堙上村景觀要素識(shí)別及其數(shù)字化傳播策略

文章以湖南省堙上村為例，基于景觀基因理論，對(duì)堙上村的主要景觀要素進(jìn)行了全面識(shí)別，包括村落空間格局、傳統(tǒng)建筑、環(huán)境要素和文化要素等，這些要素共同構(gòu)成了堙上村獨(dú)特的風(fēng)貌特征。文章進(jìn)而探討了傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)與傳播的策略，研究旨在挖掘傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代社會(huì)中文化傳承與活化發(fā)展的創(chuàng)新途徑，為其文化風(fēng)貌的保護(hù)與發(fā)展提供理論指導(dǎo)與實(shí)踐依據(jù)。

傳統(tǒng)村落作為地域文化傳承的活化石，蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的地域風(fēng)貌。伴隨著全球化、工業(yè)化、商業(yè)化的快速推進(jìn)，許多具備地域特色的傳統(tǒng)文化逐漸流失，傳統(tǒng)村落也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如現(xiàn)代文化侵襲、人口空心化、人居環(huán)境退化、文化同質(zhì)化等；有數(shù)據(jù)表明，我國傳統(tǒng)村落正以每天1.6個(gè)的速度消逝，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)已刻不容緩。

在傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展中，識(shí)別并保護(hù)那些構(gòu)成村落獨(dú)特風(fēng)貌的關(guān)鍵景觀要素，即“景觀基因”，是至關(guān)重要的。“景觀基因”是傳統(tǒng)聚落遺傳信息留存和延續(xù)的載體，對(duì)傳統(tǒng)聚落的形成以及識(shí)別具有決定作用。這些景觀基因不僅包括物質(zhì)層面的建筑風(fēng)貌、村落布局和自然環(huán)境，還涵蓋了許多非物質(zhì)層面的內(nèi)容，如民族習(xí)俗、特色技藝、文化活動(dòng)和歷史事件等。通過識(shí)別和維護(hù)這些要素，可以較為精準(zhǔn)地保持傳統(tǒng)村落的文化特色和歷史連續(xù)性，同時(shí)也為村落的活化提供了資源基礎(chǔ)。

堙上村地處湖南懷化、黔陽、溆浦三地之交，與山下垅村相鄰。村落歷史可追溯至明萬歷年間，清代乾隆時(shí)期。依山就勢，形似飛翔的雄鷹，故得名“鷹上”，后因口耳相傳，演變?yōu)椤败稀薄＼洗迨窍媲诺赖闹匾?jié)點(diǎn)，村莊布局奇巧，建筑眾多，被譽(yù)為“中國山地民居博物館”，2016年被列入第四批中國傳統(tǒng)村落名錄。

文章在深入調(diào)查了堙上村的文化風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，應(yīng)用景觀基因理論對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致的挖掘與梳理，識(shí)別并記錄了其主要景觀要素，這些要素不僅是村落亙古相傳的文化基因，也是其創(chuàng)新發(fā)展與活化傳承的關(guān)鍵資源。利用數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等，對(duì)堙上村展開數(shù)字化保護(hù)與傳播途徑的探索，旨在為傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展開辟新的有效途徑。

堙上村村落風(fēng)貌概況

堙上村自古地處交通要道，位于山麓盆地，坐坡朝河、易守難攻，具有天然的防御屬性。村落的空間布局充分體現(xiàn)了“依山而居”的選址理念，村子地勢左高右低，背山面水，形成了一種藏風(fēng)聚水的風(fēng)水格局。

堙上古村（如圖1所示）在空間上倚靠周圍的自然地形，形成了一片以民居建筑為主的建筑群，村落的中心為一個(gè)矩形廣場，是村子的中心空間，也是村中集會(huì)、舉行重大活動(dòng)的場所。民居建筑圍繞中心廣場而建，形成了以其為核心的放射狀結(jié)構(gòu)布局。

一條蜿蜒的小溪沿村側(cè)流淌，該溪流源自白龍?zhí)叮蛟诖颂幮纬纱髲澏妹盀诚保谴遄拥闹饕础４遄幼怨艦榻煌ㄒ獩_，湘黔古道從村中穿過，往來人群不絕，促成商機(jī)，村中村民依道而居，傍道而商，在古道兩旁開設(shè)了眾多商鋪，經(jīng)營布匹、中藥、胭脂、煙酒等生活用品。

傳統(tǒng)建筑要素

堙上村的傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)建筑和窨子屋為代表。窨子屋形似四合院，外圍高墻環(huán)繞，內(nèi)部為木構(gòu)屋舍，冬暖夏涼。屋頂從四周向內(nèi)中心低斜，中部形成方形天井，可透氣采光。窨子屋為湘黔贛地區(qū)的特有傳統(tǒng)建筑，具有非常高的觀賞價(jià)值與景觀資源開發(fā)價(jià)值。村里所有房屋的大門階梯路面均以麻石制成，村落兩側(cè)建有學(xué)堂和武館，前后建有兩座五層樓碉堡，舊時(shí)曾準(zhǔn)備修筑城墻圍護(hù)，具有很強(qiáng)的防御屬性。

楊家大院：盡管行政區(qū)劃上屬山下垅村，但其在地理位置上與堙上村建筑群相距咫尺，歷史上曾屬于同一居住群落。該建筑在風(fēng)格和結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ奶攸c(diǎn)，可視為堙上村傳統(tǒng)民居的典型代表。楊家大院始建于雍正元年，此地原為深水坑及沼澤地，相傳房屋主人曾從常德府邀請名師精心規(guī)劃。基地采用粗大松木擠密打樁，其上鋪設(shè)三層松木，并覆蓋七層當(dāng)?shù)芈槭搅希瑯?gòu)筑成了堅(jiān)實(shí)的宅基地。大院為兩廳對(duì)稱、兩層木質(zhì)結(jié)構(gòu)，院內(nèi)外階梯、禾堂均以麻石鋪砌，屬清代典型的大戶人家風(fēng)格，2011年被評(píng)為湖南省省級(jí)文物保護(hù)單位，并命名為“關(guān)西世第”（如圖2所示）。

商鋪：歷史上的湘黔古道從堙上村通過（如圖3所示），古道是連接黔陽至云貴等地的必經(jīng)之路，該商道在堙上一段有大約1500米，由麻石板鋪砌而成。古道由村口沿溪而上，在商道兩側(cè)建有許多木質(zhì)民居，緊緊相連，在朝向古道一側(cè)有前伸的柜臺(tái)，這都是古時(shí)商道文化的見證。

古涼亭：在堙上村古商道旁，有一處古涼亭（如圖4所示），可為商道上往來的人們提供休息場所，涼亭為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，兩側(cè)設(shè)有坐凳與靠板，位于半山腰上，能夠俯瞰山下風(fēng)景，雖然年代久遠(yuǎn)，但依舊是當(dāng)下村民聚集休憩的主要場所。

環(huán)境景觀要素

水系：堙上村的水系景觀資源分帶狀與點(diǎn)狀，主要是村子一側(cè)的灣溪以及村中的水井，灣溪自東向西從山澗流下，水量充沛、水質(zhì)清澈，具有較好的景觀效果，是夏季村民乘涼嬉水之處。村中的古井則位于堙上村東南部和中部，曾是村民的主要飲用水源，井臺(tái)周邊常常是村民社交和休息的場所。

生產(chǎn)與交通要素：此地盛產(chǎn)茶油，村子一側(cè)的古碾坊曾是碾碎與加工茶籽的場所，是舊時(shí)村莊傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)繁榮的見證。而環(huán)繞村西南部的古驛道，是古時(shí)官商的通行要道，由麻石塊鋪砌，這些古道與房舍相輔相成，與山勢自然融合，形成了獨(dú)特的交通網(wǎng)絡(luò)。此外，村莊民間建筑之間筑有防火池，是應(yīng)對(duì)火災(zāi)的關(guān)鍵設(shè)施，還可起到蓄水的作用。這些要素共同構(gòu)成了堙上村獨(dú)特的歷史風(fēng)貌，對(duì)研究傳統(tǒng)村落的生活、生產(chǎn)方式和文化傳承具有重要價(jià)值，并有改造成為觀賞景觀的活化潛質(zhì)。

建筑遺跡：村中古建筑眾多，一些建筑已然消逝不在，留存下來多處古墻與牌坊（如圖5所示），依稀是當(dāng)年族群的象征。這些古跡不僅承載著村莊的歷史記憶，也是研究堙上村歷史、文化和建筑藝術(shù)的重要實(shí)物資料。對(duì)這些古建筑，可以將其轉(zhuǎn)化為文化展覽、旅游觀光、教育研學(xué)等多種功能場所，為村莊發(fā)展注入新的活力。

文化要素

文化要素在傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，是村落景觀化和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵資源。

民間技藝：麻石雕刻技藝在堙上村有著悠久的歷史，始興于明代，至清朝和民國時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展。其工藝產(chǎn)品不僅在國內(nèi)享有盛譽(yù)，更遠(yuǎn)銷海外。辰河木偶戲是堙上村的另一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，這種木偶戲系杖頭木偶，在湖南洪江、中方、溆浦三縣交界的雪峰山區(qū)域一帶廣為流傳，這種原生民間木偶戲，在國內(nèi)非常罕見。舞龍是堙上村的重要文化活動(dòng)，起源于漢代，最初作為祭祖、求雨的儀式，后逐漸發(fā)展成為文娛活動(dòng)。在堙上村，春節(jié)和正月十五等重要節(jié)日都會(huì)舉行舞龍活動(dòng)，既增加了節(jié)日的喜慶氣氛，也寓意著對(duì)吉祥和平安的祈愿。

民間傳說：堙上村的民間傳說豐富多彩，不僅反映了古時(shí)村民的生活方式，還體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)高尚品行的追求。如“狐仙救人”的故事，體現(xiàn)了人們對(duì)知恩圖報(bào)傳統(tǒng)美德的頌揚(yáng)。“斗笠緣”傳說則描繪了一位仙人治愈兒童頑疾的善舉，留下的斗笠印記成為村莊的傳奇地標(biāo)，體現(xiàn)了人們對(duì)善行善舉的崇尚與美好品性的追求。這些傳說故事不僅豐富了堙上村的文化內(nèi)涵，也為村莊的旅游和文化景觀建設(shè)提供了獨(dú)特的資源。

堙上村數(shù)字化保護(hù)與傳播策略

數(shù)字化保護(hù)與傳播為村落的文化遺產(chǎn)提供了一種全新的保存與展示方式。這種方式不僅能夠跨越時(shí)空限制，讓更多人了解并體驗(yàn)村落的歷史文化，還能增強(qiáng)這些文化遺產(chǎn)的互動(dòng)性和可訪問性。數(shù)字化手段使得村落的建筑、藝術(shù)、習(xí)俗等文化元素得以精確記錄和永久保存，有效防止了物理損壞或遺失的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)，通過虛擬現(xiàn)實(shí)、元宇宙等技術(shù)，還能讓人們對(duì)傳統(tǒng)村落景觀進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)、游覽。針對(duì)堙上村的數(shù)字化保護(hù)與傳播策略，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行規(guī)劃：

建立數(shù)字化檔案，通過數(shù)字化采集技術(shù)，對(duì)堙上村的環(huán)境特征、布局特征、形態(tài)特征、民居特征、公建特征以及文化特征進(jìn)行提取與采集。

文化活動(dòng)數(shù)字化，將堙上村的民間技藝、傳說故事等文化要素進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，如通過視頻記錄等重現(xiàn)麻石雕刻過程，或通過動(dòng)畫和游戲形式展現(xiàn)辰河木偶戲和舞龍等文化活動(dòng)，增加傳統(tǒng)文化的互動(dòng)性和趣味性。

數(shù)字化傳播與營銷，通過社交媒體、在線旅游平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)渠道，結(jié)合數(shù)字化內(nèi)容進(jìn)行宣傳推廣，吸引更多游客前來實(shí)地體驗(yàn)，同時(shí)帶動(dòng)線上的文化產(chǎn)品銷售，為村落創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

虛擬現(xiàn)實(shí)展示，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，創(chuàng)建堙上村的虛擬游覽體驗(yàn)，讓用戶能夠身臨其境地感受村落的建筑風(fēng)貌與文化氛圍。

元宇宙平臺(tái)構(gòu)建，在新興的元宇宙系統(tǒng)中構(gòu)建堙上村的虛擬空間，提供沉浸式體驗(yàn)。在這個(gè)虛擬空間中，用戶可以進(jìn)行社交、參與文化活動(dòng)、甚至購買虛擬商品，從而吸引更多年輕人關(guān)注和參與傳統(tǒng)村落的保護(hù)。

綜上，文章深入探討了堙上村文化景觀要素及其數(shù)字化保護(hù)與傳播策略。通過應(yīng)用景觀基因理論，對(duì)堙上村獨(dú)特的景觀風(fēng)貌進(jìn)行了挖掘與梳理，識(shí)別并記錄了村落獨(dú)有的景觀要素。同時(shí)，提出了結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的數(shù)字化保護(hù)與傳播策略，旨在推動(dòng)傳統(tǒng)村落文化景觀資源的保護(hù)、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和可持續(xù)發(fā)展。

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金項(xiàng)目：虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）在湘西地區(qū)瀕危傳統(tǒng)村落保護(hù)與振興開發(fā)中的應(yīng)用研究（項(xiàng)目編號(hào)：19YBA271）；湖南省教育廳研究項(xiàng)目：元宇宙視域下五溪流域傳統(tǒng)村落數(shù)字化傳承與活化路徑研究（項(xiàng)目編號(hào)：23C0312）。

（作者單位：懷化學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院）