神話翻新，西天取經(jīng)也有了現(xiàn)代性？

當(dāng)我們明白“體驗(yàn)”本身不是目的，當(dāng)大圣摘下東方英雄圖騰的緊箍咒，在神性與魔性的交織里，流淌出更多人性的脆弱和溫情，在西行過(guò)程中找到另一部分自我，方才聽(tīng)懂歌詞里那句“敢問(wèn)路在何方？路在腳下”。

國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》橫空出世，這一次，不僅席卷整個(gè)游戲界，還侵入了媒體、法律、科技和餐飲等行業(yè)，在整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)世界掀起海嘯。

技術(shù)與美術(shù)上的精湛表現(xiàn)是玩家的重要興趣入口。沉浸感十足的畫(huà)面，讓童年章節(jié)在自己手中悉數(shù)重生。對(duì)比起同期隔壁照原著翻拍的《紅樓夢(mèng)》，并無(wú)實(shí)際演員的游戲像是為傳統(tǒng)故事翻新了一個(gè)新中式精裝修，為了進(jìn)入游戲，連外國(guó)玩家也開(kāi)始惡補(bǔ)西游故事。

四大名著里，同時(shí)滿足“老少咸宜”“通俗性”和影視適應(yīng)度的，《西游記》當(dāng)仁不讓地居首。家喻戶曉的西天取經(jīng)故事，就像一個(gè)只聞聲就能辨其人的老朋友，貫穿數(shù)代人的文化記憶。

在六小齡童塑造經(jīng)典形象數(shù)十年后，經(jīng)典已成“IP”，結(jié)局既定，再重走九九八十一難，為何？

《黑神話》在吳承恩原著的基礎(chǔ)設(shè)定之上加入了大量原創(chuàng)情節(jié)。比如故事開(kāi)頭，最終獲得斗戰(zhàn)勝佛身份后，為了重尋自由，孫悟空竟毅然放棄了仙界身份，轉(zhuǎn)身回到花果山。隨后與二郎神合謀，佯裝被后者打敗，六根散落，游戲玩家成了“天命人”，需要從不同玩家那里召回六根，方能通關(guān)。取得真經(jīng)不再是最終目的，路程變得更不可預(yù)料，每個(gè)人都改寫(xiě)了自己的西行之路，開(kāi)啟了屬于自己的“副本”。豬八戒遭遇情與愛(ài)的難關(guān)，牛魔王也有自家難念的經(jīng)，妖怪和神仙，都被拓充了人性，面臨人類的困頓與抉擇。生命的厚度代替了長(zhǎng)度，西行的終點(diǎn)，也不再是取得真經(jīng)，而是擺脫緊箍咒束縛，重獲自由。對(duì)生命永恒的朝圣與追逐自由之間拉鋸，其實(shí)始終是西游宇宙里潛藏的終極命題。孫悟空大鬧天宮，擾亂三界，又經(jīng)五指山500年鎮(zhèn)壓，這個(gè)人物“ip”在民間本身就象征著某種本真而熾熱的東方英雄主義，即便不在抗逆名下，也至少關(guān)于自由。

在國(guó)內(nèi)，大部分玩家都曾是《西游記》的讀者和觀眾。將曾經(jīng)熟悉但仍然充滿謎團(tuán)的故事重新改寫(xiě)，就像把起點(diǎn)到終點(diǎn)之間的路程重新修繕一遍。即便終點(diǎn)一樣，路徑和心情、具體的難關(guān)都不一樣。這是虛擬敘事為玩家提供的自由意志。

《黑神話》定價(jià)逾三百元，在經(jīng)濟(jì)、時(shí)間與興趣方面都有一定門檻。對(duì)不同基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)和類型的玩家而言，劇情的精彩程度與通關(guān)的難易程度也各有不同。有人覺(jué)得從第一關(guān)開(kāi)始就困難重重，有人則相對(duì)輕松地通關(guān)。而從技術(shù)層面看，游戲已開(kāi)發(fā)的劇情版本有限，無(wú)論歷程如何，每個(gè)人的結(jié)局依然是既定的，都只能通往龐大分母之上的一個(gè)分子。

游戲的多選項(xiàng)性質(zhì)，打破了《西游記》的命定論，也攪亂了原著的線性冒險(xiǎn)歷程。比如對(duì)妖怪的來(lái)歷、西天取經(jīng)的原本用意等等的解構(gòu)，保留世界基礎(chǔ)設(shè)定，將人物的命運(yùn)軌跡重新勾勒。在這個(gè)故事里，孫猴子是絕對(duì)的主角，他的個(gè)人選擇和意志占據(jù)上風(fēng)。以他之眼去看世界，去欽點(diǎn)自己的命運(yùn)。“尋找自我”的歷程并不是被套用進(jìn)傳統(tǒng)文學(xué)，反而是從中不斷被挖掘出來(lái)。2015年的動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》里，悟空在經(jīng)歷外在法力的消殞和內(nèi)在情感的煥新之后，重新獲得了生命的救贖。

如果知道結(jié)局，是否還要開(kāi)始？而悟空面臨的不同結(jié)局，是否真的是過(guò)程的不同所致？這是一個(gè)形式和意義之間的爭(zhēng)論，單用過(guò)程與結(jié)局去衡量一個(gè)人，都不能確定一個(gè)人的完整性。

當(dāng)我們明白“體驗(yàn)”本身不是目的，當(dāng)大圣摘下東方英雄圖騰的緊箍咒，在神性與魔性的交織里，流淌出更多人性的脆弱和溫情，在西行過(guò)程中找到另一部分自我，方才聽(tīng)懂歌詞里那句“敢問(wèn)路在何方？路在腳下”。