音樂(lè)與古詩(shī)文教學(xué)相結(jié)合的教育策略探討

音樂(lè)與古詩(shī)文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，各自蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)和文化內(nèi)涵。音樂(lè)的旋律與節(jié)奏是其最基本的藝術(shù)表現(xiàn)元素，而古詩(shī)文的韻律是其重要的藝術(shù)特征之一。通過(guò)押韻、平仄等手法，可以使詩(shī)文具有節(jié)奏感和音樂(lè)性。將兩者有機(jī)結(jié)合的教學(xué)策略，不僅能夠提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解和感受，還能通過(guò)音樂(lè)的形式加深他們的情感共鳴與藝術(shù)表達(dá)能力。通過(guò)跨學(xué)科綜合課程設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用以及教師的跨學(xué)科培訓(xùn)，教育將變得更加生動(dòng)有趣，使學(xué)生在多感官的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中全面提升綜合素養(yǎng)。

1 音樂(lè)與古詩(shī)文的教育聯(lián)系

1.1 音樂(lè)與古詩(shī)文的共通性分析

音樂(lè)與古詩(shī)文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兩個(gè)重要方面，它們之間存在許多共通性，這些共通點(diǎn)不僅體現(xiàn)在藝術(shù)形式上，也深刻反映在文化內(nèi)涵和審美特征上。從形式上看，古詩(shī)文和音樂(lè)都高度依賴于節(jié)奏和韻律。古詩(shī)文通過(guò)嚴(yán)格的平仄和聲律來(lái)構(gòu)建語(yǔ)言的音樂(lè)性，使得朗讀時(shí)具有獨(dú)特的韻律美，類(lèi)似于音樂(lè)作品中旋律與節(jié)奏的和諧。例如，唐詩(shī)中的五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)都有明確的格律要求，其聲調(diào)和停頓的安排與音樂(lè)作品中的節(jié)拍和休止符在功能上相似，都是為了達(dá)到更加和諧和具有美感的表達(dá)。音樂(lè)與古詩(shī)文在表達(dá)情感和描繪景象方面也有相似之處。古詩(shī)文常通過(guò)精練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深刻的情感和生動(dòng)的自然或社會(huì)景象，而音樂(lè)則通過(guò)旋律、和聲和節(jié)奏來(lái)傳達(dá)情緒和氛圍[1]。兩者都能夠引發(fā)聽(tīng)眾或讀者的情感共鳴，激發(fā)其深層的感受和聯(lián)想。例如，王維的《山居秋暝》寥寥數(shù)筆就描繪了深秋的寧?kù)o與淡泊，如果與相應(yīng)的古箏或琵琶曲配合，可以進(jìn)一步加深這種靜謐、遙遠(yuǎn)的感受。

此外，音樂(lè)與古詩(shī)文都是文化傳承和教化的重要載體。古代的詩(shī)教往往伴隨音樂(lè)，如古琴、箜篌，通過(guò)音樂(lè)的形式使詩(shī)歌的教化功能得以加強(qiáng)，更好地傳達(dá)道德和哲理，以及對(duì)美的追求。這種結(jié)合方式不僅增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)魅力，也使音樂(lè)更加富有教育意義和文化深度。

1.2 古詩(shī)文中的音樂(lè)元素

古詩(shī)文中的音樂(lè)元素體現(xiàn)得非常豐富，這些元素不僅增強(qiáng)了詩(shī)文的藝術(shù)表現(xiàn)力，還加深了詩(shī)文與讀者之間的情感聯(lián)系。最直接的音樂(lè)元素是詩(shī)文中對(duì)于音樂(lè)本身的描述和使用。許多古詩(shī)文中包含了對(duì)古代樂(lè)器如琴、瑟、簫、鼓等的具體描寫(xiě)，以及對(duì)音樂(lè)表演場(chǎng)景的生動(dòng)描繪。例如，白居易的《琵琶行》中詳細(xì)描寫(xiě)了琵琶女彈奏琵琶的場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)音樂(lè)表演的描寫(xiě)抒發(fā)了作者對(duì)離別之情的感受。

古詩(shī)文中的音樂(lè)元素還體現(xiàn)在對(duì)聲音和節(jié)奏的精心構(gòu)造上。許多詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)會(huì)特別注意詩(shī)句的音律和節(jié)奏，使得詩(shī)歌在朗讀時(shí)能夠產(chǎn)生類(lèi)似音樂(lè)的效果。比如，通過(guò)押韻、對(duì)仗以及使用不同的聲調(diào)，詩(shī)歌在朗誦時(shí)能夠呈現(xiàn)出獨(dú)特的音樂(lè)節(jié)奏，這種節(jié)奏感能夠增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力，使讀者能夠在朗讀或聆聽(tīng)中體驗(yàn)到類(lèi)似音樂(lè)的美感。此外，很多古詩(shī)文通過(guò)模擬自然界中的聲音來(lái)增強(qiáng)其音樂(lè)性，如模仿鳥(niǎo)鳴、水流、風(fēng)聲等自然聲響。這些自然界的聲音在詩(shī)中被賦予特定的情感和意境，如蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》中描述“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，通過(guò)聲音的模擬和節(jié)奏的把握，傳達(dá)了一種從容豁達(dá)的生活態(tài)度。總的來(lái)說(shuō)，古詩(shī)文中的音樂(lè)元素不僅僅限于對(duì)實(shí)際音樂(lè)的描寫(xiě)，更深入到了聲音和節(jié)奏的藝術(shù)構(gòu)造中，這些元素極大地豐富了古詩(shī)文的表現(xiàn)力和審美價(jià)值。通過(guò)這樣的藝術(shù)手法，詩(shī)文與音樂(lè)緊密結(jié)合，共同構(gòu)成了一種獨(dú)特的文化表達(dá)方式。

2 音樂(lè)與古詩(shī)文教學(xué)的理論基礎(chǔ)

2.1 古詩(shī)文教學(xué)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新

古詩(shī)文教學(xué)在中國(guó)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占有重要地位，它的教學(xué)方法和理念經(jīng)歷了由傳統(tǒng)到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)教學(xué)中，古詩(shī)文的教學(xué)往往側(cè)重于文言文的語(yǔ)法分析、詞匯記憶以及經(jīng)典文本的背誦。這種方法強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)典文本的吸收和傳承，使學(xué)生能夠深入理解和掌握古典語(yǔ)言的精髓和美學(xué)價(jià)值。然而，這種教學(xué)方式也存在一定的局限性，主要表現(xiàn)在可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)感到枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性思維。為了克服這些局限并適應(yīng)現(xiàn)代教育的需求，古詩(shī)文教學(xué)開(kāi)始引入創(chuàng)新的教學(xué)理念和方法。一方面，教師開(kāi)始采用更加注重互動(dòng)和參與性的教學(xué)模式，如小組討論、角色扮演和創(chuàng)意寫(xiě)作，這些方法可以使學(xué)生在互動(dòng)中更好地理解古詩(shī)文的內(nèi)容和情感，同時(shí)增強(qiáng)其語(yǔ)言運(yùn)用能力。例如，通過(guò)模擬古代文人的詩(shī)會(huì)，學(xué)生可以在實(shí)踐中學(xué)習(xí)古詩(shī)文的創(chuàng)作技巧和鑒賞方法。此外，現(xiàn)代古詩(shī)文教學(xué)也開(kāi)始融入多媒體和信息技術(shù)，如視頻、音頻和互聯(lián)網(wǎng)資源，這些技術(shù)的使用不僅可以使古詩(shī)文的學(xué)習(xí)更加生動(dòng)有趣，還能幫助學(xué)生從多個(gè)角度來(lái)理解古詩(shī)文。例如，通過(guò)觀看古詩(shī)文背景的歷史劇，學(xué)生可以更直觀地感受古詩(shī)文的歷史背景和文化氛圍。

2.2 音樂(lè)與文學(xué)的交叉點(diǎn)

音樂(lè)與文學(xué)在很多方面都有著自然的交叉和互補(bǔ)，它們?cè)跉v史上經(jīng)常交融，形成了豐富的藝術(shù)表達(dá)形式。音樂(lè)和文學(xué)都是表達(dá)人類(lèi)情感和經(jīng)驗(yàn)的重要手段，它們通過(guò)各自獨(dú)特的語(yǔ)言——音樂(lè)通過(guò)聲音和旋律，文學(xué)通過(guò)文字——來(lái)表達(dá)思想和情感。例如，古代的抒情詩(shī)經(jīng)常被配以音樂(lè)演奏，使得詩(shī)歌的情感表達(dá)更為直接和深刻，如宋代詞與曲子的結(jié)合就生動(dòng)地展示了音樂(lè)與詩(shī)詞的完美融合。音樂(lè)與文學(xué)在創(chuàng)作技巧和結(jié)構(gòu)上也有相似之處[2]。兩者都講究節(jié)奏和韻律，文學(xué)作品中的韻腳、節(jié)奏和對(duì)仗，在一定程度上與音樂(lè)作品中的節(jié)拍、和聲和旋律相對(duì)應(yīng)。藝術(shù)家們利用這些元素來(lái)構(gòu)建作品的美感和深度，使得文學(xué)和音樂(lè)作品都能夠觸動(dòng)人心，引發(fā)共鳴。此外，音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合也常常用于增強(qiáng)敘述的力度和深度。在電影、戲劇和其他多媒體藝術(shù)中，音樂(lè)經(jīng)常被用來(lái)強(qiáng)化故事的情感層面，幫助觀眾更好地理解和感受故事內(nèi)容。例如，電影中的背景音樂(lè)可以有效加強(qiáng)場(chǎng)景的情感氛圍，使得文學(xué)作品的視覺(jué)呈現(xiàn)更加生動(dòng)和感人。

3 現(xiàn)有教育模式中音樂(lè)與古詩(shī)文的教學(xué)存在的問(wèn)題

3.1 學(xué)科間缺乏交叉融合

現(xiàn)有的教育體系中，音樂(lè)與古詩(shī)文通常被作為兩個(gè)獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，缺少必要的交叉和融合。音樂(lè)教育往往側(cè)重技能和演奏，而古詩(shī)文教學(xué)則集中于文本的理解和背誦，二者之間的聯(lián)系在教學(xué)中很少被提及或探索。這種分割導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法完全理解古詩(shī)文與音樂(lè)之間深厚的文化和歷史聯(lián)系，也難以通過(guò)藝術(shù)的形式全面感受古詩(shī)文的美學(xué)價(jià)值。例如，古詩(shī)文往往具有鮮明的節(jié)奏和韻律，這些元素與音樂(lè)教育中的節(jié)奏訓(xùn)練和旋律創(chuàng)作息息相關(guān)，但這種關(guān)聯(lián)在傳統(tǒng)教學(xué)中往往被忽視。

3.2 教材和內(nèi)容更新不足

很多學(xué)校使用的教材在音樂(lè)與古詩(shī)文的結(jié)合上仍然停留在較為傳統(tǒng)和陳舊的狀態(tài)，缺乏創(chuàng)新和時(shí)代感。當(dāng)前教材在內(nèi)容上很少將古詩(shī)文與音樂(lè)相結(jié)合，同時(shí)也未能充分提供對(duì)學(xué)生探索這一跨學(xué)科領(lǐng)域的引導(dǎo)。此外，教材中也缺乏利用音樂(lè)來(lái)加深對(duì)古詩(shī)文理解的方法的介紹，這使得教師在實(shí)際教學(xué)中難以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)和探索。

3.3 師資力量和專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)不足

在音樂(lè)與古詩(shī)文的結(jié)合教學(xué)上，教師往往面臨專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)方法的雙重挑戰(zhàn)。一方面，非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的古詩(shī)文教師可能缺乏將音樂(lè)元素融入教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)；另一方面，音樂(lè)教師也可能不熟悉古詩(shī)文的深層次內(nèi)容和教學(xué)要求。這種專(zhuān)業(yè)能力的不匹配，加之缺乏系統(tǒng)的跨學(xué)科培訓(xùn)，使得教師難以在教學(xué)中實(shí)施音樂(lè)與古詩(shī)文的有效結(jié)合，這影響了教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

4 音樂(lè)與古詩(shī)文結(jié)合的教育策略

4.1 設(shè)計(jì)跨學(xué)科綜合課程

教育部門(mén)在設(shè)計(jì)和推廣跨學(xué)科的綜合課程時(shí)，可以將音樂(lè)與古詩(shī)文的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)建一種全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這種綜合課程的設(shè)計(jì)旨在不僅教授古詩(shī)文的傳統(tǒng)知識(shí)，而且引入音樂(lè)創(chuàng)作，使學(xué)生能夠通過(guò)多感官的方式深入理解和體驗(yàn)古詩(shī)文。例如，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)杜甫的《春望》時(shí)，不僅分析詩(shī)的意境和語(yǔ)言，還能?chē)L試創(chuàng)作一段描述詩(shī)中情感的音樂(lè)，或?yàn)樵?shī)配上背景音樂(lè)，這樣的活動(dòng)可以加深他們對(duì)古詩(shī)情感和歷史背景的理解[3]。此外，課程可以包括古詩(shī)文朗誦與音樂(lè)演奏的結(jié)合，讓學(xué)生在朗誦古詩(shī)文時(shí)配以自己或同學(xué)創(chuàng)作的音樂(lè)。這種活動(dòng)不僅增強(qiáng)了學(xué)生的表達(dá)能力，也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造力和團(tuán)隊(duì)合作能力。教師可以引導(dǎo)學(xué)生探討不同音樂(lè)元素如何影響詩(shī)歌的情感表達(dá)，以及如何通過(guò)音樂(lè)加強(qiáng)詩(shī)意的傳達(dá)。

4.2 利用技術(shù)增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)性

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，利用智能教學(xué)軟件和在線互動(dòng)平臺(tái)增強(qiáng)音樂(lè)與古詩(shī)文的教學(xué)效果已成為一種有效的教育策略。通過(guò)這些技術(shù)，教師可以創(chuàng)建一個(gè)多媒體豐富的虛擬教學(xué)環(huán)境，使得古詩(shī)文和音樂(lè)的學(xué)習(xí)更具吸引力和互動(dòng)性。例如，教師可以使用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)模擬古代詩(shī)人的生活環(huán)境或重大歷史事件，讓學(xué)生在幾乎真實(shí)的三維空間中體驗(yàn)詩(shī)歌背景，從而深化他們對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解。

此外，智能教學(xué)平臺(tái)允許教師設(shè)計(jì)互動(dòng)式的學(xué)習(xí)模塊，學(xué)生可以通過(guò)這些模塊學(xué)習(xí)古詩(shī)文的韻律特征和音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)。這種平臺(tái)通常配備有評(píng)估工具，可以即時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和理解程度，幫助教師調(diào)整教學(xué)策略。學(xué)生也可以在這些平臺(tái)上提交自己的音樂(lè)創(chuàng)作或詩(shī)歌朗誦視頻，進(jìn)行在線展示和互評(píng)，這種方式極大地提高了學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)參與感。

4.3 開(kāi)展師資跨學(xué)科培訓(xùn)

為了實(shí)施音樂(lè)與古詩(shī)文結(jié)合的教育策略，增強(qiáng)教師的跨學(xué)科教學(xué)能力顯得尤為重要。教育部門(mén)可以定期組織專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)和研討會(huì)，專(zhuān)門(mén)針對(duì)如何將音樂(lè)與古詩(shī)文有效結(jié)合的教學(xué)方法進(jìn)行深入研討。這種跨學(xué)科的師資培訓(xùn)不僅提供了音樂(lè)與文學(xué)結(jié)合的理論基礎(chǔ)，還涵蓋了創(chuàng)新教學(xué)策略的開(kāi)發(fā)，如項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（PBL）、情境教學(xué)等，這些都是增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)和學(xué)生參與度的有效方法。培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)該包括如何利用教育技術(shù)工具——例如智能教學(xué)軟件、在線互動(dòng)平臺(tái)以及多媒體資源——來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容和提高教學(xué)效果。教師可以學(xué)習(xí)如何設(shè)計(jì)包含音樂(lè)和古詩(shī)文元素的綜合教學(xué)活動(dòng)，如音樂(lè)配合古詩(shī)文背誦、創(chuàng)作反映詩(shī)意的音樂(lè)作品等。此外，培訓(xùn)還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)如何評(píng)估學(xué)生在這種跨學(xué)科學(xué)習(xí)環(huán)境中的表現(xiàn)，確保教學(xué)活動(dòng)既能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，也能達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。定期的跨學(xué)科師資培訓(xùn)也應(yīng)該提供一個(gè)平臺(tái)，讓教師之間能夠分享經(jīng)驗(yàn)、討論商量并相互學(xué)習(xí)。這種交流不僅能夠增強(qiáng)教師的專(zhuān)業(yè)技能，還能激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，從而在課堂上更有效地整合音樂(lè)與古詩(shī)文，創(chuàng)造出更豐富、更具啟發(fā)性的教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)這樣的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，教師將能夠更自信地應(yīng)對(duì)跨學(xué)科教學(xué)的挑戰(zhàn)，為學(xué)生提供更全面、更深入的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

5 結(jié)語(yǔ)

將音樂(lè)與古詩(shī)文結(jié)合的教育策略，通過(guò)跨學(xué)科課程設(shè)計(jì)、現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用和教師跨學(xué)科培訓(xùn)，能夠有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。這種結(jié)合不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)習(xí)更加生動(dòng)有趣，還深化了學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵和藝術(shù)美感的理解。通過(guò)這些創(chuàng)新方法，學(xué)生不僅能更好地掌握古詩(shī)文和音樂(lè)知識(shí)，還能培養(yǎng)創(chuàng)造力和審美能力，全面提高其人文素養(yǎng)。

引用

[1] 朱衡梓.如何將應(yīng)尚能古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲融入教育教學(xué)的研究[J].戲劇之家，2023（34）：83-85.

[2] 萬(wàn)蘇萍.小學(xué)音樂(lè)古詩(shī)詞歌曲教學(xué)策略創(chuàng)新[J].新課程研究，2023（36）：111-113.

[3] 陳哺囡.古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲融入高校聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐策略研究[J].焦作大學(xué)學(xué)報(bào)，2023，37（3）：75-79.

作者簡(jiǎn)介：張敏（1987—），女，山東聊城人，本科，就職于山東省聊城市東昌府區(qū)濱河實(shí)驗(yàn)學(xué)校。