朱熹教育理念對高等教育教學模式及原則的影響

摘要：在多年的從教實踐中，朱熹積累了豐富的教學經驗，在對這些經驗的總結中日漸形成了關于教學的看法，把零散的思想也逐漸上升到理論的高度。文章通過分析朱熹教育理念對高等教育教學模式及原則的影響，探討朱熹關于教師講解與學生自學相結合、課內課外與校內校外相結合、理論與實踐相結合的教學模式，以及因材施教、有教無類、啟發誘導、循序漸進的教學原則。

關鍵詞：朱熹；高等教育；教學模式；教學原則

本文通過參考《學校貢舉私議》《白鹿洞書院揭示》及朱熹在書院尤其是白鹿洞書院中的實踐中，探尋其教學觀對高等教育教學模式及原則的影響。

一、教學模式

（一）教師講解與學生自學相結合

在朱熹的白鹿洞書院教學實踐中，他是以教師的講解和學生的自學相結合的。其中，教師的講解為輔，學生的自學為主。

1.教師講解

第一，書院升堂講學。書院升堂講學是指通過答疑解惑的方式組織學生進行集體講解。一般來說，只有當學生有疑問時才會開展書院升堂講學，所以它并不是經常性的上課方式。在白鹿洞書院的教學中，朱熹時常邀請著名學者前來講學，應邀的陸九淵就曾采用升堂講學的方式進行教學。朱熹在各地的書院和學堂中也采用升堂講學的方式，如通過升堂講學的方式形成的教義有《同安縣諭學者》《白鹿書堂策問》《又諭學者》等。他通過這種方式主要講述的是“為學之要”，包括學習目的、方法。“學者觀書，先須讀得正文，記得注解，成誦精熟……向上有透處。”這記錄的便是朱熹曾經在滄州精舍里的一段升堂講學。

第二，個別輔導。個別輔導是指針對不同的學生存在的疑難問題進行單獨輔導，它是朱熹教學中非常重要的一種教學形式。在進行個別輔導時，朱熹常用的方式是循循善誘，以通俗易懂的日常生活知識為例。比如，“嘗記少年時在同安，夜聞鐘鼓聲，聽其一聲未絕，而此心已自走作，因此警懼，乃知為學須是專心致志。”這是朱熹以年少時學習不專心的親身經歷來告誡學生專心致志的重要性。又如，“為學正如撐上水船，方平穩處，盡行不妨……則此船不得上矣。”朱熹將學習比作水上撐船，形象生動，以此教導學生要努力學習，不2j/luPA1I0eCWXYvavT+pA==可懈怠。再如，“且如論孟，須從頭看，以正文為正，卻看諸家說狀得正文之意如何。且自平易處作工夫，觸類有得，則于難處自見得意思。”這是朱熹通過比較的方式告訴學生要善于積累，通過與各家的看法進行比對和甄別，擇其善者而從之。朱熹一直善用此法來作學問，他寫的許多文章也是集結了眾家的說法而成的。

第三，集體討論。它是指教師組織學生或者學生組織起來對某些問題進行討論，其形式類似于現代大學開展的研討會、讀書會、學術沙龍等。在朱熹看來，讀書或許需要獨處，但問學還是以群體為佳，“群居最有益，而今朋友乃不能相與講貫，各有疑忌自私之意”。因此，朱熹建議學生應經常性地進行集體討論，大家一起交流觀點，不要互相猜忌、藏私。當有疑問的時候，學生可以先自行談論，仍有疑問，再繼續和教師討論。

2.學生自學

朱熹極為重視學生的自學。為此，朱熹提出了著名的六條“讀書法”。 這六條法則至今仍具有重大的現實意義。一是循序漸進。讀書的時候要遵循一定的規律和順序，有步驟地慢慢推進，而不要囫圇吞棗，冒進求成。二是熟讀精思。讀書的時候要多讀，把書本讀熟讀透，能朗誦背誦，能做到用自己的語言來表達文中的觀點，同時注意認真思考，不人云亦云。三是虛心涵詠。讀書碰到疑惑之處難以取舍時，要客觀、沉著、冷靜地對待，要反復咀嚼，細心玩味。四是切己體察。讀書必須深入實際，不能使理論脫離實際。五是著緊用力。讀書必須抓緊時間，發憤忘食，同時也必須精神抖擻，勇猛奮發。六是居敬持志。讀書時要學會排除外界干擾，專心致志，而不要三心二意，同時讀書要樹立遠大的志向或目標。朱熹關于讀書的六條法則至今仍適應于學生的學習，遵循這六條法則進行讀書、學習，具有重要的現實意義。

（二）課內課外與校內校外相結合

朱熹在從教的歲月中四處講學，不拘泥于一方天地，其所到之處常與當地學者探討學問，講學足跡在閩浙尤為突出。既有書院和各個學堂里的教學，又有通過書信往來的校外教學；既有課堂內的知識講解，又有課堂外組織的討論。在校內，朱熹主要是在白鹿洞書院進行教學，以及受邀去其他書院講學。如南宋乾道三年（1167年），朱熹曾受邀去岳麓書院講學，與張栻進行了一番聞名于世的激烈討論，即“朱張會講”。在校外，朱熹的教學形式比較多樣，既有書信的答疑，又有四處游學訪學，還有與各個學派的講會，乃至朱熹有時候在各處的即興講學。“晦庵朱先生所與門人問答，門人退而私竊記之……師生函丈間往復詰難，其辨愈詳，其義愈精。讀之竦然如侍燕間，承謦欺也。”這是朱熹的女婿黃榦記錄的朱熹與人答辯的事宜。朱熹課后組織的活動也非常多，如書院的講會、集體討論等。這種校內校外、課內課外相結合的教學形式，既滿足了學子的不同需求，又考慮了一些學生無法到學院接受正式教育的需要，與朱熹倡導的全民教育是相符合的。

（三）理論與實踐相結合

朱熹重視理論與實踐相結合，“知行常相須”。在《揭示》中，為學之序中最后一個便是“篤行之”。在學、問、思、辯之后也不忘記在實際行動中去證實。朱熹在“讀書法”中提出的“切己體察”也強調了理論與實踐的結合。在朱熹看來，“大抵學問只有兩途，致知力行而已”。他又說，“為學之實，固在踐履”“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明”。

“智者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山。”在白鹿洞書院中，朱熹每當有空閑就會帶著學子游學，一起盡情地在大自然中討論交流學問，創造機會讓學生在實際中感受其所學到的理論知識。這種形式使得學生不僅深切體會到理論的意義，開闊了視野，提升了境界，還使得學生在實踐中發現更多的真理。

二、教學原則

（一）因材施教

因材施教的方法不是朱熹首創的，春秋時期的孔子便提出了這一原則，程顥和程頤也曾提出因材施教的教學方法，朱熹繼承了這種方法。因材施教主要是針對學生的差異性而提出來的。由于每個學生出身不同、經歷不同，乃至受教育程度不同，因此在教育上會存在認知水平、學習能力、接受程度等差異，甚至學生的學習偏好、個人興趣等也會不一樣。因此，教師有必要針對學生的情況進行差異教學。朱熹堅持根據學生的特點進行教學，正如“成德，成就其德，如孔子于冉、閔，德則天資純粹者。達材，通達其才，如孔子于由、賜，才是明敏者”。朱熹多次在《四書集注》中提出關于因材施教的觀點，強調“此各因其所長而教之者也”。他把“因材施教”比作草木生長的及時雨，認為其有關鍵獨到的功效，“草木之生，播種封植，人力已至而未能自化……亦猶是也。” 朱熹繼承《論語》中孔子關于“四科”即文行忠信的觀點，把學生分為三種：“今之學者有三樣人才：一則資質渾厚，卻于道理上不甚透徹；一則盡理會得道理，又生得只是薄；一是資質雖厚，卻飄然說得道理盡多，又似承擔不起。”朱熹是一個涉及多個領域的大家，他的學生也都各有其成就，在各自擅長的領域發光發熱。

（二）有教無類

朱熹關于“有教無類”的觀點主要是在他的人性論的基礎上提出來的，他提出了“天命之性”和“氣質之性”，除了“圣人”是“天命之性”，其余人都是“氣質之性”。同時，他認為，“天命之性”是極少見的，絕大多數都是“氣質之性”。“氣質之性”是有巨大差異的，但這種差異不是不可彌補的，“勢極重者不可反，亦在乎識之深淺與其用力之多寡耳”，即有些不好的事情已經深入人的內心變得非常嚴重，到了看似無法更改的狀況，但是只要你能深刻意識到事情的嚴重性，并且付出很大努力去試著改變，也是有可能成功的，但成功的前提是要付出比別人多出許多的努力。而針對學生的這種差異，教師需要做的便是“有教無類”。“有教無類”認為每個人都是可教的，教師要善于發現每個人的閃光點，幫助其成才。朱熹提出的“天命之性”不是為了彰顯圣人的不可觸及，恰恰相反，正是為了說明大多數普通人通過努力仍有成為圣人的可能。教師要善于發掘每個學生的潛力，不要因為學生某些方面的不足就認定他不可教育了，是無法成才的，而要對每個學生有信心，對每個學生都要有教育的動力。

（三）啟發誘導

孔子非常重視學生學習的積極性和主動性，而以孔子繼承者自稱的朱熹也同樣注重學生在學習上的自主性。在《論語集注》中，他注解：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。”他又說：“譬如種植之物，人力隨分已加……生意豈可御也。”朱熹認為教師的作用如同小雨，讓萬物自然地成長，印證到學生身上，便是使學生豁然開朗。朱熹非常重視通過啟發誘導使學生學會知識，即現在經常提到的啟發式教學。“讀書是自己讀書，為學是自己為學……書用你自去讀，道理用你自去究索，某只是做得個引路的人，做得個證明的人，有疑難處，同商量而已。”因此，朱熹認為教師只是引路人，學生需要自己去探索學習。

（四）循序漸進

循序漸進，即教學要一步一步來，不可冒進，按照由淺入深、由近及遠、由易到難的順序層層遞進。朱熹明確提出要遵循循序漸進的方法，強調讀書要按次序進行。他在《讀書之要》中寫道：“字求其訓，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此，則不敢忘乎彼，如是循序漸進，則意志理明，而無疏易凌躐之患矣。”他又說：“學不可躐等，不可草率，徒費心力。須依次序，如法理會。”學生學習如此，教學也應如此。“君子教人有序，先傳以近者小者，而后教以大者遠者。非是先傳以近小，而后不教以遠大也”，即君子教導人是講究次序的，先傳授他身邊的比較近的、比較小的事物，然后去教導他比較大的、離他比較遠的事物。朱熹甚至以登山為喻，認為教學如登山，一步一步登上最高峰，最后獲得真理，即“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終于至高處之理。”他又說：“學問之道，只在眼前日用的便是，初無滌遠幽妙……于顯處平易處見得，則幽微底自在里許，且于切近入加功。”因此，無論是做學問，還是教學，教師都應從最平易處往更深處遞進。

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基金項目：華商學院青年學術科研項目“朱熹高等教育思想研究——基于《學校貢舉私議》《白鹿洞書院揭示》的考察”，項目編號：2022 HSXS045。

（作者單位：廣州華商學院）