鄉村振興背景下酒泉寶卷本土傳承的策略

【摘 要】酒泉寶卷是國內少見的“活”的寶卷。隨著非物質文化遺產保護的全面推進，酒泉寶卷的保護傳承取得了一定成績，但在酒泉本土依舊存在著保護方法單一、保護主體缺乏現代意識、傳承人隊伍失衡、缺乏傳承場所、本土研究成果乏善可陳等問題。在鄉村振興的背景下，酒泉寶卷在重塑鄉村公共文化空間、涵養鄉風、醇化民風、凝聚民心，打造鄉村文化特色品牌方面具有優勢，從挖掘人文精神價值、建構鄉土課程體系、采取現代數字媒體手段、打造特色文化村名片、擴大傳承范圍等五個方面，在認識上達成一致，共同建立起能推動酒泉寶卷本土傳承推廣的相關機制，進一步推動酒泉寶卷在本土的保護和傳承。

【關鍵詞】酒泉寶卷；鄉村振興；本土；傳承；策略

【中圖分類號】G127；F323 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）12—049—03

從20世紀80年代酒泉寶卷進入研究者視野至今，酒泉寶卷作為酒泉境內重要的國家級非物質遺產之一，得到當地高度重視，做了一定的搜集、整理和研究工作。但也存在非遺項目保護方法對酒泉寶卷未全覆蓋、傳承人培養滯后、缺少傳承的場所和環境、本土研究乏善可陳等問題。機構設置不完善、無法產生直接的經濟利益、酒泉寶卷存續的生態環境改變、酒泉本土公眾文化認知度差強人意等等，都導致酒泉本地社會公眾對于本土的寶卷認識、保護意識較低，知曉度較低。

黨的十九大報告提出鄉村振興戰略，包括鄉村產業振興，鄉村人才振興，鄉村文化振興，鄉村生態振興，鄉村組織振興五個方面。其中，鄉村文化振興為當下酒泉寶卷的保護傳承提供了新的歷史契機。我們一定利用好國家在鄉村振興和非遺保護傳承等方面的契機，針對酒泉寶卷面臨傳承人匱乏后繼無人、社會認可度不高、無相關產業等支持問題，堅持因地制宜的基本原則，本土上宏觀綜合考慮，調動多方面力量將酒泉寶卷傳承下去。我們提出五方聯動全方位實施酒泉寶卷本土傳承策略，即從挖掘人文精神價值、建構鄉土課程體系、采取現代數字媒體手段、打造特色文化村名片、擴大傳承范圍等五個方面，在認識上達成一致，共同建立起能推動酒泉寶卷傳承推廣的利益驅動及相關機制。

一、挖掘酒泉寶卷蘊含的豐富人文精神價值，賦予其新時代內涵和現代表達

鄉村文化振興就是實現鄉村優秀傳統文化與現代文明的融合，要建設文明鄉風，建立鄉規民約，傳承遵規守約、尊老 愛幼、鄰里互助、誠實守信等傳統鄉村良好習俗，重建鄉村文化自信。酒泉本地蘊含著極為豐富的鄉村文化，酒泉寶卷就是其中典型的代表。它可以看作是酒泉本土鄉村居民在長期從事農業生產和生活的過程中創造的珍貴的精神成果，帶有本土濃厚的鄉土氣息和人文氣息。作為國家級非物質文化遺產，在建立酒泉本土農民的文化自信上具有得天獨厚的條件。

酒泉寶卷作為本土獨特的歷史文化現象，在漫長的歷史時期內人們的精神起著規訓勸誡引導的作用。比如，酒泉寶卷中有大量的世俗生活和家庭故事寶卷，講述家庭不睦的危害，往往寄托著對“家和萬事興”的期盼。這些借助于歷史人物、傳奇、寓言的故事，往往表達的普通百姓的生活情感，傳達的是勸人積德行善的道德觀念，要求修身守本，為人處世講仁義誠信，處理人際關系要溫良恭謹的倫理觀，具有對善良正義及的堅持和邪不壓正的堅定信念。

酒泉寶卷的內容涉及社會、家庭、生活的方方面面，蘊含著千百年來先輩們的道德觀念、處世原則、思想方法、處世行事的經驗總結，這是酒泉寶卷具有的典型社會和個人道德化育功能。我們要挖掘其中蘊含中華民族優良傳統美德的內容，為新時期建設文明鄉風，建立和睦的家庭關系、和睦的鄉鄰關系，制定鄉規鄉約、村民修身準則，為鄉村振興提供思想及其道德借鑒，啟迪教育民眾，以達到人人修身，家家和睦，村村和樂的效果，實現安居樂業社會和諧國泰民安。

二、開設專門講授酒泉寶卷課程，建構鄉土課程體系

酒泉市共有各級各類學校387所，其中：幼兒園194所，小學125所，初中40所，高中15所。特殊教育學校2所，中等職業學校10所，高等職業技術院校1所，在校學生15 萬名以上。各級各類學校雖然都有各自的培養目標，但并不排斥學校因地制宜建構具有本校特色的鄉土課程體系并將酒泉寶卷納入課程體系中。幼兒園階段，讓孩子們知道酒泉寶卷的存在，可以給孩子們講來自寶卷中的一些寓言故事。小學階段，可以擴展對酒泉寶卷的認識，了解其發展歷史，可以讓學生欣賞學唱一些寶卷的典型講唱片段。中學階段，既可以閱讀酒泉寶卷的文本，加深對寶卷文化意義的理解，也可以選擇篇幅較短的寶卷進行全卷講唱，增強學生對寶卷藝術特色的認識，也可以有意識選擇對寶卷感興趣的學生作為重點培養對象，組織成立寶卷講唱的學生社團，在學校、在社區、在社會中講唱宣傳。

除開設課程外，在酒泉地域內內各級各類學校中大力宣傳推進“非遺”進校園活動，有意識地將酒泉寶卷納入其中。邀請寶卷傳承人進校園表演，邀請相關專家舉行學術報告會，舉行系列“非遺”展演藝術節，在部分沒有升學壓力的學校設立“酒泉寶卷·非遺”培訓班，豐富校園的公共藝術教育，發揮學校的教育優勢，強化校園氛圍的熏陶作用，吸引廣大學生加入到傳承隊伍，使得當地的孩子能在自己的故鄉感受到家鄉的“非遺”，記住自己文化的根。

三、采取現代數字媒體手段，加強對酒泉寶卷的宣傳推廣

酒泉寶卷作為酒泉境內非物質文化遺產的典型代表，其典型性還具有一個方面，就是有文化內涵但目前不具備產生經濟效益的能力，很難吸引社會力量和社會資金投入其中，因而文化部門責無旁貸成為酒泉寶卷的保護主體。針對酒泉寶卷，對酒泉市非物質文化遺產保護管理采取“靜態”和“動態”兩種模式，進行搜集實物、田野調查、存檔立冊等規范化、法制化保護。靜態保護管理主要是對酒泉寶卷的普查、記錄和保存，如肅州區文化館已經陸續整理出版《酒泉寶卷》1—6輯，并建起了資料充實、名錄表冊清晰、電子檔案完備、 管理科學到位的數據庫和資料庫。動態保護模式主要是對項目傳承、傳承人及宣傳的管理，如投入非遺專項保護補助資金，舉辦非遺宣傳展覽、展演、展示活動，利用報刊、互聯網等各種新聞媒體等專題報道等。

首先，嚴格傳承人準入標準。建立科學規范酒泉寶卷傳承人數據庫，建立國家級、省級、市級、區級的四級寶卷傳承人體系，全面掌握各級傳承人基本信息，尤其是掌握他們的傳承狀況及傳承能力狀況，為寶卷的傳承工作奠定基礎。另一方面，對各級已獲得非物質文化遺產傳承人稱號的傳承人實行動態管理，明確傳承人退出的程序及詳細原則，對無正當理由不履行規定義務的傳承人實施退出機制，取消其傳承人資格及其相應待遇，確保數據庫相關信息和數據更新。

其次，設立扶持酒泉寶卷傳承人專項基金，落實傳承人的各項待遇。文化部門在調查寶卷的各種抄卷、講卷活動時，應該同時對傳承人生存狀態的進行調查，對其經濟狀況、社會交際、主要從事的活動、家庭成員相互關系、在鄉村的地位等多個角度進行分析，對市級、區級的傳承人也能夠給予一定的專項資金進行經濟資助。傳承人開展授徒傳藝、教學、展示等活動，給予相應的報酬，傳承人開展與寶卷有關的課題研究、學術研究或出版相關的研究都給予一定補貼，以此鼓勵傳承人積極展開傳承活動。

最后，文化部門要善于利用新的技術手段對酒泉寶卷進行數字化保護。采取現代數字媒體手段加強對酒泉寶卷的宣傳推廣，采取數字采集、數字處理、數字存儲，使寶卷永遠留存。同時，數字傳播手段也更便于寶卷展示、再現和傳播，文化部門可通過專門的網站、公眾號及短視頻等加大宣傳力度，提升公眾對寶卷的認知度。

四、借鄉村振興之東風，打造以酒泉寶卷為名片的特色文化村

一是為酒泉寶卷的傳習建設“物質載體”。任何文化都需要一定的物質載體，物質載體功能齊全才能使得文化有序傳承。區、鎮、村三級組織配合協調籌取資金，升級改造本村的文化站（文化室），或者是將有特色的農家院落進行改造擴建，建設配套的村史展覽館或者酒泉寶卷陳列館，配套相應的設施設備，使之成為本村酒泉寶卷的傳習所，成為村民工作之余休閑娛樂的中心，承擔起鄉村文化公共空間的功能。

二是基層組織要發揮鄉村振興“主心骨”的作用，善于組織常規化的酒泉寶卷的宣卷活動成為本村的文化品牌。村一級的黨組織和行政組織要充分認識酒泉寶卷的價值，要有讓酒泉寶卷“活”的使命感，要制定相應的激勵機制，打造本村的一批精品故事，鼓勵傳承人有計劃地在固定時間進行宣卷。更進一步，以傳習所為依托，通過政策激勵和宣傳，傳承人每周進行公開的傳徒授藝活動，使得本村的鄉民能夠得到影響、熏陶，培養本村的娃娃、學生或年輕人加入傳承的隊伍，將鄉村文化活化，讓鄉村留住記憶，讓人們耳濡目染間傳承延續寶卷。

三是積極動員本地村民廣泛參與。酒泉寶卷要“活”起來，除傳承人外，還需要有能夠配合寶卷講唱的聽眾。另外，鄉村文化的主體是村民，因而，要動員本地村民積極參與寶卷的傳承活動，提升廣大村民對寶卷的認識，培養村民們建 設特色鄉村文化的主動性和責任感，使得寶卷不僅僅是老年人的娛樂，更是全村人的娛樂。尤其是要調動本村中有一定才藝的村民參加進來，發揮好他們的作用，使得宣卷活動得以持續進行，煥發出寶卷的“活力”。

四是動員其他社會成員參與特色文化村建設。酒泉寶卷要借助特色文化村建設擴大影響，還需社會各界力量凝聚合力。特色文化村形成文化品牌后，要加大宣傳力度，要用好用活鄉村文化資源，努力吸引一批文化企業、文化工作者、市民等深入鄉村，因地制宜打造形式多樣的鄉村旅游休閑產品，開展一些民俗節慶活動、親子農耕活動等動態體驗項目，讓游客全方位感受具有飽滿品位特征、具有生動氣息的新鄉土，感受鄉村文化魅力，既滿足大眾精神文化需求，也有利于進一步發展與時代背景下相協調的新型非遺文化產業。

五、改變傳統的師徒傳承方式，擴大傳承范圍

酒泉寶卷是非物質文化遺產，是活態的，強調的是以人為載體的技藝、經驗、精神的傳承延續。保護的核心是保護掌握其核心文化內涵的傳承人，從而保護其具有可持續發展的能力。傳統社會保證某項技藝能夠傳承下去的方式最普遍的就是師徒傳承。酒泉寶卷也不例外。比如喬玉安老人，其師承關系非常明確，老人也是以收徒為主要方式保證在自己去世后酒泉寶卷的說唱藝術依然能夠延續。現代社會要將寶卷進一步發揚光大，必須對傳統的師徒傳承方式進行適度的改變。一方面，要保留傳統師徒傳承的優點，另一方面要突破師徒傳授的某些局限，擴大傳承范圍。

傳統師徒傳承的優點必須保留。寶卷的說唱傳承的是對文化及相關技藝（故事包含的教育、道德、人生意義及傳統 曲藝演唱技藝）的認知和習練，其能力并非天然生產的，必須要在一定條件下進行長時間的練習。師父選擇徒弟是相當慎重的，不但考察其基本的學習素質和學習能力，還要考察其道德品行，不但考察其意志志趣，還要考察其性格心性。師父選好徒弟，不僅是傳授一般講唱技藝，還會將其視為具有親緣關系的“自己人”，會全方位地進行培養，會將自己獨特的技藝和人生經驗悉數相授。因此師徒傳承始終存在著擇人、識人、育人甚至是報恩的關系。徒弟選定后，還要舉行莊重的拜師儀式，師父還要制定門規規范徒弟以后的言行，使得徒弟具有了傳承本門文化上特有的地位。因而，師徒傳承有利于技藝的經驗積累，可以保證技藝的延續，尤其是精微獨特的技藝延續，保證培養質量。因而，傳承人擇徒授藝還是要保留。

傳統師徒傳承還存在局限性，師父擇人不排斥以經驗認知指導，授藝過程中也往往是以自己的經驗和個人的內心感受為依據，缺乏理論性和系統性。再加上傳統師徒關系往往還附著其他的人倫意義，徒弟想廣泛求藝兼容并包是不被認可的，這又限制了對技藝的創新。因而，有必要對此進行改變和突破。首先，師徒關系不能變成人身依附關系，在尊師重教的基礎上，允許徒弟另擇他師。其次，擴大傳承人的選擇范圍。上一代傳承人可以選擇自己最看重的學藝者作為徒弟，按照傳統方式進行精心培養，但可以利用現代教育形式，比如開辦自己的傳習所招收學員、開辦講座等擴大授藝范圍，甚至與高校及各級各類的學校合作，有計劃地培訓一些老師，培訓一些對寶卷有興趣地社會人士，招收一般意義上的學生，數量多一些，范圍廣一些，以達到普及和宣傳寶卷的作用。最后，傳承人要與時俱進，學習新的教育手段，學習新的技術，以提升傳承能力。傳承人如果能夠編輯教材，能夠記譜，甚至借鑒科技技術、網絡手段建設自己系統的授課課程，可以有效地擴大寶卷的影響力，同時也方便徒弟、學生甚至大眾等隨時隨地學習。傳承人化身為一般意義上的老師，以盡對社會的義務。

總之，在新時代文化發展背景下，無論采取何種策略，酒泉寶卷要立足于本土，要著眼于寶卷的活態性與動態性，要立足于以“人”為中心進行保護傳承，促進民眾對寶卷的認識與尊重，以此延續歷史文脈、永葆文化的民族性和獨特性。

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