生活，需要好奇之心

始于好奇，成于志趣

[法]瑪麗·居里：好奇心是學(xué)習(xí)者的第一美德。

我們很多人都渴望自己能夠聰明有智慧，或是能上通天文、下曉地理、博聞廣識，或是能在某個領(lǐng)域內(nèi)、某個問題上具有超乎尋常的洞見和勝人一籌的悟性。

于是就產(chǎn)生了這樣一個疑問：一個人怎么樣才能變得更聰明更智慧？

《中庸》里有這么一句話：“好學(xué)近乎知?！闭嬷埔娛加诤脤W(xué)。

對我們而言，這算不上什么新奇的道理或者特別的訣竅，倒更像是從頭澆下的一盆冷水。誰都知道“好學(xué)”的重要性，可是難就難在好學(xué)不起來。

對大多數(shù)人來說，學(xué)習(xí)是一件辛苦的事，要讓自己不但努力學(xué)習(xí)，還要愛好學(xué)習(xí)。以學(xué)習(xí)為樂就顯得更加不近人情、不合常理了。但是，世上確實存在很多好學(xué)的人，幾乎一切偉人，無論古今中外，的確都是好學(xué)之人。不好學(xué)，不可能偉大。

那么他們的“好學(xué)”秘訣究竟是什么？

使人變得求知好學(xué)的神秘咒語恐怕就在于愛因斯坦所說的，“人類擁有“神圣的好奇心”。那個能夠“把未知變成已知，將無知轉(zhuǎn)化為有用”的最初的原始驅(qū)動力、最關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)——就是人的好奇心?；顫婌`動的好奇心激發(fā)了人的探索與覺悟。

那么好奇心到底是什么？

一個讓人食不下咽、睡不安枕的問題，一個讓人忍不住想要打破砂鍋問到底的問題，一個引起了自己極大探索欲的問題。這個問題使我們?nèi)绱死Щ螅灾劣跔縿又覀兊拿恳桓窠?jīng)，激活了我們的每一個細胞，使我們磨銳了渾身的感覺系統(tǒng)，試圖從一切生活細節(jié)中挖掘線索。我們被這樣一個問題驅(qū)趕著去尋尋覓覓，四處追捕靈感，從書里、從與他人的探討中、從獨自的沉思中、從夢境的罅隙里、從路邊的一朵小花里……這個過程煎熬而過癮，既無計可施又無力擺脫。

終于，“皇天不負有心人”，個人的勤奮加上天賦的運氣，幫助我們一半必然、一半偶然地得到了那個問題的答案，我們欣喜若狂。但是這樣的過程不是一個單向的箭頭，在我們找到了想要的答案的同時，又接觸到了更多陌生的東西，于是某一個未知的對象又向我們招手，喚醒潛伏在我們腦海中的另外一個問號，于是求知欲又將我們引上了下一程“探索”之路……

換言之，已知越多，未知越多。循著這個螺旋式上升的漸進過程，人的知識高度不斷向著更高處攀升，同時另一件事發(fā)生了——人類文明隨之迅猛發(fā)展，包括科技，也包括人文。比如科學(xué)之源，最初就是一個問題——世界是由什么組成的？或者，宇宙最基本的物質(zhì)是什么？圍繞著這一個問題，出現(xiàn)了古希臘的第一位有史可查的哲學(xué)家，被譽為“科學(xué)與哲學(xué)之祖”的泰勒斯。

他觀察生活中的一切，發(fā)現(xiàn)萬物都離不開水的滋養(yǎng)，依靠水而生存，于是認為世界的本原是水，“水是萬物的始基”，是世界初始的最基本元素。而古希臘自然哲學(xué)的集大成者亞里士多德對于世界本原的理解則是他著名的“四因說”：萬物普遍有四個因素——形式、質(zhì)料、動力、目的。對于這同一個問題的好奇心，也催生了中國哲學(xué)中的“五行八卦”：萬物的形成都離不開金、木、水、火、土五種基質(zhì)，宇宙的運行無一不遵循乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎這一系列卦象的排列組合。

“世界的本質(zhì)是什么”這一問題，激起了人們對于自身生活于其中的這個世界的好奇，也一不小心啟動了科學(xué)發(fā)展的里程。

好奇心必然會激發(fā)一個人的好學(xué)。如果有一個問題使你感到好奇，卻沒有激起你進一步的求知欲，那么這個問題對你而言或許只是一個思緒飛揚的游戲，暫時驅(qū)散你的乏味與疲憊而已，它不是你真正關(guān)切的，所以并沒有真正點燃你的好奇心。著火的好奇心才是強烈的好奇心，才是好奇心的神圣之處——它催人求知，欲罷不能。

我的一個朋友之所以走上人類學(xué)的學(xué)習(xí)道路，就始于她對“洪水”傳說產(chǎn)生的極大好奇：世界上很多民族、國家都有著“大洪水”的傳說，除了《圣經(jīng)》中的諾亞方舟和鴿子的故事，在美索不達米亞、希臘、印度、中國、瑪雅等文明中，都有洪水滅世的傳說。為什么會有這樣的巧合呢？這是個問題，有趣的問題！

不要輕視那株被愛因斯坦稱為“脆弱而神圣”的好奇心幼苗，精神唯有在好奇心的驅(qū)動下求知、求學(xué)、求道，才能通達“茍日新，日日新，又日新”。如此，我們用心去看的這個世界便總是一個新世界，而我們的每一天也都將是全新的一天。

（來源：山東畫報出版社《好的孤獨》，有改動）