西遷精神對大學生價值觀的重塑

繼“喪”“佛系”等流行現象之后，“躺平”現象已成為大學校園中具有較大影響力的亞文化現象?！疤善健爆F象反映了當代大學生的功利主義傾向，是其忽視自我價值和人生意義、缺乏進取精神和責任擔當意識的表現。“胸懷大局、無私奉獻、弘揚傳統、艱苦創業”的西遷精神，是一筆寶貴的精神財富，應深刻認識西遷精神的時代價值，通過教育和實踐有機結合的方式，引領當代大學生涵養并重塑其價值觀，培養出更多具有社會責任感和歷史使命感的優秀青年。

近年來，“躺平”現象日益成為需要引起關注的大學生群體中的青年亞文化現象?！疤善健笔侵干鐣€體在面對學習工作和生活的壓力時，表現出無欲無求，安于現狀的現象。“躺平”現象反映了青年大學生群體中出現的價值觀問題。“西遷精神”是在1956年以交通大學為代表的院校內遷西安的歷史進程中，形成的寶貴精神財富，主要內容是“胸懷大局、無私奉獻、弘揚傳統、艱苦創業”。西遷精神中蘊含的愛國、奉獻、奮斗和創新精神，對改善和治愈大學生“躺平”現象是一劑“良方”，對涵養和重塑大學生價值觀也有重要作用。

大學校園中的“躺平”現象

及其反映的價值觀問題

近年來，繼“喪”“佛系”等流行現象之后，“躺平”成為大學校園中有較大影響力的亞文化現象。“躺平”是指個體在學習工作和生活中，面對困難和挑戰時，選擇逃避壓力，放棄努力和拼搏，僅維持最基本生活需求的社會現象。青年低欲望現象表現為：對物質的需求減弱，人際關系和社會交往活動有限，以及對未來發展持消極看法和缺乏改變意愿等。[1]“躺平”是一種消極的生活態度，如不積極參與課程學習、不主動規劃未來、缺乏社交活動等。“躺平”現象表面看是對繁重學習工作生活的一種消極逃遁，但深究背后原因，發現其折射出大學生中存在的價值觀問題。

（一）功利主義傾向

全球化帶來文化交流和信息技術發展，讓青年接觸到更多元的價值觀和社會思潮，特別是個人本位和追求自我價值的觀念最為顯著。加之文化消費主義中追求個人興趣和自我滿足的傾向，使得青年群體形成了以自我為中心的價值取向，他們更專注于個人愛好和自我表達，而較少考慮對國家、社會和群體的責任，這種價值觀顯示出自我中心主義和功利主義傾向。簡言之，大學生中的功利主義傾向是指在學習和生活中過分追求個人利益和短期目標，忽視集體利益、長遠發展和個人全面發展的現象。功利主義傾向可能導致個體在面對無法實現的功利目標時感到失望和無力，從而選擇“躺平”作為一種自我保護的機制。

（二）忽視自我價值和人生意義

“躺平”現象反映了一些大學生對于個人奮斗的淡漠態度。在現代社會，盡管物質生活條件有了顯著提升，但競爭壓力也隨之增大，一些大學生可能感到迷茫和無力，選擇逃避現實，不愿意為實現個人價值而努力。躺平主義者往往認為自己的存在沒有意義，不能為社會帶來積極作用。他們忽視了自己的潛力和能力，不愿意去追求更高的目標和更廣闊的人生境界。這種心態容易導致他們陷入自我否定和自我放棄的困境中，無法實現自己的人生價值。

（三）缺乏積極進取精神

“躺平”現象也與當代社會的價值觀念多元化有關。在互聯網和社交媒體的影響下，一些消極的、逃避現實的思想和行為模式容易在年輕人中傳播，如“佛系”“喪文化”等，一定程度上影響到青年的價值觀，導致他們對傳統成功觀念產生質疑，較易選擇一種更為消極的生活態度。躺平主義者往往對生活充滿了消極情緒，缺乏積極向上的動力和信心。他們不愿意去面對挑戰和困難，只想過一種平淡無奇的生活。這種心態不僅限制了他們的發展空間，也影響了他們的心理健康和生活幸福感。

（四）缺乏社會責任感和擔當意識

“躺平”現象還反映出一部分大學生對社會責任的淡漠。一些大學生缺乏對社會的關注和責任感，只關注自己的個人發展、利益和需求。他們認為，個人的幸福和自由才是最重要的，而社會的發展和進步與他們無關。他們缺乏對社會問題的認識和關注，缺乏為社會做貢獻的意愿和行動。躺平主義者往往認為自己的生活已經足夠艱難，無法承擔更多的責任和義務。他們不愿意為自己的未來和社會的發展做出努力，只希望過一種安逸的、舒適的生活。他們忽視了社會公共利益和社會責任。他們不愿意為社會做出貢獻，只想享受社會福利和資源，這種心態不僅影響了他們的個人成長，也對社會進步產生了負面影響，影響社會和諧發展。這種價值觀忽視了個人與社會之間的緊密聯系，也忽視了個人對社會的責任和貢獻。一個健康社會需要每個成員都積極參與其中，共同推動社會進步和發展。

（五）缺乏創新意識和開放心態

躺平主義者缺乏自律和自我管理能力，易受外界干擾和誘惑，缺乏堅定的人生目標和方向，這些問題影響著大學生的成長和發展，需要引起重視并加以解決。如果社會和教育環境中的價值觀念單一化，過分強調某些成就標準，可能會導致大學生忽視創新和開放心態的重要性。長期以來，應試教育在一定程度上影響了大學生的創新能力和開放心態培養，導致他們在面對問題時缺乏獨立思考和創新嘗試。大學校園中的“躺平”現象是一種復雜的社會現象，它反映出當代年輕人對于成功、競爭和社會責任等方面的價值觀認知存在一定問題?！疤善街髁x”之所以有生存空間及市場，歸根到底還是因為自身思想意志不堅定、價值觀念不正確，從而陷入價值的虛無中惶惶不可終日。[2]在此背景下，西遷精神對大學生價值觀的重塑顯得尤為重要。

西遷精神及其時代價值

20世紀50年代，中央為了調整工業布局和高等教育布局，以交通大學為代表的一大批高等院校師生聽從黨和國家號令，從沿海地區內遷西安、扎根西部，投身大西北建設。正是在這一艱辛的歷史進程中，熔鑄了“胸懷大局、無私奉獻、弘揚傳統、艱苦創業”的偉大西遷精神。2020年4月22日，習近平總書記來到西安交通大學考察時指出，西遷精神的核心是愛國主義，精髓是聽黨指揮跟黨走，與黨和國家、與民族和人民同呼吸、共命運，具有深刻現實意義和歷史意義。2021年9月，西遷精神被第一批正式納入中國共產黨人精神譜系，其時代價值體現在以下四個方面。

（一）服從國家全局利益的愛國主義精神

中華民族精神的核心是愛國主義，“西遷精神”的核心也是愛國主義。習近平總書記曾指出，我國知識分子歷來有濃厚的家國情懷，有強烈的社會責任感。[3]西遷前輩們以國家民族利益為重，用青春年華支持西部高等教育和工業建設，把個人追求跟黨和國家的需要密切相連，集中體現了西遷群體的深厚家國情懷。西遷前輩心懷國家民族之崇高使命，將個人的理想追求融入到國家民族復興的偉業中，是對中華民族愛國主義傳統和報國精神的繼承、創新和發展。

（二）無私奉獻的無我大我精神

西遷過程中，“小我”與“大我”的取舍，是擺在每一位西遷前輩面前的問題，最終，西遷人用獻身使命、甘于奉獻做出了價值選擇。在黨中央“開發大西北”的號召下，西遷的知識分子和勞動人民以大局為先、無私奉獻，以飽滿的熱情投身到開發大西北的偉大事業中。從內遷西安到扎根西部，西遷前輩用青春、激情和生命展現了默默奉獻、公而忘私、顧全大局的優秀品質，創建了一所所知名學府，奠定了西北工業發展的科教基礎。

（三）追求卓越的開拓創新精神

追求卓越是西遷群體最亮眼的精神標志。從繁華的大上海到荒涼的大西北，西遷前輩們不僅要面對惡劣的自然環境和各種資源的短缺，還要圓滿完成國家交付的歷史使命，這一使命旨在調整中國西部地區的高等教育布局。西遷前輩憑借開拓創新精神，克服了一系列困難，在荒地和麥田上建成了規模宏大的多科性工業大學，引領了西北地區高等教育的蓬勃發展。

（四）不畏艱辛的樂觀奮斗精神

20世紀五六十年代，西安所面臨的環境相當艱苦，但是西遷前輩揮灑熱血、砥礪青春，以革命樂觀主義和英雄主義精神積極投身西部，在古都西安開啟了一場偉大的拓荒和奮進的工程，為西部開發貢獻科技力量。在新中國成立初期，物資匱乏、百廢待興，面臨諸多艱難困苦，西遷人沒有退縮，用汗水澆灌夢想，用實干篤定前行，為繁榮西部的高等教育和國防工業立下不朽基業。

西遷精神對大學生價值觀的重塑

青年大學生是社會的縮影，大學校園的“躺平”現象折射出整個社會的價值觀異化與功利化，西遷精神中蘊含的深厚愛國情懷、無私奉獻精神、堅韌奮斗意志、持續創新動力和崇高價值取向，對大學生的“躺平”現象來說是一劑“良方”，可以嘗試從以下幾方面著手，涵養和重塑大學生的價值觀。

（一）厚植家國情懷，增強歷史使命感

老一輩西遷人在一窮二白的艱苦環境下，以忠誠和擔當、智慧和才能、奉獻和犧牲，奠定了堅強的國防安全保障和西部大開發的引擎地位，成就了西部先進的產學研體系和創新發展高地。他們為家國奮斗，他們的名字鐫刻在了新中國的奮斗史上。正是因為他們深厚的家國情懷，中國的繁榮富強才得以厚積薄發。他們在民族復興的歷史偉業中，重新定位了自己的人生坐標，實現了個人價值，完美詮釋了何為家國情懷。

通過學習西遷前輩的愛國奮斗精神，可以激發大學生的家國情懷和使命感，自覺調整自己的價值觀和人生方向，把個人理想和社會發展、國家需要聯系起來，勇于擔當時代賦予的重任。

（二）培養一心為公的博大胸襟，提升人生格局

西遷群體的價值選擇是舍小家，為大家，公而忘私，不計較個人利益和得失。西遷精神強調國家、集體利益高于個人利益，強調團結、合作和奉獻精神。西遷精神倡導的是將國家和集體的利益置于個人利益之上，并且強調團隊協作、互助合作和無私貢獻。大學生通過了解西遷精神，認識到西遷前輩們的崇高價值取向和個人行為對集體的影響，從而轉變利己主義價值觀，并倡導關愛他人、奉獻社會的精神，培養了大學生以國家、集體利益為重的胸懷和格局。培養一心為公的博大胸襟，大學生的“躺平”現象就會“不治而愈”。

（三）激發進取精神，追求卓越

西遷老前輩們不畏艱苦建設大西北的決心，勇攀科學高峰的進取精神，激勵大學生不畏困難和挑戰，勇于實現自己的夢想和目標。通過學習西遷歷史，大學生可以感受到西遷人當時所面臨的巨大困難和挑戰，從而培養他們的勇氣和堅韌精神。在追求學業和事業的過程中，大學生應保持積極進取、自強不息的態度，要把奮發有為、敢為人先的思想和精神融入靈魂、寫進行動，不斷超越自我，追求卓越，爭創一流。

（四）踐行開拓創新精神，助力科技創新

創新精神是“西遷人”開拓進取的內生動力。[4]西遷前輩當時雖然面臨自然環境和資源條件的巨大挑戰，但他們憑借創新精神克服了一系列困難，奠定了創新型國家的科技基礎。西遷精神強調拼搏進取，鼓勵科研人員立足國家需求進行科技創新，推動科技進步和產業升級。大學生通過積極參與科研、創新項目或者社會實踐，培養自己的實踐能力和創造力。同時，他們在學術研究和實踐活動中不斷尋求突破和創新，探索新的領域和解決問題的新方法，產生原創性思想并進行發明創造，為科技創新和社會發展及進步注入不竭動力，力爭在重要科技領域實現跨越發展，掌握新一輪全球科技競爭的戰略主動。[5]

結 語

西遷精神中的愛國主義情懷激發大學生的使命感和責任感，讓他們意識到個人的成長與國家的發展緊密相連，從而積極投身到學習、科研和社會實踐中，為國家和社會做出貢獻。西遷精神中的無私奉獻精神幫助大學生樹立正確的價值觀，讓他們明白人生價值不僅在于追求個人利益，更在于為國家、為社會做出貢獻。西遷精神中的艱苦創業精神激勵大學生不畏艱難、勇往直前。在面臨困境時，大學生可以借鑒西遷先輩們艱苦創業的精神，保持積極向上的心態，勇于探索和創新，不斷突破自我、超越自我。

綜上所述，西遷精神為大學生提供了一種積極向上、勇于擔當的價值觀，有助于引導大學生走出“躺平”的消極狀態，激發他們的奮斗精神和創新能力，為實現中華民族偉大復興貢獻年輕一代的力量。通過教育和實踐活動的有機結合，可以有效促進大學生價值觀的重塑，培養出更多具有社會責任感和歷史使命感的優秀青年。

參考文獻

[1]吳瑛、孫蔚航：《青年“低欲望躺平”：全球圖景、影響因素與引導策略》，載《當代青年研究》，2024（01）：9-25頁。

[2]張銓洲：《“躺平主義”的生成機理、具象表征與治理策略》，載《理論導刊》，2023（07）：74-80頁。

[3]習近平：《在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話》，載《經濟日報》，2016-4-30（002）。

[4]韓銳、劉暢、周子悅：《論“西遷精神”在高校思想政治理論課教學中的價值意蘊與實現路徑——以“思想道德與法治”課為例》，載《思想教育研究》，2021（09）：132-136頁。

[5]燕連福、李婧：《試論“西遷精神”的核心、精髓與弘揚路徑》，載《思想教育研究》，2020（05）：3-6頁。

作者簡介

南鋒霞 西安交通大學檔案館館員，研究方向為檔案管理和育人