創(chuàng)世和造人

古斯塔夫·施瓦布所著的《古希臘神話與傳說全集》是世界上最著名、也最暢銷的希臘神話故事集。雖然他以古早時期的《荷馬史詩》、赫西俄德《神譜》以及奧維德的《變形記》為基礎(chǔ)，做了一些通俗化的處理，但與那些原著也并不完全相同。

施瓦布的古希臘神話，第一篇寫的就是普羅米修斯，這與《荷馬史詩》《神譜》與《變形記》的開篇都不相同，但其故事又是根據(jù)《神譜）和《變形記》相關(guān)的敘述轉(zhuǎn)述來的。

普羅米修斯偷火被宙斯懲罰的故事家喻戶曉，無需多言，但是普羅米修斯也是摶土造人的那位神祇恐怕就不是每個人都知道了。關(guān)于普羅米修斯用泥土造人的記述最早出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)的《伊索寓言》，公元前8世紀(jì)的《神譜》未提及造人故事。看到這個傳說，相信很多讀者立即就會想到中國的女媧造人。確實(shí)，兩者非常相像。

女媧，最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》，但并沒有說她造人：“有神十，名曰女媧，之腸化為神，處栗廣之野，橫道而處。”東晉郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”之后西漢《淮南子·覽冥訓(xùn)》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斬鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。”只說女媧補(bǔ)天，未說造人。

最早談到女媧造人，是在東漢《風(fēng)俗通義》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆人也。”

無獨(dú)有偶，《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中，也說上帝耶和華按照自己的形象，用地上的塵土造出了一個人，那個人就是人類的始祖亞當(dāng)。何以這三個不N5Xl/L2R8uX7Vy3mQ741SA==同地區(qū)的傳說，都如此驚人的相似呢？

難道人真的是泥土造出來的嗎？顯然，如果真的能摶土造人，那還可以撒豆成兵呢。女媧的“媧”字，右邊是個“咼”，與“鍋”的右邊相同。“咼”表示一種容器。這是不是說明，女媧是第一個用容器造物的人呢？這與她的行為——煉五色石——也符合。而眾所周知，普羅米修斯也與火有關(guān)，這是巧合嗎？那么普羅米修斯在燒什么呢？是不是說明他和女媧是東西方最早燒制陶器的人？

陶器的發(fā)明是人類最早利用化學(xué)變化改變天然性質(zhì)的開端，是人類社會由舊石器時代發(fā)展到新石器時代的標(biāo)志之一。最早已知的陶瓷器是在現(xiàn)今捷克下維斯特尼采境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的陶器：維斯特尼采愛神。這是一個愛神維納斯的小雕像，可以追溯到前29000年至前25000年。最早的陶器，很可能是制造神像的。這又與古希臘和古希伯來神話記載，普羅米修斯/上帝按照神的形象造人的傳說相符。所謂的“五色石”，亦可能正是一種陶制神像。

另一個與火關(guān)系密切的地區(qū)是伊朗，古稱波斯。公元前6世紀(jì)，一個叫瑣羅亞斯德的人創(chuàng)立了拜火教，拜火教認(rèn)為，主神阿胡拉·馬茲達(dá)創(chuàng)造了世界和人，首先創(chuàng)造了火。這是基督教誕生之前在中東最有影響的宗教，是古代波斯帝國的國教。對了，這個瑣羅亞斯德，正是尼采那部名著《查拉圖斯特拉如是說》的主角。

古希臘、中國、猶太人、波斯乃至蘇美爾、埃及等地的神話，有相似，也有不同。神話傳說，看似虛無縹緲，其實(shí)背后可能隱藏著人類創(chuàng)世的秘密，值得更深入的研究。

書訊

《牛津世界歷史研究指南》

上海三聯(lián)書店出版的這本全球史著作旨在從全球視角探討歷史事件的過程和趨勢。主編杰里·H.本特利匯集了32位權(quán)威頂級學(xué)者，關(guān)注的是不同地區(qū)與文化之間的相互交流、聯(lián)系和影響，目的在于突破史學(xué)界根深蒂固的“西方中心論”。本書從史學(xué)角度分析了全球化的演進(jìn)歷程，旨在呈現(xiàn)東西文明交流、碰撞和融合的過程，在展現(xiàn)人類社會獨(dú)特的文化傳統(tǒng)與文明成就之際，也打開了世界歷史研究的新局面。