飾工藝、造型美學等方面對青銅犀尊進行了全方位解讀。以文物構造講解部分為例,技術人員借助三維掃描、模型重建等數字技術還原了犀尊造型及其內部構造,并通過三維動畫的制作模擬犀尊開蓋,并以透視視角展示了內藏的17件其他青銅器物。

(二)文物形象的全新創作

創作的本質是人類表達思想、觀念、情感和經驗的一種方式,并將其運用在文學藝術之中。學者劉書亮就曾在《元動畫研究》中提出動畫創作過程中“動畫師迷戀”這一現象,即動畫師自我迷戀地想象自己是一個半神,為角色賦靈,成了一個自由創作生命與世界的人[1]。文物藝術創作同樣是以傳統文物形象為基礎,在完全自由的創作過程中發揮他們的想象力和創造力,將文物活化,為文物賦靈。

影視動畫作為視聽藝術因其高度的創作主觀性、自由度和特殊的動感表達成為“文物賦靈”的重要土壤。2019年,電影《哪吒之魔童降世》以50億元人民幣的票房斬獲了中國電影票房史上第二名的佳績,影片中以金面銅人頭像為原型塑造的結界獸深受大眾喜愛。此金面銅人頭像出土于四川廣漢三星堆遺址(圖3),其中金面罩是以金皮錘打而成,眉眼均為鏤空,制作精致。一般認為這種金面造像代表了古蜀時期最高地位的人,擁有與神交流的特殊技能,因此面部表情往往莊嚴肅穆。影片中導演提取了其中的金面、粗眉、罩耳等造型符號與青銅器中常見的饕餮紋樣,并結合現代萌元素設計了身材矮小、齜牙咧嘴、性格蠢萌的結界獸形象,此時的金面銅人在太乙真人的麾下,雖然同樣能夠與神交流,卻是以丑角形象出現。

二、融媒時代文物形象的價值重塑

麥克·盧漢在《理解媒介》中指出媒介研究的最新方法不光是考慮內容,還需考慮媒介及其賴以運轉的文化母體[2]。媒介融合視域下,數字化文物形象作為一種全新的媒介形態必然離不開我們賴以生存的“文化母體”,即現代的價值觀念、情感風尚、產業生態等。

(一)文化價值:從宏大到個體

文物作為文化的載體,承載了人類生產和生活的智慧結晶,然而傳統文物被束之高閣,大眾對其知之甚少。因此,文物形象的數字化構建則為青銅文物的文化價值傳播帶來了更多的可能。

2023年5月中國國家博物館數字化智慧展覽“數說犀尊”,整場展覽以數字技術為支撐,從犀尊這一個體切入,以人與自然和諧共生的現代價值取向為切入點,“以物為證,以史為鑒”向觀眾揭示了曾經生活在中華大地的犀牛用生命的消逝警示今人應尊重自然、順應自然、保護自然。通過對出土、制造、工藝、背景的介紹,用以小見大的方式向我們展現了文物背后的歷史文化價值與現代價值觀念的融合。正如策展人朱曉云介紹的:“一物一展在別的博物館也有,并非國家博物館首創,這體現了策展理念的變化。以前展覽更多的是以多件文物講述一段歷史、以不同的歷史物證去證明一件事情,今天的展覽更關注個體,或者說關注個體本身所代表的宏大敘事。”[3]

(二)情感價值:從單向到雙向

新媒體時代,數字技術的助力下“如何讓文物活起來”早已成為文物保護研究的熱門話題。隨著互動技術的發展,文物的活化則更進一步地指向了互動性的探索,從人們單向的學習了解轉而形成了文物生命與大眾生命的對話與交流。

以2021年抖音號“青銅羊小寶”為例,羊小寶作為動畫《俑之城》中的配角,以其賤萌毒舌的性格走紅網絡。視頻中的文物角色羊小寶以當代年輕人的“社畜”視角接地氣地吐槽當下生活狀態,而觀眾們則通過觀看視頻產生了與文物角色情感上的互動。與此同時抖音短視頻中的彈幕以及評論的互動也為文物和大眾之間提供了更為真實的情感對話場域。

(三)產業價值:從真實到虛擬

傳統文物作為古代文化藝術品因其歷史悠久、工藝精湛和不可再生性,其產業價值主要體現在實體文物的收藏與投資的交易市場。在經濟全球化的影響下,20世紀90年代的英國開始提出了文化創意產業的概念,中國也于北京出臺了《2004-2008年北京市文化產業發展規劃》。近年古蜀文明與文創產業的碰撞融合,更是打造出了現象級的“沉睡數千年,一醒驚天下”的三星堆IP。隨著區塊鏈的發展和虛擬現實技術的興起,2021年可以說是“元宇宙元年”。其中數字藏品作為元宇宙的產物,將文物形象進行數字化呈現和二次創作成為文創產品的新形態。例如2022年3月6日成都金沙遺址博物館聯合冬奧會將三星堆遺址中金面青銅人頭像與冬奧會項目相結合發行了“三星堆·冰堆堆”NFT數字藏品,部分藏品出現了秒搶售罄的情況。

數字藏品的誕生無疑迎合了數字時代年輕群體的需求,壯大了新型文化消費群體,帶動了文物經濟產業的發展,更新了數字文化產業模式,為數字經濟的繁榮作出了貢獻。自此青銅文物的產業價值也隨之完成了從實體文物到虛擬符號的嬗變。

三、融媒時代文物形象數字化構建面臨的問題與挑戰

在融媒時代,一方面數字化智慧展館、數字藏品、短視頻、動畫等媒介形態的融合為青銅文物帶來了時間與空間上的延伸,助力了文物形象與文化的傳承與發展。另一方面,隨著數字技術的高速發展,新媒體技術與文物的深度融合,文物的視覺化、文化的大眾化、產業的數字化導致文物在保護、展示與傳播中面臨諸多問題與挑戰。

一是歷史價值傳承的危機。文物作為不可再生的物質文化遺產,其傳統價值主要體現在文物特有的“原真性”上,然而在媒介融合的背景下,數字媒體技術以其超凡的數字能力將青銅器這一實體媒介化為數字博物館、短視頻、動畫等多種形態,自此文物從以博物館為展示載體的具有獨特性和真實性的實體轉向以網絡為媒介的具有虛擬性的數字視覺信息。例如動畫《哪吒之魔童降世》中的結界獸角色設計,導演在借鑒金面銅人視覺造型的同時,解構了其威嚴形象與神圣地位,重塑了滑稽搞笑的結界獸形象。盡管提高了青銅人面像的形象符號在大眾范圍內的普及度,但極易使傳統文物背后宏大的歷史深度和族群價值退居次位,帶來文物歷史價值傳承的危機。

二是數字信息安全的隱患。以數字化智慧展館、數字博物館、數字藏品等為代表的文物數字化產業都離不開文物數字信息的支持,然而由于技術層的障礙與價值層的爭議,仍舊存在文物信息泄露的風險。以數字藏品為例,部分NFT平臺與個別文博單位合作發售文物類數字藏品,并企圖通過利用文物信息資源開發的名義獲得文物的原始數據,這無疑可能造成文物資源管理風險和文物數據安全問題。此外數字藏品交易也存在一定的安全隱患,清華大學法學院副院長程嘯指出,如果對數字藏品發展放任自流,容易帶來一些法律風險,如內容違法、侵害著作權等;也可能存在非法集資、洗錢等金融安全風險以及泄露個人信息的風險[4]。

在這個人類社會數字大遷徙的年代,無論是對文物形象進行數字加工還是全新創作都是媒介融合時代的必然結果。從宏大到個體、從單向到雙向、從真實到虛擬,傳統文物打破了文化圈層桎梏與時空的束縛走近了大眾生活,實現了現代大眾與傳統文物從文化到情感的代際對話,為傳統文物的傳承與發展提供了全新的可能。然而如何在保護文物原真性與歷史深度的同時,有效利用數字化技術進行文物形象與文化價值的傳播,仍是一個需要深入探討的問題。

基金項目

2023年度校級課題“媒介融合視域下文物形象的數字構建與價值重塑研究”(項目編號:KJXJ23415)。2024年無錫市職業技術教育學會“新質生產力與現代職業教育”研究課題“人工智能時代動畫影像美學創新研究”(項目編號:WXZJ24B01)。

作者簡介

徐晨,女,江蘇鹽城人,助教,研究方向為數字媒體。

參考文獻

[1]劉書亮.元動畫研究[M].成都:四川美術出版社,2018:36.

[2]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介:論人的延伸[M].何道寬,譯.55周年增訂版.南京:譯林出版社,2019:21.

[3]陳思靜.“數說犀尊”:技術是手段,而不是目的[N].中國藝術報,2023-06-16(007).

[4]趙麗梅.數字藏品“起飛”監管亟須跟上[N].中國青年報,2022-08-09(005).

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