“誠毅”的實踐內涵在于超越：論陳嘉庚的“建設”觀

摘要：作為中國近代的著名華僑，陳嘉庚在商業與管理理念、教育信念、愛國情懷等方面不斷深耕與實踐。他以誠待人，毅以處世，將“誠毅”作為內核塑造了“陳嘉庚精神”，成為“華僑旗幟”與“民族光輝”。陳嘉庚始終以一種超越自己、超越歷史、超越時代的態度持續奮進，用畢生經歷揭示“誠毅”的實踐內涵在于超越，將超越作為生活準則和處世規范。陳嘉庚在“革命”的時代關注“建設”，推動福建多地教育、文化、社會、經濟的發展，亦為祖國的民主革命與民族革命進行號召動員，為推動國家的長足發展與社會建設做出了重要的貢獻。

關鍵詞：陳嘉庚；誠毅品格；愛國思想；超越精神；文化經濟建設

中圖分類號：K828.8文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2024）17-0016-04

The Practical Connotation of “Sincerity and Perseverance” Lies in Transcendence：

On Chen Jiageng’s View of “Construction”

Cha Shaofan

（College of Ocean Food and Biological Engineering， Jimei University， Xiamen 361012）

Abstract： As a famous overseas Chinese in modern China， Chen Jiageng has continued to deepen and practice his business and management concepts， educational beliefs and patriotic sentiments. He treats others with sincerity and lives with perseverance， and takes “sincerity and perseverance” as the core to shape the “Chen Jiageng spirit” and become the “flag of overseas Chinese” and “national glory”. Chen Jiageng always keeps forging ahead with an attitude of transcending himself， transcending history and transcending times， and reveals that the practical connotation of “sincerity and perseverance” lies in transcendence with his lifetime experience， and takes transcendence as his life standard and norms of conduct oneself in society. Chen Jiageng paid attention to “construction” in the era of “revolution”， which promoted the development of education， culture， society and economy in many places in Fujian， called for mobilization for the democratic revolution and national revolution of the motherland， and made important contributions to the long-term development of the country and social construction.

Keywords： Chen Jiageng; the character of sincerity and perseverance; patriotic thought; transcendental spirit; cultural and economic construction

中國現代化的達成需要內在的文明體系和精神形態作為根本支撐。從這個意義上說，陳嘉庚先生的建設觀在革命時代尤其具有前瞻性意義。陳嘉庚（1874—1961年）是近代中國的著名僑領，祖籍福建同安，被毛澤東譽為“華僑旗幟、民族光輝”，關于他的歷史事跡、人格情操、精神典范在中國、東南亞廣為傳頌。陳嘉庚的一生波瀾壯闊，其奮斗歷程彰顯著“忠公、誠毅、勤儉、創新”等精神品格，為后世留下了珍貴而豐富的思想資源與精神指引。陳嘉庚在“愛國興學”中持續努力，積極投身于民族救亡的斗爭，在艱難困苦中砥礪前行，以國家和民族為重推動華僑團結與民族解放，堪稱華僑界的領袖與楷模，深刻詮釋與踐行了“華僑為革命之母”的內涵。2014年，在陳嘉庚先生誕辰140周年之際，習近平總書記給廈門市集美校友總會回信：“希望廣大華僑華人弘揚嘉庚精神，深懷愛國之情，堅守報國之志，同祖國人民一道不懈奮斗，共圓民族復興之夢”。

一、超越變局：陳嘉庚的時代際遇

陳嘉庚出生于1874年，這個時代正是帝制中國向現代中國轉型的前夜。他出生在與廈門島隔海而望的集美，該地曾為鄭成功操練水師的據點之一，陳氏宗族聚居于此。少年時期的陳嘉庚因為父親外出謀生的緣故而由母親撫養，時常要做一些收番薯、花生、海蠣等農活以幫助補貼家用。1882年，八歲的陳嘉庚入“南軒私塾”讀書學習，塾師去世后他輟學在家待了一段時間。從17歲開始，他跟隨父親赴南洋經商，生活在“以中華文化為紐帶的華僑社會”［1］4，傳統的忠孝節義觀念時刻影響著他的言行舉止。從20歲起，他逐漸開始熱心“鄉黨祠堂私塾和社會義務諸事”［1］5，自掏腰包印制醫書供閩南鄉民無償使用。

“從青少年居家求學到辛亥革命時期，是陳嘉庚愛國思想的萌發和形成階段”［1］4，具體彰顯在其思想“由孝到忠”的轉變。在陳嘉庚的回憶中，當時的社會狀況為“祖國前受制于滿清，政治腐敗，國弱民貧。迨光復后軍閥專橫，官僚貪污，農村破產，百業落后”［2］，陳嘉庚堅守愛國主義，“關懷鄉梓，熱愛祖國，服務社會，造福人群”［1］1，將商業版圖的擴大與社會教育事業的發展作為重要追求，在長達幾十年的奮斗歷程中不斷推進“兩大事業”。

在不禁感嘆中國社會何以處在如此曲折的發展進程中時，“變局”這一概念無形中塑造了我們對于近代中國的整體概括。近代中國的信息傳播不平衡，在上層社會學習西方制度、文化、思想時，底層人民還在打雜、信教，這就導致了社會階層之間張力的存在。造成這一境況的原因多樣，教育資源的缺乏、思想文化的階層失衡是該狀況的主要緣由。陳嘉庚在社會變局與民族意識的共同影響下支持祖國革命事業、抗戰救亡、民族教育以及國家建設的各項活動。他的一生可謂是在變局中持續探索和超越的一生，是在實現自我價值與社會價值的路途上不斷發展的一生，其實踐背后蘊含著后世可以借鑒的思想資源與精神指引。

二、走向建設：陳嘉庚的家國擔當

“民國的國家建構之演進，不僅是政治形態的轉換，政權的更迭，還包括文化的興革、經濟的發展、民心的教化、社會的整頓。”［3］409陳嘉庚于1906年加入孫中山召集的同盟會新加坡分會，成為其支持革命的人生端緒。1911年，在孫中山從歐洲回國途經新加坡時，陳嘉庚捐贈1萬元作為其路費。同年11月，由陳嘉庚、陳順善任負責人的“福建保安籌餉會”成立，是為新加坡華僑革命黨成立的標志性事件。在孫中山就任中華民國臨時大總統時，陳嘉庚更是以個人名義捐款5萬元，用來支持國民革命事業，他致電孫中山道：“久客南洋，心懷祖國，希圖報效，已非一日”［4］。1912年后，陳嘉庚將注意力集中在推動廈門的教育建設方面，在福建的集美、同安、廈門等地開展了一系列辦學實踐，開創了“華僑在僑鄉捐資興辦教育的新風氣”［5］。閩南教育的發展自陳嘉庚推動集美中小學教育發展伊始，經同安教育的擴大與普及，隨后是廈門大學的設立，這些舉措亦無一不是在革命年代開展的建設活動。受陳嘉庚影響，他的弟媳王碧蓮籌辦的集美女子學校于1917年正式開學，弟弟陳敬賢在1918年親自督建校舍使得集美學校的中學與師范兩部得以在當年春天開學。1919年，自新加坡返回同安的陳嘉庚目睹了該處農村教育事業的落后，組織“同安教育會”并擔任會長籌備辦學經費。1920年，陳嘉庚推動集美學校設置教育補助處，同時在1921至1923年間親自負擔各個學校所需的補助費用。集美學校與集美學村的發展歷程，全面展現了集美學校在中國教育現代化過程中的重要作用［6］。1924年，經商獲利后的陳嘉庚陸續擴大教育補助的范圍，將之擴展到閩南、閩西等地。經統計，1924至1932年，陳嘉庚共補助福建省19個縣市73所學校，金額共計174 016元［3］346。

1928年“濟南慘案”發生后，已成為新加坡僑商領袖的陳嘉庚同友人們以怡和軒俱樂部的名義展開動員活動，廣泛邀請華人社團并在中華總商mCPHKxF7U07AreALyB0PkJkWiqzHTQQ9rDAyJMMpSZw=會召開會議。會后，100多個華僑社團推動成立了“山東慘禍籌賑會”，以陳嘉庚為主席，該團體以募捐等方式為蒙難者家屬提供經濟援助。抗戰時期的最大難關當屬經濟，“海外華僑的僑匯與僑捐是中國外匯的重要來源”［7］。1937年，全面抗戰爆發后，陳嘉庚領導華僑開展抗戰活動，新加坡華僑在他的領導下實施一系列聲援祖國的行動，推動南洋華僑的全面合作抗日。

“八一三”事變爆發后，新加坡中華總商會旋即召開會議，成立“馬來亞、新加坡華僑籌賑祖國傷兵難民大會委員會”，陳嘉庚出任主席。該會以協助中國抗戰為宗旨，分特別捐、常月捐兩種方式持續推動抗戰救國。1938年“南洋華僑籌賑祖國難民總會（南僑總會）”成立，陳嘉庚當選主席，以“研究籌賑方法”“籌款救濟祖國難民，集資發展祖國實業”“勸募公債及推銷國貨”為抗日救國的三項任務［3］288。其后，陳嘉庚多次組織和倡導籌賑事宜，推動南洋華僑大團結，支持祖國抗戰救亡事業。1938年，國民政府西南運輸處處長宋子良致電陳嘉庚支援軍品物資運輸。陳嘉庚隨后以南僑總會的名義，招募汽車駕駛員和機修人員，支持滇緬公路通車后的物資運輸事宜。在陳嘉庚的有力影響下，南僑總會在約四年的時間里共捐出了1億元以上的國幣。1939年冬天，陳嘉庚組織了“南洋華僑回國慰勞團”，考察戰時實況并在重慶、延安等地開展慰問活動。太平洋戰爭爆發后，南洋各地亦受禍及，陳嘉庚將其資金集中在廣西并設立集美銀行，致力于國內的工業建設。新中國成立后，陳嘉庚繼續在祖國鐵路建設中積極作為、建言獻策，在鷹廈鐵路建設中發揮著關鍵作用，“他不僅推動鐵路立項，還在鐵路修筑過程中提出專業性的技術方案”［8］。

從整個中國的階層架構來看，陳嘉庚屬于知識分子群體，具備“身為‘知識精英’的使命感”［9］14，即“使得國家和體制獲得改善和加強為前提和目標”［9］16。從地方社會發展的角度來看，陳嘉庚是廈門當地的士紳領袖。在他的思想意識中，廈門經濟社會的發展深植于國家的整體發展，他這一思想的重要體現，就是將領導廈門的地方經濟社會建設與國家民族發展相結合。正是基于這樣一種考慮，陳嘉庚和中央領導層保持著一種親密的私人情誼，1952年毛主席題寫“集美解放紀念碑”，陳嘉庚曾專門為此事向主席撰寫致謝函。這種緊密的私人情誼促進了地方對國家發展的有力支撐，推動國家為地方發展投入了資源。陳嘉庚的個人威望、對地方的諸多貢獻以及墓后高臺上樹立的毛澤東親題并署名的“集美解放紀念碑”等，成為陳氏墓園的標識性支撐。

三、堅守“誠毅”：陳嘉庚的精神旨歸

1918年，陳嘉庚將“誠毅”作為集美學校的校訓。“誠”，是以誠待人；“毅”，是毅以處世。“誠”，就是言信行果、一諾千金的為人之道，陳嘉庚不僅是這一品質的倡導者，亦是實踐模范。“毅”，就是負責任、持之以恒、堅忍不拔，反對自私放任、半途而廢、輕易滿足等行為。陳嘉庚即便經歷由弱到強又由盛到衰等人生波折與變故，依舊勇于奮斗，展現出一種剛強果毅、自強不息的氣概。他在去世前留下遺囑，要求將所有的存款均用于公益事業，對子女分文不留，這一切充分體現出他的“誠毅”精神。

林斯豐總結，陳嘉庚精神的基本內涵“用最簡潔的文字來表達，則可以概括為‘忠、公、誠、毅、勤儉、革新’八個字”［1］179，這八個方面具體指的是，愛國謂之忠，奉獻謂之公，重德謂之誠，自強謂之毅，清廉謂之勤儉，與時偕行、革故鼎新謂之革新。可以說，“它（陳嘉庚精神）的多元化內涵，不但能從中華民族精神中找到基本因子，而且蘊含有20世紀中國的時代特色”［1］184-185。陳嘉庚的愛國實踐之下蘊藏的是一系列的精神財富與思想指引，時至今日仍具有諸多啟示與裨益。

一是陳嘉庚的商業與管理理念。1904年，陳嘉庚的父親在新加坡經營的企業破產，不久抑郁而終。按照新加坡當時法律的規定“父債子免還”，然而陳嘉庚卻鄭重向債主表示欠款一定會盡數償還。幾年后，陳嘉庚連本帶利地還清了父親所欠的全部債務，誠信的品質使他收獲了愈來愈多的贊譽。陳嘉庚的眼光獨到、敢做敢干的品質構成了其商業理念，從最初經營菠蘿種植和罐頭制作，到1906年開拓橡膠業形成集農工商于一體的綜合型企業實體，再到1915年租入輪船發展航運業，1916年及之后購置多艘輪船并重點經營海上運輸，陳嘉庚與時俱進的商業理念貫穿其中。在商業合作與社會建設等層面上，陳嘉庚具備超越派別的遠見卓識。接任怡和軒總理后，他不分籍貫地接納各方會員并推動社會建設，團結華人社團參與籌賑事業。這一系列舉措不僅僅體現出他超越門派之見的品質，亦彰顯著他顯著的跨地域關懷與愛國情感。

二是陳嘉庚先生的教育信念。陳嘉庚對教育事業尤為重視，他強調：“吾人欲競存于世界，而求免于天然之淘汰，非興教育與實業不為功。……然就進化之程序言之，則必先興教育而后實業有可措手”［10］1。陳嘉庚擔任了21年的福建會館主席，領導福建會館統籌學校建制，發起創辦南僑女中，奠定了福建會館的教育事業基礎。在1930至1934年間，福建會館實施新加坡華僑會考，華僑教育事業得以推進，亦直接推動了全馬來亞華校會考的制度化。正是得益于陳嘉庚的遠見，福建的教育事業版圖方能臻于完備。他的教育思想首先體現在對跨文化的教育發展模式的提倡與實踐。無論是集美學校的創建，抑或是廈門大學的設立以及華文中小學等在新加坡的落成，這些學校都受跨文化教育理念的影響，都深處跨文化交流和碰撞之中。陳嘉庚在新加坡久居多年，接觸到一些現代的辦學理念、西化的教育模式與跨文化的文化環境。基于此，他將這些思想啟迪與教育模式引入中國，并逐步推動這些思想與辦學實踐相結合。

陳嘉庚是關切地方實際與聯系國家情勢的倡導者，他關注彼時的水產業、航海業等專業領域落后于世界上的其他國家。因此，水產科得以在他的倡導下于1920年創辦，培養了航海、水產等專業的諸多人才，更為高效和精準地促進著國家若干專門化領域與專業的建設與發展。他大量培養技術人才，提升我國的工業技術水平，同時通過給予學生經濟補貼、幫助學生就業等措施，提升學生的治學熱情與決心。他重視師資選擇和嚴格管理標準，用“誠毅”為校訓激勵了一代又一代的師生。時人贊嘆其興學的舉措：“他居然拿興學當作國民底義務，底責任，底天職。你想這思想何等透澈。”［10］2正是在陳嘉庚的不懈努力下，“培植了無數鄉村、城鎮，遠及海外的中小學教師與社會基層最有用的人材（才）”［11］。

三是陳嘉庚的愛國情懷。在晚清政局陷入困境、整個社會動蕩不安之際，陳嘉庚身在南洋始終心系國家存亡、民族安危，他意識到：“政府之能力有限，國民茍不贊助，則曷克臻于治理？”［10］2他積極支持孫中山領導的民主革命，不僅個人向孫中山先生捐贈了大筆資金，并且廣泛動員南洋僑胞向國內籌措資金，為革命事業提供了有力的資金保障。“陳嘉庚不僅是南洋華僑抗戰救國著名的組織者和領導者，而且還以自己的先鋒帶頭作用影響和帶動著華僑社會。”［12］抗日戰爭爆發之際，陳嘉庚先生團結南洋技工，從南洋派出大量的人力物力支持祖國。正是這一緣故，陳嘉庚曾被日本政府懸賞、追殺，一度逃亡至印尼，產業也被人縱火燒空。他始終以拯救民族危亡為己任，以“毀家紓難”的擔當帶領著同仁們支持祖國抗戰事業。在好友汪精衛叛國后，他與其斷絕關系并對汪精衛集團的叛國投敵罪行予以痛斥。1940年，陳嘉庚回國慰勞考察時，目睹蔣介石集團的淫靡腐敗與消極抗戰，甚感失望。在蔣介石極其反對的情況下，陳嘉庚還是前往延安考察，親身感知了中國共產黨黨員的清正作風。他公開揭露并抨擊蔣介石集團，夸贊共產黨員為新中國的希望。

四、結語

陳嘉庚以其對時代的敏銳感知和前瞻思維，無論是從商辦企業，還是矢志不移辦學，啟發民智、愛國愛鄉始終是其一貫不變的追求和情懷。他靠著艱苦奮斗打下經濟基礎，即便背負外債仍不屈不撓，“以誠待人，毅以處世”，始終以一種超越自己、超越歷史、超越時代的狀態不斷努力，他用一生揭示了“誠毅”的實踐內涵在于超越，把超越當成日常生活和處世規范。誠信經商、堅毅做事的品質為他贏得了事業上的成就，也讓他獲得了廣泛的社會聲望與信譽。

陳嘉庚在“革命”的時代背景下，發現了“建設”的重要意義。他以前瞻性的思維發現了“建設”對于推動“革命”的重要作用，也發現了“革命”之后的未來方向與目標，決定著每個人生活的重要因素，實際上更多的是教育、醫療、基礎設施等領域的經濟、社會和文化建設。因此，陳嘉庚將思想與行動的重點都放在“建設”上，他超越的視野和偉大的人格成為一個時代的代表。陳嘉庚先生留下的精神就像長久翱翔于浩瀚宇宙中的“陳嘉庚星”一樣將會影響、啟悟著一代又一代的青年學子以更開闊的視野，建設更美好的中國。

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作者簡介：察少帆（2004—），男，漢族，山東菏澤人，單位為集美大學海洋食品與生物工程學院，研究方向為海洋食品與生物工程。

（責任編輯：馮小衛）