讀古典名著，品百味人生

讀書是一個(gè)拓寬認(rèn)知疆界、尋得人生解藥的過程。閱讀我國古典四大名著，不僅能讓我們感受到博大而深廣的民族文化內(nèi)涵，還可以從名著文字美感中體悟到無限的人生韻味，豐富我們對于百味人生的體驗(yàn)。

初讀四大名著，撲面而來的文學(xué)氣息令人著迷，但在閱讀過程中使筆者印象最深的不是小說中生動(dòng)豐富、波瀾陡起的情節(jié)，而是與人生映象交相呼應(yīng)的語言。

翻閱《紅樓夢》，仿佛是在鑒賞一首婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、含蓄典雅的詩篇，嬉笑怒罵皆成文章，流露出濃濃的詩意。細(xì)細(xì)看來，書中不僅運(yùn)用了大量詩詞曲賦，聯(lián)額、酒令、燈謎、名帖樣樣俱全，展示出了《紅樓夢》中四大家族的絢麗繁華，而且還在各色人物極富個(gè)性化的語言之中融入了詩的韻味，如賈寶玉脫口而出的風(fēng)流灑脫，林黛玉低眉婉轉(zhuǎn)的清愁幽怨，薛寶釵溫婉而笑的含蓄渾厚等，人各有格，毫不相類。此外，筆者至今還清晰記得黛玉作《桃花行》的情節(jié)，雖然起初薛寶琴謊稱是自己所作，然賈寶玉一眼便識出是林黛玉之筆，而且直截了當(dāng)?shù)刈龀隽朔治觯骸懊妹帽居写瞬牛瑓s也斷不肯做的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音。”由此，書中借賈寶玉之口說明了“瀟湘之稿”與 “蘅蕪之體”的截然不同，一方面展現(xiàn)出林黛玉、薛寶琴迥異的人生觀，另一方面也暗示著她們?nèi)松Y(jié)局的云泥殊途。

而當(dāng)我們“踏上”西天取經(jīng)路，入目的皆為人間奇幻事，但恰恰在這極幻之文中寓有極真之理。《西游記》中的語言以詼諧幽默、俚俗夸張取勝，為整本書增添了喜劇色彩，令人心馳神往、忍俊不禁。例如，那精練俏皮、富有生活氣息的民間俗語，“一客不犯二主”“好借好還，再借不難”“打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵”無一不閃爍著老百姓人生智慧的光輝。又如那寓意頗深的人物語言，“且莫說是和尚，就是剪鬃、禿子、毛稀的，都也難逃”，看似風(fēng)趣夸張，實(shí)則道出了眾僧在車遲國國王迫害和尚的緊迫環(huán)境中無可奈何、有苦難言的心境，同時(shí)也暗示了當(dāng)時(shí)廠衛(wèi)密布、特務(wù)橫行的陰暗社會(huì)背景，諷刺意味極強(qiáng)，引人不禁苦笑。

《水滸傳》中的語言以白話見長，是一種經(jīng)過加工提煉之后的特殊書面語。施耐庵嫻熟地運(yùn)用白話敘事、狀物、寫人，尤其是在人物語言方面顯示出了高超的個(gè)性化水平。金圣嘆甚至高贊此書能做到“一樣的人，便還他一樣說話”，其水平可見一斑。比如，第七回寫高衙內(nèi)調(diào)戲林沖娘子，魯智深趕來為他打抱不平，但被林沖“權(quán)且讓他這一次”的說辭給潑了一盆冷水。他反駁道：“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚鳥！俺若撞見那撮鳥時(shí)，且教他吃灑家三百禪杖了去！”僅憑這一來一往的對話，就刻畫出一個(gè)委曲求全、逆來順受，一個(gè)俠肝義膽、無所忌憚的鮮明形象，讓人感受到了人物性格的魅力。

脫胎于講史話本的《三國演義》在語言風(fēng)格上給人一種“文不甚深，言不甚俗”的感受，融通俗與文言于一體，尤以人物對話最為獨(dú)特。例如，第四十三回諸葛亮面對諸儒的詰難，神態(tài)自若，先守后攻，各個(gè)擊破，在他的據(jù)理力爭之下，東吳謀臣無言以對、滿面羞愧，兩邊氣勢形成了鮮明的對比。

除了別有深意的語言，我還驚嘆于名著對自然環(huán)境的描寫。以“風(fēng)”這一自然意象為例，四部奇書都生動(dòng)入微地對它進(jìn)行了刻畫，而且以詩賦形，精彩非常。

《紅樓夢》中的各色風(fēng)雨從未停歇，并總是影影綽綽地透露出紅樓女兒的身世命運(yùn)。一句“好風(fēng)憑借力，送我上青云”道出了薛寶釵歷經(jīng)悲喜后仍不曾泯滅的積極態(tài)度；一句“清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙”暗示了探春遠(yuǎn)嫁邊疆的悲情命運(yùn)，日后只能夢隨千里東風(fēng)回到家鄉(xiāng)探望；又一句“池塘一夜秋風(fēng)冷，吹散芰荷紅玉影”借迎春外嫁，秋風(fēng)吹散玉影，寫離別之悲，又以“一夜秋風(fēng)冷”讓人不禁感慨大廈將傾，原本那般絢麗繁華終將歸為空虛。

《西游記》中的神風(fēng)、妖風(fēng)可以讓“鬼見怕，神見愁”，書中寫道：“五百羅漢鬧喧天，八大金剛齊嚷亂。”即使是神通廣大的王母娘娘也被“一風(fēng)吹斷裙腰釧”。吳承恩將日常生活中平淡無奇的風(fēng)幻化為了凌駕于神鬼佛之上的超自然力量，想象力令人驚嘆。

《水滸傳》中最精彩的風(fēng)莫過于“風(fēng)雪山神廟”。“若非風(fēng)雪沽村酒，定被焚燒化朽枯”，一場風(fēng)雪看似無意，卻巧妙地救下了林沖的性命，留下關(guān)鍵一筆，為林沖在山神廟前大開殺戒、報(bào)仇雪恨布下實(shí)景，以風(fēng)雪映襯情節(jié)。事實(shí)上，無論是風(fēng)雪山神廟，還是火并王倫，表面上看是林沖為反抗命運(yùn)不公而做出的英勇抗?fàn)帲?dāng)我們重新回顧林沖的人生時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，在最終不曾發(fā)生改變的結(jié)局的映襯之下，這種看似酣暢淋漓的斗爭才是林沖在命運(yùn)、社會(huì)壓迫下最無力的體現(xiàn)。正如書中所寫“說時(shí)殺氣侵入冷，講處悲風(fēng)透骨寒”，讓我們在這陣悲風(fēng)中看到了那個(gè)時(shí)代英雄豪杰的凄苦命運(yùn)。

《三國演義》中則是著力塑造了“東風(fēng)”，用作好運(yùn)、順利的象征。如人們耳熟能詳?shù)摹叭f事俱備，只欠東風(fēng)”“火趁風(fēng)威，風(fēng)助火勢”，既以寥寥幾字概括出赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)況，又向我們展現(xiàn)出豐富的人生哲理：只有做好充分的準(zhǔn)備，積累經(jīng)驗(yàn)，把握時(shí)機(jī)，才能夠做成事、做大事。

撥開層層迷霧，四部古典名著所談人生之理慢慢浮現(xiàn)出來。以一句簡單的話來總結(jié)，便是“《紅樓》寫情，《水滸》寫義，《三國》寫爭，《西游》寫悟”。雖然主題各不相同，但所見皆是人生。筆者認(rèn)為可以把它們比作鏡子，讓讀者于人情事理的糾葛纏綿之中看見自己。

《紅樓夢》之中，人們身處紅塵，仿佛經(jīng)歷了一場夢。這個(gè)夢境因情執(zhí)而始，在曲終人散中了結(jié)，萬般情緣化作塵土隨風(fēng)散去，只留下道不盡的悲涼辛酸。在大觀園中，人物命運(yùn)各異，林黛玉囚于封建禮教之中，受盡“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”之苦，終淚盡而逝。賈寶玉一生厭惡官場，可到頭來還是“中鄉(xiāng)魁”“卻塵緣”，留下塵世遺憾遁入空門。薛寶釵雖看透了人情世故，但身不由己，與賈寶玉成婚后也只能獨(dú)守空閨、抱憾終生。總的來說，一個(gè)情字，最是磨人。

若說《紅樓夢》如夢，《水滸傳》則最是現(xiàn)實(shí)。梁山好漢的兄弟情義、自由意志、反叛精神，如拍岸驚濤，聲勢落下后終陷入沉寂。在筆者看來，《水滸傳》之所以被人稱作“破碎的烏托邦”，是因?yàn)樗B續(xù)三次打破了人們美好的愿望：一是將太平盛世背后官官相護(hù)、腐敗專制的社會(huì)丑象暴露出來；二是宋江率眾接受“招安”，臣服于“官本位”，打破了人們心中對梁山的幻想；三是眾好漢在經(jīng)歷磨難后仍無法逃脫被陷害的悲劇結(jié)局，讓人失去了忠義取勝的信心。

讀完《西游記》，我仿佛真真切切地走過了十萬八千里取經(jīng)路。為取得真經(jīng)，師徒四人跋山涉水、風(fēng)餐露宿。整本書中，筆者已經(jīng)數(shù)不清唐僧多少次被困妖魔手中，承受著隨時(shí)失去生命的危險(xiǎn)，而徒弟三人為救出唐僧，或被捉去挨打，或被妖魔法寶所傷。但他們不辭辛苦、不言放棄，最終完成歷練，取得真經(jīng)。這部奇書以輕松詼諧的語氣向我們道出了人生之道，使人在艱苦環(huán)境中依舊能夠堅(jiān)定信念，向目標(biāo)進(jìn)發(fā)。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。《三國演義》以一幅跌宕波瀾的歷史畫卷向我們訴說了一個(gè)個(gè)戰(zhàn)亂紛飛、英雄馳騁的故事，個(gè)中寄寓著人生最為深刻的哲理，發(fā)人深省。例如，人稱“三國第一猛將”的呂布，他曾是逐鹿疆場的一方霸主，卻因不仁不義，失去了信用，最終為曹操所擒，一朝猛將歸于一尺白布。又如，被人稱作“武圣爺”的關(guān)羽，是三國中無數(shù)人頂禮膜拜的英雄，卻因驕傲自滿，在孫權(quán)面前狂言“吾虎女安肯嫁犬子”，評價(jià)老將黃忠“大丈夫終不與老卒為伍”，終于大意失荊州、敗走麥城，落得個(gè)命喪東吳的下場。此類人物在三國風(fēng)波中不計(jì)其數(shù)，乖張暴戾的張飛、為人狂妄的許攸、心胸狹隘的周瑜，等等，無不因自身道義的缺陷而自食其果。他們的人生，猶如栩栩如生的畫冊，告訴我們：讀《三國演義》不能只看群雄逐鹿、爾虞我詐，更要在風(fēng)起云涌的歷史長河中品味人生真諦。

有人這樣看四大名著：“讀《紅樓》，過情關(guān)；讀《三國》，過爭關(guān)；讀《水滸》，過利關(guān)；讀《西游》，過欲關(guān)。”可當(dāng)我們真正經(jīng)歷過人生的掙扎、糾葛而最終到達(dá)“悟”之至境，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來四部經(jīng)典著作中所展現(xiàn)的各自人生只不過是冰山一角。人生之旅，還有說不盡的意味等著我們體味。而四大名著存在的意義便在于引導(dǎo)我們透過歲月流沙的斑駁、刀光劍影的故事，窺探為人處世的普適之道，從而在自己的人生路上越走越遠(yuǎn)。