淺析非遺舞蹈在傳承中的困境及解決對策

【摘 要】舞蹈是非物質文化遺產的重要組成部分，是國家非物質文化遺產十大代表性項目之一，綜合保護與研究顯得尤為重要。瑤族非遺舞蹈不僅是一種藝術形式，也是一種傳統的文化表現，分為社會實踐中的舞蹈、儀式中的舞蹈和節慶活動中的傳統舞蹈，具有傳承性、獨特性、活態流變性、民族性、地域性、綜合性等特點。本文以永州瑤族非遺舞蹈長鼓舞傳承問題為例，探索瑤族舞蹈在傳承中存在的問題以及提出相對應的解決方案。希望能為非遺舞蹈傳承盡綿薄之力，增強對于優秀非物質文化遺產的保護與重視，讓越來越多的普通人能夠喜愛并學習發揚非遺舞蹈。

【關鍵詞】非遺舞蹈；傳承；永州長鼓舞

【中圖分類號】J722.22 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）12—089—03

一、永州瑤族非物質文化遺產舞蹈的傳承

（一）永州瑤族非遺舞蹈的概述

瑤族舞蹈的起源在于先祖們對美好生活的禮贊，是瑤民勞作生活和民風習俗中的重要體現。在瑤族傳統節日、慶祝豐收的喜慶日子，瑤族人民都要載歌載舞，其舞蹈動作變化自由，形式古拙、風格質樸，生活氣息濃郁。瑤族舞蹈第一類是擬獸類舞蹈，例如龍舞和獅舞，第二類是擬勞作類舞蹈，以開山舞和民瑤為主等等。湖南永州是充滿神奇色彩的瑤族聚居區，自古就是特殊的地域，文化流長而多彩，境內群山連綿，瑤族的先民南遷時，為了躲避徭役而選擇了依山而居、逢水而聚，在遷徙過程中逐漸形成相對穩定的聚居區，所以房屋排排而疊，過山瑤則以其祖先耕山為主，生活居無定所，過著游耕的生活而得名，這也是瑤族最普遍的狀態，永州瑤族最具代表性的非遺舞蹈是長鼓舞。

“非遺”是在中華民族上下五千年甚至更久遠的歷史進程中人民所創造的文化，它是產生我們民族個性的一個重要基礎，其特征是活態流變性。在現實保護中我國大量傳統舞蹈形式逐漸消失，非遺舞蹈即將面臨著被淘汰的處境，為此，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了關于對實施優秀傳統文化傳承和發展的文件，強調了中華優秀傳統文化的重要性和歷史影響力，在為保護我國非物質文化遺產作出進一步努力。2018年5月6日，首屆中國瑤族非遺舞蹈發展論壇在上海文藝廳開展，文化部非物質文化遺產司原副司長屈盛瑞指出，列入國家非物質文化遺產名錄的舞蹈項目有113個，占總數的9.1%。其中瑤族金鑼舞、長鼓舞、傘舞等也位列名錄之中。永州在國家大力支持知識產權保護的影響下，作出了巨大努力，成功申報并公布了12項瑤族非物質文化遺產名錄，其中“瑤族長鼓舞”在2008年被批準列入國家級非物質文化遺產。永州市還在瑤族自治縣學校建立了“長鼓舞”文物保護基地，雖然對瑤族文化遺產的保護有一定幫助，但瑤族文化遺產的發展仍未得到有效解決。由于瑤山外來的不斷沖擊，傳統的思想習俗逐漸弱化，家庭教育的傳承方式十分薄弱，又隨著老藝術家的相繼離世，導致了傳承出現了斷層，以及傳授信息不完整等現象。雖然這一地區的部分學校也致力于對本民族優秀傳統文化的傳承和保護，但卻受到了升學、經濟壓力等方面的影響，導致傳承效果并不理想，以致于瑤族非遺舞蹈沒有辦法進行正常發展和傳承。

（二）非遺舞蹈傳承意義

保護非遺舞蹈能增強人們對文化遺產的認識，以及尊重和保護優秀傳統文化的認知，將我國優秀傳統文化發揚光大。永州瑤族的非遺舞蹈具有鮮明的地域性與民族性特征，作為我國非物質文化遺產的一部分，它蘊藏著豐富的文化內涵，也反映了人類文明的不斷積累、發展和進步，是瑤族歷史呈現的活化石。對永州瑤族舞蹈的傳承與保護就是對中華民族優秀傳統文化的傳承和保護。

二、永州瑤族長鼓舞傳承方式的困境

（一）人際傳播：小范圍傳承

目前，列入國家級名錄的瑤族非遺舞蹈，代表性傳承人年齡較大，一些非遺項目缺乏接班人，導致項目瀕臨滅絕。例如在永州瑤族非遺長鼓舞代表性傳承人名錄中，70歲以上的有104人，占全國瑤族非遺舞蹈項目名錄代表性傳承人總數的5%。我們可以看到，永州瑤族非遺長鼓舞的代表性傳承人大多處于暮年，這在傳承瑤族非遺舞蹈方面確實令人擔憂。由于現代化進程的步伐越來越快，永州瑤族以外的文明也逐漸傳入瑤鄉，開始慢慢接受漢語的學習、流行的歌曲以及舞蹈，瑤族青年人在這種氛圍中對自己本民族的文化不再熱愛，瑤族舞蹈隨之失去了原有的社會功能，自然也就失去了人際傳播的場合和時機，使得瑤族非遺舞蹈在傳承中失去原有的文化內涵，傳承的意義匱乏。

（二）大眾傳播：路徑障礙

以前在永州瑤族的人民居住都是大分散，小聚居，文化和生活環境都處于閉塞狀態。隨著國家的發展，網絡時代的到來，獲取信息更加方便快捷，但是在永州瑤族的非遺舞蹈傳承方面，傳播的路徑卻依然存在阻礙，還是停留在瑤族部落，并沒有隨著時代的變遷走進更多國人視線，更不用說是國際舞臺。由于瑤族非遺舞蹈的區域性和特殊功能性，不能被更多的民眾所接受，加上沒有更好的文化疏導，使得瑤族非遺舞蹈在大眾傳播上進程遲緩。只有在每年農歷10月16日這天，瑤族人民慶祝“盤王節”活動，才跳起瑤族舞蹈。這是最早的永州瑤族舞蹈繼承形式，它依托于“盤王節”等一系列活動進行傳承。在傳承過程中，它與特定的時間、地點、內容等文化語境密切相關。但是瑤族非遺長鼓舞的傳承行為和學習動機，與現有的教育傳承方式有很大不同，它沒有具體的教學環境，沒有明確區分“教師”和“學生”傳承模式等問題，使得瑤族舞蹈的傳播在利用大眾傳播這方面不占優勢。

（三）傳承資金短缺

在傳承的過程中，永州瑤族非遺長鼓舞潛在的商業價值還沒有得到完全的開發，由于傳承資金短缺，有時個別傳承人甚至需要自費完成設備采購任務，不具備提供學習相關藝術形式的場所，或者吸引、留住高素質人才的能力。在這種惡性循環下，人才流失和資金短缺問題愈發嚴重，舞蹈藝術在非物質文化遺產中的價值就難以得到深入挖掘和研究。

三、影響瑤族長鼓舞傳承的因素

（一）傳承人員減少

瑤族非遺舞蹈長鼓舞是一項獨具民族特色的非遺項目，在永州瑤族非遺舞蹈的傳播過程中，由于人民群眾無法正確認識傳統舞蹈的社會價值，失去了保護原生態環境的意識，認為它的傳播已經失去意義等一些其他原因的存在，群眾不再積極傳承而是盲目追求現代文化，所以有些傳承者態度發生轉變，傳承隊伍不斷減少的問題便一一出現。

（二）文化偏向性和地域偏向性

在非遺舞蹈的保護與傳承問題上，每個人都有自己的見解和看法，一部分人認為，在繼承非遺舞蹈的時候，要順應時代發展，讓文化順其自然發展，只有好的才能生存；另一部分人認為非物質文化遺產舞蹈反映的是過去古老的文明，與當今文化無關。筆者認為永州瑤族非遺舞蹈代表的是瑤族在千百年前的文化內涵，反映的是封建時期人民對美好生活的向往之情，和情感的寄托。隨著改革開放，西方外來文化與中國優秀傳統文化的融合發展，以及物質經濟飛速發展，傳統的瑤族舞蹈已經不能滿足人民的審美以及文化認知，在瑤族舞蹈的傳承與保護中，融入大量的現代文化，使得優秀傳統文化失去色彩。瑤族舞蹈的傳統地域偏向性上也存在很大偏差，先輩們在創立傳統舞蹈時，由于地域的限制，生活環境大部分是在大山中，使得瑤族舞蹈具有獨具特色的舞蹈表現力。在網絡時代到來，深山里的瑤族人民開始與外界初步接觸，在舞蹈表現力上融了入永州地區其他民族的形態，開始趨于現代化，也讓瑤族舞蹈原始的表現力失真，使得本地區的文化就更加難以對外傳播。

（三）審美觀念發生轉變

瑤族非遺長鼓舞是一個獨具民族特色的文化項目，它有一種一種本質上的美、內涵的美，是經過了時代的醞釀、歷史的沉淀，由族人們共同創立出來的藝術結晶。當現代社會的審美觀念滲透到藝術的其他觀念中，許多人對于瑤族非遺舞蹈美的價值作出了一個全新的審視，使得審美的觀念逐漸發生了轉變，所以在傳播過程中，丟失了很多傳統舞蹈原生態的表現形式。雖然迎合了現代人的審美需求，但是瑤族非遺舞蹈在過去某一特定時期所表達的感情和精神已然是面目全非，這不僅不能更好的發展瑤族非遺舞蹈，而且還與先輩們創造瑤族舞蹈的初衷背道而馳，不利于永州瑤族非遺舞蹈完整的傳承。

四、瑤族非遺舞蹈的傳承與發展對策

（一）學校進行教育推廣，建設舞蹈傳承基地

雖然國家加強了對民族教育的支持，永州瑤族民族地區的教育水平得到了一定程度的快速發展，但由于歷史、自然地理、文化等方面的制約，永州民族地區的學校教育發展水平與發達地區相比還比較落后。因此，加強永州民族地區學校教育的基礎設施建設、師資隊伍建設、評價體系建設等保障機制顯得尤為重要。在永州學校教育體系中，應開設“非物質文化遺產”舞蹈傳承課程，進行舞蹈教學時，旨在提高學生綜合素質，加強“非物質文化遺產”舞蹈在學生中的傳播。促進永州瑤族青年人們積極了解“非物質文化遺產”舞蹈。普及“非物質文化遺產”舞蹈的第一步是提高“非物質文化遺產”舞蹈路線的魅力，永州瑤族的舞蹈是一種自娛自樂的舞蹈，可以在課程中運用適當的游戲進行介紹，同時伴隨著各種藝術形式，可由教師根據情況介紹民間禮儀舞蹈。

（二）發揮產業推動作用，加速舞蹈文化產業的發展

文化館是永州組織和管理群眾性文化藝術活動的公共場所，館員在某種意義上是繼民間藝人之后對瑤族舞蹈產生重大影響的另一種社會力量，他們適應了原瑤族舞蹈復雜的動作和各種復雜的表演程序，以新的藝術價值將瑤族舞蹈的新面貌公之于眾。為了得到保護、繼承和進一步發展，地方的作用不容忽視，地方部分的介入將極大的促進永州瑤族非遺舞蹈的發展。

（三）發揮民間藝人的作用，積極參與舞蹈的傳承

幾千年來，民族文化沒有填滿歷史的長河，成為國家重要的藝術寶庫中的瑰寶，其根源都與民間藝人有著密切的關系。在瑤族舞蹈的長期發展過程中，其傳承下來的知識遺產主要依靠民間藝人的口頭和個人教育，在長期的激勵努力中，無論是套路、風格，還是重點，都需要引起重視，人民藝術家將遵循自己的原有要求和標準，代代相傳，比如，在非遺舞蹈傳承的過程中，有些動作復雜難記，所以，通過自己多年的總結和尋找規律，對瑤族幾千年來流傳下來的長鼓運動進行了重新組織，并將其形式移交給后人，這不僅便于記憶，也便于年輕一代盡快掌握規律，真正做到用長遠的辦法來保護文化并傳承，我們需要改變以往自生自滅的方式，相反，我們需要創造一種紀律存在，增加輿論，廣泛關注社會和人民，共同采取一系列保護措施。

（四）堅定民族信念，樹立正確價值觀

舞蹈的藝術主要建立在人類情感領域，它通過人類肢體表達情感，使觀眾與所看的作品相呼應，喚醒作品的美感和思想感情，默然接受一定的倫理、道德和精神情感的影響，今天在瑤族的長時間贊美中，瑤族的非物質文化舞蹈被轉化為審美對象，通過長期的激勵，帶來正確的民族價值觀、思想感情，影響人們的具體行為。對瑤族非遺舞蹈的傳承，也是對瑤族文化的傳承，對堅定民族的信念，對樹立正確的價值觀起到引導作用。

五、結語

隨著當前社會經濟的快速增長，人們的生活和文化環境也隨之改變，少數民族地區的優秀傳統文化也因此受到了挑戰。青年人對于自己本民族優秀傳統文化缺乏正確的認識，因此在學習和傳承自己本民族的優秀傳統文化時出現了斷層等問題，所以本民族的優秀傳統文化需要我們自身進行保護和傳承。湖南永州瑤族的傳統非遺舞蹈也正面臨著這樣的嚴峻問題和挑戰。作為瑤族民間舞蹈的代表，永州瑤族非遺長鼓舞是什么樣的非物質文化遺產？在現代社會有什么樣的保存價值？我們應該在哪些方面進行繼承和發展？這些問題都值得我們思考。國務院辦公廳發布了一些關于加強非物質文化遺產的保護意見，提出要建立國家級非物質文化遺產代表人名錄，實行對非物質文化遺產進行嚴格的分類保護制度，這表明國家在此方面對“活”文化遺產的保護高度重視。在這樣的背景下，以永州瑤族非遺舞蹈為代表的少數民族民間舞蹈具有良好的保護環境，通過動態、靜態、場域、網絡等具體傳承方式，對促進少數民族民間舞蹈文化多樣性的保護和發展發揮了巨大作用。

作者簡介：成靜（1979—），女，漢族，湖南藍山人，大專，湖南省永州市藍山縣文化館，副研究館員，研究方向為群文舞蹈。