遼代應縣木塔的軍事守望作用

遼代在修建應縣木塔時，從某種程度上也在謀劃其軍事作用。應州地處遼宋交界，是西京重鎮，鎮守大同盆地邊緣，為彰國軍節度使治所。遼代同時具有行國、城國色彩，以應縣木塔為代表的軍事鎮守作用十分重要。而北宋代州“雁門十八隘”，又是應縣木塔瞭望之重要對象。宋真宗之后，朝廷采取“塞雁門”之策，東線的大石路戰略地位突顯，成為應縣木塔建成后最重要的瞭望之路。

應縣木塔，本名寶宮寺釋迦塔或佛宮寺釋迦塔，坐落在山西省朔州市應縣。作為遼代巨構、天下名塔，應縣木塔在遼代建成之后，具有很重要的軍事作用。朔州市遼枕芳園棲靈寺碑，鐫刻年代為乾統七年（1107）五月十七日。棲靈寺遺址，在今山西省朔州市朔城區神頭鎮西影寺東。此地，唐代為大同軍，再為興唐軍。后唐時，在興唐軍故垣置寰州，轄寰清縣，隸屬應州彰國軍節度使。遼初，仍為寰州治所，約在雍熙北伐之后被廢。

遼枕芳園棲靈寺碑有一段很重要的記載：“枕芳園，右臨廣路，面欺玉塞之戎閫，背倚金城之戍樓。”“面欺”與“背倚”為動詞用，“玉塞之戎閫”又與“金城之戍樓”相呼應。顯然，從詞義、語法上看，這是典型的文人筆法。山西省著名考古學家張暢耕認為，“玉塞之戎閫”為遼宋國界要津雁門關，“金城之戍樓”為應縣木塔。

應縣木塔的軍事鎮守

遼宋時代，應州為軍事要塞，遼以彰國軍節度使鎮守應州城。過去，習慣性將游牧民族政權單一化，認為其生產方式要么是牧業經濟，要么是農耕活動。其實，遼朝同時兼具行國、城國之風格。其官制亦分南、北，南院負責漢兒所居之州縣、租賦、軍馬之事，北院管理宮帳、部族、屬國之政。所以，遼代雖有五京制度，但政治中心往往在捺缽。五京，應該是地方鎮守體系之中心，又兼具部分京城功能。遼人的四時捺缽，包括春水、納涼、秋山、坐冬等。在冷兵器時代，不同政治勢力之間，多以步兵為主要兵種，所以城市與鎮戍，往往成為各方全力控制之地。防御，隨之成為戰爭的重要形態。

遼代修建應縣木塔時，選址在應YlSbqRPERLL+B3uWt+J5Kb7Jth7Mn2mFZBBqw1rQtX8=州城內。所以，城與塔，某種程度上形成互相依存關系。城以護塔，塔以守望。今天應縣木塔西、北側，還存有部分明代城垣。

五京制度中，西京是很重要的一環，從軍事角度看主要是防御宋、夏，同時宣慰遼國西南部族。所以，與經濟富庶的南京不同，西京的官僚體系中，多邊防官。自西京創建之后，遼人在緣邊地帶多營造堡寨，調派軍馬，囤聚兵甲、糧食等。

在西京軍事體系中，應州占有十分重要的地位。北宋在河東，以并、代為防御重心，而從軍事地理形勢看，應州是遼國最近并、代之大鎮，為節度使額。所以，北宋往往派遣間諜在應州活動，以及時獲悉遼人動向。

從道路里程看，應州與北宋代州州界相距不過數十里。《續資治通鑒長編》卷157慶歷五年八月記述了名臣包拯上疏：“緣云州至并、代州甚近，從代州至應州城壁，相望只數十里，地絕平坦，此南與北古今所共出入之路也。自失山后五鎮，此路尤難控扼，萬一侵軼，則河東深為可憂，不可信其虛聲，弛其實備。”文中的“城壁”，即城墻。但是從應州城去往代州城，古時路程應在200里左右。為何包拯居然聲稱“從代州至應州城壁，相望只數十里”？其實，包拯所討論的，是應、代二州之間的軍寨，相距數十里。遼宋地方基層軍事單位，多由軍、寨、堡、鋪等構成，它們數量眾多，又有營壘，代表各自的勢力范圍，為州城等高級鎮戍服務。

所以，遼代雖是游牧民族所建，但在民族融合的趨勢下，尊重管內不同民族的習俗，城國與鎮守，構成遼代重要的地方社會治理體系。應州城在西京南120里，擔負第一線防御宋軍的重任。

在這樣的形勢下，遼道宗清寧二年（1056）創建應縣木塔時，將具體塔址，建在城內，而非城外，本身也是為軍事守御計。應縣木塔建成后，遼道宗又將河陰縣（今山西省朔州市山陰縣）劃給應州。從此，應州管轄金城、渾源、河陰三縣之地。至今，應縣木塔副階外檐北面明間還懸有“永鎮金城”牌匾，長3.5米，寬1.2米，字體使用歐楷，落款為“權州篆陸敘釗書”七字。

所以，應州城的方位，決定了應縣木塔的塔址必須在城內，而且差不多是在州城相對中心的一個位置。又以應縣木塔為基址，陸續建造了寶宮寺其他殿宇。換言之，應縣木塔重塑了遼代應州城的布局。而且，因有應縣木塔的存在，遼以后，應州城址再未發生過任何變遷。不像其他部分州縣，城址變動頻繁。

從軍事鎮守上看，應州城處在神武川之地，與應縣木塔，連同河陰、渾源縣城，以及基層軍、城、寨等，構成西京道緣邊重要的防御體系。應州城與應縣木塔互相依存，一同影響了之后近千年大同盆地的地緣政治、軍事。

應縣木塔的軍事瞭望

應縣木塔高67.31米，在古代冷兵器時期，大同盆地內部平川地帶，忽地有這樣一座巨型樓閣式建筑，在軍事上很重要的一個作用是瞭望敵方。今天，應縣木塔一層外檐有“天柱地軸”牌匾，長3.3米，寬1米，楷體，萬歷時人田蕙題，王有容立。“天柱”，為中國古代神話傳說中的支天之柱。《共工怒觸不周山》曰：“昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。”在古人心目中，應縣木塔文化中有“天柱”的構成。此外，應縣木塔二層外檐東南懸有“天宮高聳”牌匾，長3.88米，寬1.2米，隸書，為清光緒十年（1884）八月知應州事李恕書。

北宋為應對遼人的威脅，在河東恒山一線建立了著名的“雁門十八隘”軍事防御體系。光緒《代州志》卷3《地理志》曰：“（雁門）十八隘自宋有之，宋失山后，以此為防。”此時，代州管轄雁門、繁畤、崞、五臺等縣，管內總計有十五砦。其中，繁畤縣八砦：繁畤、茹越、大石、義興冶、寶興軍、瓶形、梅回、麻谷；雁門縣有西陘、胡谷、雁門三砦；崞縣有樓板、陽武、石趺、土墱四砦。它們多數為名將楊業在代州任上所筑。《宋史》卷280《李重誨傳》載：“雍熙三年，召還，為武州刺史，出為忻州都巡檢、緣邊十八砦招安制置使，賜服帶、鞍馬。”這大約是正史中，第一次談及“雁門十八隘”之名。其中，北宋初年的都巡檢，權位雖在都部署之下，但也是地方高級武官之一。

遼宋時代，大同盆地與太原之間的重要交通線，主要是雁門諸路，包括茹越、北樓、大石、小石、胡谷等。為與北宋“雁門十八隘”相抗，遼國由西向東建立三個節度使軍鎮。最西面的是順義軍節度使，領朔、武二州。最東面是忠順軍節度使，領蔚州一州。居中的是彰國軍節度使，領應州一州。聯系這時候遼宋地緣形勢，距離北宋“雁門十八隘”中心地帶最近的是應州城。

應縣木塔的軍事瞭望作用，主要反映在針對北宋“雁門十八隘”。“雁門關”之產生，與北魏守御平城有關。《魏書·禮志四之一第十》載：泰常四年（419），“幸代，至雁門關，望祀恒岳。”與明代雁門關防御北面蒙古勢力不同，北魏時期的雁門關后來成為塞上畿圍的重要組成部分，主要為京師平城防御南面的政治勢力，平城北面的防務則由六鎮負責，習慣上稱“代北六鎮”或“朔北六鎮”。

雁門關之外，北樓口地名歷史相對悠久，早在唐代已有“北樓關”，為唐與突厥互市之地。所以，民諺稱“先有北樓營，后有大同城”。其他如茹越、大石、小石、胡谷等地名，約在五代十國時期已形成。《冊府元龜》卷124《帝王部·修武備》載：清泰三年（936），“八月，詔應州起兵戍茹越口，詔忻州堙石嶺關左右道路”。胡谷，也稱“壺谷”或“壺峪”，或因地形、谷勢如“壺”，故名。但或許此峪口為代北胡馬往來侵犯之路，所以稱“胡”。大石路，則與楊業有關。雍熙北伐時，楊業為攻守計，本計劃將應州等地百姓由大石路撤往內地。但是主帥潘美以及監軍王侁、劉文裕等人猜忌楊業，也不聽從楊業的合理建議，反而勒令楊業主動前往朔州攻擊遼國十萬大軍。最后的結局，本在預料之中。不過，楊業曾為沙陀北漢政權效力，對河東地形、道路是很熟悉的。后歸順北宋，又任知代州、三交駐泊兵馬都部署，在代州緣邊地域修建了眾多堡寨。而雍熙北伐事關國運，楊業十分看重大石路，必有緣由。今應縣有大石口村、大石堡村，它們自古以來是大石路最重要的交通站。又山體多花崗巖，巨石林立，所以稱“大石路”。靳生禾認為：大石路，谷溝之間千回百轉，遮天蔽日，目力所及，陰森晦暗，極宜人馬隱蔽穿行。應縣地方學者馬良認為，自宋以來，大石峪一直是連通關內外的交通要道，元英宗碩德八剌從五臺山、繁畤到應州，參觀應縣木塔，走的就是大石路。

宋真宗時，名臣張耆因久在河東任職，又對邊事了然于胸，建議朝廷實行“塞雁門”之策，以防備遼國間諜。過去，遼國使者經常以往返之名，勘察雁門諸路地形、走勢以及宋軍堡寨分布、軍事布防等，這成為北宋心腹之患，所以有了“塞雁門”之策略。但全部阻塞雁門諸路也不行，這可能會激化遼宋矛盾。所以，張耆同時建議在雁門諸路之西，開土墱路，東面開大石路。土墱路控遏遼朔州通往內地交通要道，大石路則為遼應州去往代州乃至太原必經之路。

大石路軍事戰略地位陡升，成為之后應縣木塔瞭望之重要通道。應縣木塔至大石路北口，約20公里，又是平川，沒有阻礙，在天氣晴朗之時，目力一覽無余。

為加強土墱方向的兵力，遼興宗重熙九年（1040），以朔州寧遠縣置武州，號宣威軍，隸順義軍節度使。土墱路的重要性，還體現在應縣木塔建成之后，雁門諸路東線軍事形勢基本穩定了下來，而西線矛盾突顯，有了遼宋熙寧劃界之爭。而爭端的解決，是北宋“失地七百里”。

遼代應縣木塔的修建工藝，至今仍是一個謎。從文物本身來講，高聳的木塔不宜忽視其在遼宋地緣政治形勢下所發揮的軍事守望作用。當我們把應縣木塔置于遼宋南北之爭時，或許能夠看到文物與歷史連通的另一面。

（作者單位：朔州市文物保護與利用服務中心）