習近平生態文明思想：理論創新·人本蘊義·理性啟示

［摘 要］習近平生態文明思想是社會文明和自然生態文明兩個方面思想的統一。其創新性表現在：對馬克思主義自然觀、生態觀有新闡釋，對中華傳統生態文化思想有新理解，對人類文明發展興衰規律有新揭示，對國內外生態文明建設理論研究成果有新總結，對中國共產黨在領導中國人民進行生態文明建設中形成的理性觀點有新提升。習近平生態文明思想是馬克思主義生態文明思想在21世紀的新飛躍。習近平生態文明思想有其豐富的人本蘊義，飽含著深厚的人文情懷和人類命運情懷，并通過人類生態文明思想所揭示的人與自然、人與社會的多種關系表現出來。

［關鍵詞］習近平生態文明思想；人本蘊義；理性啟示

［中圖分類號］D64 ［文獻標志碼］A ［文章編號］2095-0292（2024）05-0039-04

［收稿日期］2024-05-19

［作者簡介］趙永春，桂林信息科技學院馬克思主義學院教授，研究方向：馬克思主義人學思想；蔣麗娜，桂林信息科技學院馬克思主義學院講師，研究方向：思想政治教育。

習近平指出：“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。人與自然是生命共同體。”［1］（P21）這一思想深刻揭示出中國式現代化與自然生態的內在同體性、共生性、規律性，是習近平生態文明思想的核心要義。習近平生態文明思想具有重大理論創新性，有豐富深刻的人本蘊義，給我們帶來許多有益的理性啟示。

一、習近平生態文明思想的理論創新性

2018年5月，在中央召開的全國生態環境保護大會上，習近平正式提出生態文明思想，在黨的二十大上對這一思想作了深刻系統闡述。其理論創新性表現是：

習近平生態文明思想，對馬克思主義自然觀、生態觀作了新闡釋，完成了馬克思主義生態文明觀向中國化馬克思主義生態文明思想轉變。在馬克思主義文本中，闡述自然觀和生態文明觀的著作主要有馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》馬克思、恩格斯1845-1846年的《德意志意識形態》、恩格斯1873-1886年的《自然辯證法》三部著作。在這三部著作中，馬克思和恩格斯分別從人的產生、人的意識、人的生活維度，闡述了人與自然的同體性。在人的產生上，馬克思把人與自然的同體性表述為，“人直接是自然存在物”［2］（P105），“人是自然界的一部分”［2］（P57）；在人的意識上，馬克思把人與自然界的同體性表述為，自然界是人“藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧”［2］（P56）；在人的生活上，馬克思把人與自然界的同體性表述為，“人在肉體上只有靠這些自然產品才能生活……它把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象（材料）和工具——變成人的無機身體。自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機身體。”［2］（P56-57）到恩格斯寫作《自然辯證法》著作時，形成了馬克思主義生態文明觀的基本觀點，即保持人與自然界之間協調發展。恩格斯告誡我們：“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的，出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”［3］（P998）馬克思主義生態文明觀是習近平生態文明思想的理論源泉。習近平把馬克思揭示的人與自然界的共存關系，人對自然界的利用關系，人與自然界的對象性關系理論與中國生態文明建設相結合，以馬克思主義理論家的高度領悟力，用中國喜聞樂見的大眾語言作了新闡釋，形成習近平“人與自然和諧共生”，“人與自然是命運共同體”的生態文明思想，言簡意賅的囊括了馬克思主義生態文明觀，并賦予馬克思主義生態文明觀新意，這是新發展、新高度。

習近平生態文明思想，對中華傳統生態文化思想有了新理解，賦予中華傳統生態文化思想鮮活的理論生命力，實現了馬克思主義生態文明觀與中華傳統優秀生態文化思想的結合，使習近平生態文明思想有了新升華。中華傳統生態文化思想久遠。在泱泱華夏五千多年的文明發展史中，有諸多中華思想文化精英談天說地論人，留下諸多質樸睿智的自然觀見解。其中有以自然變化為根據，決定治理社會的思想；有自然為人提供生活資料，人可取之而用的思想；有從自然獲取生活資料要與自然的自生能力相適應，不可過度攫取，不可違反自然物生成時節的思想；有人與天同生同在同亡的思想。在這些思想中難免有對“天”、“自然”神化的理解，視“天”為“百神之大君”［4］（P147）。習近平對中華傳統生態文化思想的新理解是：剔除以“天”為君，以“自然物”為神的思想糟粕，吸收其“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，“財成天地之道，輔相天地之宜”［5］（P18）的思想；吸收其“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也”［5］（P18）的思想；吸收其“天地與我并生，而萬物與我為一”的“天人合一”思想［5］（P7）。可見，習近平把馬克思主義生態文明觀與中華優秀生傳生態文化相結合，賦予中華優秀傳統生態文化鮮活的理論生命力，這是習近平生態文明思想中的大靚點。

習近平生態文明思想，對國內外生態文明建設的理論研究成果有新總結，實現了自然科學生態觀和社會科學生態觀的結合，拓寬了馬克思主義生態文明觀的新視野。生態文明思想具有自然科學和社會科學二重理論屬性。前者是從生態學和環境科學的維度，研究和回答什么是環境，什么是生態系統，生態環境與生態系統由哪些要素構成，生態要素之間保持怎樣的平衡關系，才是最好的生態環境，采取什么樣的管理體制和科學方法才能管理好生態環境等問題。后者是從社會科學治理自然和社會的維度，回答為什么建設生態文明，建設什么樣的生態文明、怎樣建設生態文明的重大理論和實踐問題。縱觀習近平生態文明思想，從“人與自然是生命共同體”重大理論命題的提出，到生態環境與中國式現代化建設的關系，從利用自然資源到發展方式綠色轉型，從生態文明理念到深入推進環境污染治理，從推進碳達峰碳中和到共建人類命運共同體等生態文明思想的提出，都是在總結自19世紀40－60年代以來，德國植物學家弗臘斯在《各個時代的氣候和植物界》一書中關于“人類活動影響到植物界和氣候的變化”［6］（P12）的理論研究成果，英國生物學家達爾文在《物種起源》一書中關于“生物進化與環境變化”［6］（P12）的理論研究成果，美國學者馬什在《人和自然》一書中關于“人類活動對地理環境，特別是對森林、水、土壤的影響”［6］（P12）的理論研究成果的基礎上，特別是科學總結了工業革命以來，特別是20世紀80年代以來，社會科學對自然環境的嚴重破壞給人類帶來生存危機的理論研究成果的基礎上，形成和發展起來的，升華了自然科學和社會科學關于生態文明研究成果的新認識，拓寬了馬克思主義生態文明觀的新視野。

習近平生態文明思想，對人類文明發展興衰有了新認識，揭示了人類文明發展的客觀規律，開辟了馬克思主義生態文明思想新境界。習近平生態文明思想科學總結了人類文明發展史上的歷史經驗教訓，特別是總結了“從上世紀30年代以來，一些西方國家相繼發生許多起環境公害事件，損失巨大，震驚世界”［7］（P170）的歷史經驗教訓，得出“生態興則文明興，生態衰則文明衰”［5］（P11）的重大理論結論，揭示出“生態”與“文明”之間的內在本質聯系，發現了人類文明發展的自然決定規律。這是對馬克思主義生態文明思想的重大貢獻，開拓了生態文明思想發展的新境界。

習近平生態文明思想，對中國共產黨在不同時期領導中國人民進行生態文明建設中形成的生態文明思想進行了新綜合，思想上有新提升，實現了馬克思主義生態文明思想在21世紀的新飛躍。

習近平生態文明思想科學吸收了毛澤東那一代領導人提出的“全面規劃、合理布局、綜合利用、化害為利、依靠群從、大家動手、保護環境、造福人民”［5］（P4），“綠化祖國”等思想；科學吸收了鄧小平同志提出的“把環境保護確立為基本國策”［5］（P4），注重環境保護法制建設、政策制定、環境管理制度建設等思想；科學吸收了江澤民同志提出的把保護生態環境與可持續發展上升為國家發展戰略，“將生態環境保護納入國民經濟和社會發展計劃”［5］（P5）等思想，科學吸收胡錦濤同志提出的“科學發展觀”，“建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為準則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會”［5］（P5）等思想，在此基礎上，形成了習近平生態文明思想。這一思想圍繞生態文明的本質、生態文明的實踐，建設生態文明的領導機制方法措施等重大理論和實踐問題展開，賦予生態文明建設理論新的時代內涵。

二、習近平生態文明思想的人本蘊義

生態是生命系統與環境系統之間相互作用呈現出來的生物和環境樣態。前者稱為生物形態，后者稱為環境形態。環境形態又包括社會生態環境和自然生態環境兩個方面。社會生態環境建設稱為社會文明建設，自然生態環境建設稱為自然生態文明建設。習近平生態文明思想是社會文明和自然生態文明思想的有機統一。前者表現為中國式現代化與自然和諧共生，后者表現為人與自然是生命共同體。習近平社會生態文明思想飽含著深厚的人民情懷和人類命運情懷，我們稱之為人本蘊義。

首先，習近平生態文明思想的人本蘊義，在“人與自然是命運共同體”方面，主要通過自然與人的產生，自然與社會生產，自然與人類生活，自然與人類文明，自然與人的存在，自然與人類命運六種關系反映出來。在這六種關系中，習近平強調的是保護自然環境，利用自然資源。其根本落腳點是通過保護環境，加快發展綠色生產，讓國家發展得更好，讓人民生活得更好、讓人民全面發展得更好，讓人們生活的環境更清潔美麗。

其次，習近平生態文明思想的人本蘊義，在“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化”方面，主要通過中國式現代化與自然的關系，中國式現代化與當代人的關系，中國式現代化與后代人的關系反映出來。在這三種關系中，習近平強調的是：中國式現代化不同于西方以資本為軸心，以破壞自然環境為代價，以人民主體地位缺失為特征的現代化。中國式現代化是以保護自然生態環境，堅持綠色發展，確保“代際公平”，讓十四億多人口整體邁進現代化社會，全體人民共同富裕，物質文明和精神文明協調發展，人民享有全過程民主，人們有良好的社會生活環境和自然環境的現代化。這就是“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化”［1］（P21）的人本之義。

再次，習近平生態文明思想的人本蘊義，在“全球生態文明建設”［7］（P174）方面，通過全球生態文明建設與“人類未來”和“人類的共同夢想”的關系表現出來。對于這兩方面的關系，習近平“主張加快構筑尊崇自然、綠色發展的生態體系，共建清潔美麗的世界”［7］（P175），只有構建人類命運共同體，共謀全球生態文明建設，人類才有更好的發展前途，才能實現美好的夢想。

由上可見，習近平生態文明思想的基本理論形態構成是：建設良好的生態環境——發展社會生產力，實現中國式現代化——提高人民生活水平達到共同富裕——生命與自然和諧共生永續發展，構建人類命運共同體。在這個理論形態中，良好的生態環境，是人類永續存在和發展的基礎和條件；發展社會生產力實現中國式現代化，是中國人民過上好日了的前提和保障；提高人生活水平達到共同富裕，是生態文明的人本標志；生命與自然和諧共生，是生態文明建設理論的終極目標和持久奮斗的永續過程，構建人類命運共同體是中國共產黨人，在生態文明建設中堅持以人為本的世界情懷。以人為本是貫串習近平生態文明思想的一條主線。

三、習近平生態文明思想的理性啟示

啟示之一，尊重自然就是尊重人本身，保護自然就是保護人本身，破壞自然就是傷害人本身。人與自然具有同源性，越往前追朔，越不難發現人與其他生物和植物源于同一物質，只是由于自然環境的各種變化，地球才逐漸分化成植物、生命和動物。人之所以從類人猿分化出來，根本原因于地殼和氣候的變化，改變了類人猿的生活環境，一部分類人猿不得不從森林過攀援的生活，來到草原平地過行走生活，人逐漸完成由半直立到完全直立行走，由猿的活動轉變人的勞動，由猿腦轉變為人腦，由猿手轉變為人手，由類人猿單音節直呼轉化為多音節的人類語言，類人猿在自然環境和勞動的推動下完成了由猿到人的轉變。可見，人是自然的一部分，自然是人類之母，人與自然是命運共同體。因此，尊重自然就是尊重人本身，保護自然就是保護人本身，破壞自然就是傷害人本身。

啟示之二，自然資源是人類存在和發展的基本條件，利用自然資源是人類存在和發展的常態。但是，利用自然資源必須限制在自然生態自動恢復功能范圍內。既要合理利用自然資源，促進人類文明發展，又要處理好利用自然資源與保護自然的關系，保持人與自然和諧發展，實現社會發展與環境保護良性循環。

啟示之三，生態文明建設要在黨的領導下，把提高全民環保意識，采取最嚴格制度最嚴密法治與保護生態環境結合起來，長期堅持不懈。堅持黨對生態文明建設的領導，就是統籌謀劃生態文明建設，全國一盤棋；就是用習近平生態文明思想統一認識，知行統一；就是形成正確的自然觀和生態觀；就是形成愛護自然，保護自然光榮，破壞自然，污染環境可恥的生態文明道德理念。

啟示之四，構建中國環境基準體系，把生態文明建設納入科學管理軌道。中國環境標準體系是以國外發達國家的基準和標準為參照和借鑒，以新修訂的《中華人民共和國環境保護法》、《水污染防治行動計劃》、《中華人民共和國土壤污染防治法》為法律基礎，結合我國區域特征和污染控制需要，形成的關于水環境標準、土壤環境標準、空氣環境標準體系，以此作為我國環境質量評價、保護環境安全和人體健康、實施環境風險管理的科學依據和技術支撐。

啟示之五，實現碳達峰碳中和目標，向世界提供生態文明建設的中國經驗。實現碳達峰碳中和目標，就是“打造生態文明發展新范式，走經濟高質量發展之路”［8］（P5）“維護全球氣候安全，引領經濟綠色復蘇”［8］（Ｐ7），為推動生態文明建設，構建人類命運共同體做出中國貢獻。

［參 考 文 獻］

［1］黨的二十大報告輔導讀本［M］.北京：人民出版社，2022.

［2］馬克思.1844年經濟學哲學手稿［M］.北京：人民出版社，2008.

［3］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2019.

［4］任繼愈.中國哲學史［M］.長春：東北師范大學出版社，1884.

［5］習近平生態文明思想學習綱要［M］.北京：學習出版社，2022.

［6］ 方淑榮譽.環境科學概論［M］.北京：清華大學出版社，2021.

［7］習近平著作選讀：第2卷［M］.北京：人民出版社，2023.

［8］莊貴陽，周宏春.碳達峰碳中和的中國之道［Ｍ］.北京：中國財經出版傳媒集團，2022.

［責任編輯 常延廷］