網(wǎng)絡(luò)微短劇的社會(huì)記憶建構(gòu)與價(jià)值認(rèn)同生成

［摘要］社會(huì)記憶是一個(gè)群體或社會(huì)間共享的記憶，它不僅是群體成員認(rèn)知的重要來源，也是群體成員對(duì)自我身份進(jìn)行定位的依據(jù)，對(duì)民族凝聚力與向心力的形成十分必要。文章通過闡述網(wǎng)絡(luò)微短劇和社會(huì)記憶的概念，結(jié)合《逃出大英博物館》的案例，從社會(huì)記憶喚起、社會(huì)記憶重塑、社會(huì)記憶歸處三個(gè)方面分析其文本敘事路徑、傳播模式以及價(jià)值導(dǎo)向，即采用故事世界的微文本敘事、打破圈層壁壘的話題矩陣傳播以及增強(qiáng)向善向美的價(jià)值認(rèn)同，以期為網(wǎng)絡(luò)微短劇的傳播提供更多參考。

［關(guān)鍵詞］網(wǎng)絡(luò)微短劇；社會(huì)記憶；《逃出大英博物館》；故事世界

網(wǎng)絡(luò)微短劇指內(nèi)容時(shí)長(zhǎng)較短、按照劇目主題連續(xù)更新的、以橫屏或豎屏形式呈現(xiàn)的劇情向微視頻內(nèi)容［1］，常通過戲劇化的矛盾沖突來吸引受眾連續(xù)觀看。從近年來的傳播實(shí)踐來看，網(wǎng)絡(luò)微短劇具有廣闊的發(fā)展前景，不僅在敘事體量方面具有短小精湛的優(yōu)勢(shì)，能夠充分適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)碎片化傳播的需要，而且在內(nèi)容生產(chǎn)方面靈活多變，便于深度滿足垂類市場(chǎng)的多元化敘事需求。然而，創(chuàng)作的同質(zhì)化、劣質(zhì)化和價(jià)值觀方面的不良引導(dǎo)等現(xiàn)象使得網(wǎng)絡(luò)微短劇質(zhì)量參差不齊。2022年12月，《國(guó)家廣播電視總局辦公廳關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)微短劇管理 實(shí)施創(chuàng)作提升計(jì)劃有關(guān)工作的通知》指出，要加強(qiáng)精品扶持力度，“支持創(chuàng)作更多人民群眾喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)微短劇，塑造更多鼓舞和激勵(lì)青少年的人物與故事”［2］。

在經(jīng)歷2019—2022年的快速發(fā)展后，網(wǎng)絡(luò)微短劇市場(chǎng)規(guī)模趨于穩(wěn)定，并積極尋找自身精品化表達(dá)的路徑。基于此，打破信息繭房的審美束縛、向受眾提供共享的社會(huì)記憶、傳播真善美、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀成為網(wǎng)絡(luò)微短劇市場(chǎng)良性發(fā)展的必要前提。2023年8月30日，在各視頻平臺(tái)上線的3集網(wǎng)絡(luò)微短劇《逃出大英博物館》通過重塑文物流失的社會(huì)記憶，充分表達(dá)了勿忘歷史的主題，增強(qiáng)了受眾的集體情感和對(duì)中華民族的向心力與凝聚力的價(jià)值認(rèn)同，收獲全網(wǎng)超20億的播放量。

一、社會(huì)記憶喚起：故事世界的微文本敘事

故事世界理論由跨媒介敘事演變而來，瑪麗—?jiǎng)跔枴と鸢舱J(rèn)為，“跨媒介敘事不是一個(gè)像拼圖一樣把故事拼湊起來的游戲，而更像是引導(dǎo)你進(jìn)入你所喜愛的世界的一趟旅程”［3］。故事世界就在這樣的旅程中由不同的信息相互交織而成。但是，這些信息并不只是來自最初文本，或者說源文本的創(chuàng)造者，而是打破了傳統(tǒng)的生產(chǎn)者與受眾之間的界限，不斷在所有主體之間更新擴(kuò)張。也就是說，在傳統(tǒng)傳播格局中較為被動(dòng)的受眾在故事世界中也能夠發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，按照自己的興趣、偏好去生產(chǎn)內(nèi)容。這種主動(dòng)生產(chǎn)的意愿與UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）創(chuàng)作環(huán)境融合，共同構(gòu)建了一個(gè)故事世界與網(wǎng)絡(luò)微短劇相互映照、結(jié)構(gòu)相似的同構(gòu)體系。

在UGC創(chuàng)作環(huán)境蓬勃生長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)微短劇領(lǐng)域內(nèi)，故事世界中的生產(chǎn)者與受眾之間的關(guān)系發(fā)生了顯著的顛覆性變化。受眾不僅能夠通過二次創(chuàng)作等形式對(duì)故事世界進(jìn)行拓展，而且能夠通過表達(dá)自己的獨(dú)特取向，直接干預(yù)故事世界的產(chǎn)生與發(fā)展。《逃出大英博物館》的創(chuàng)作靈感源自抖音平臺(tái)上一條關(guān)于大英博物館文物失竊的新聞事件的視頻評(píng)論，一位受眾的評(píng)論表達(dá)了希望被盜文物能化身為人，以獨(dú)特的方式回歸祖國(guó)懷抱的愿景。正是這條充滿創(chuàng)意與情感的評(píng)論激發(fā)了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的靈感火花。經(jīng)過數(shù)月的精心籌備與拍攝，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)最終成功推出了三集微短劇作品—《逃出大英博物館》，該劇以生動(dòng)的敘事手法展現(xiàn)了故事世界中敘事主體多元化的鮮明特征，讓受眾在享受視覺盛宴的同時(shí)也深刻感受到文化情感與歸屬感的強(qiáng)烈共鳴。在《逃出大英博物院》播出后，受眾的評(píng)論、彈幕以及各社交平臺(tái)中的討論等互動(dòng)行為進(jìn)一步增加了這一故事世界的聯(lián)動(dòng)性。例如，受眾二次創(chuàng)作出的各類文學(xué)、視頻等衍生內(nèi)容使得《逃出大英博物館》故事世界的表達(dá)更加豐富多元。

網(wǎng)絡(luò)微短劇的故事世界建構(gòu)大多是基于微文本敘事進(jìn)行的。網(wǎng)絡(luò)微短劇憑借“微”而區(qū)別于其他短劇。“微”不僅體現(xiàn)在時(shí)長(zhǎng)之短，而且還體現(xiàn)在其碎片化、移動(dòng)化傳播的特征。在碎片化傳播方式的限制下，網(wǎng)絡(luò)微短劇的敘事往往十分依賴受眾既有的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。其敘事往往在時(shí)空架構(gòu)上具有一定的跳躍性和開放性，因此呈現(xiàn)一種微文本的特性，即以盡可能少的鋪墊凸顯最大的戲劇沖突，以達(dá)到短、快、精的效果。《逃出大英博物館》僅有三集，主要講述一只中華纏枝紋薄胎玉壺化成人形從大英博物館逃脫并尋鄉(xiāng)的故事。在不足10分鐘的總時(shí)長(zhǎng)里，《逃出大英博物館》多處運(yùn)用了非線性的敘事手法，戲劇結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單，人物形象介紹單刀直入，劇情線索清晰直白。也正是憑借以上特點(diǎn)，《逃出大英博物院》能夠引導(dǎo)受眾主動(dòng)地補(bǔ)足作品文本之外沒有涉及的空白內(nèi)容，從而形成自身對(duì)文物的記憶場(chǎng)。因此，這部網(wǎng)絡(luò)微短劇以獨(dú)特的方式引導(dǎo)受眾主動(dòng)挖掘記憶，以此引發(fā)受眾對(duì)歷史傷痛最大程度的情感共鳴，而非僅進(jìn)行刻板的信息傳達(dá)。

網(wǎng)絡(luò)微短劇除微文本的敘事手段之外，還不斷在創(chuàng)作上降維，在主題上升維。網(wǎng)絡(luò)微短劇作品將宏大、嚴(yán)肅的社會(huì)、歷史符號(hào)以微觀視角、輕松敘事的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，在幾分鐘的劇情時(shí)長(zhǎng)內(nèi)表達(dá)了一個(gè)具體生動(dòng)的、易于理解的主題。例如，《逃出大英博物館》的內(nèi)核雖然是對(duì)歷史記憶的表達(dá)，但是它選取的視角是十分個(gè)人化的，作品中的主角二人并非傳奇式人物，小玉壺不是國(guó)寶級(jí)的重要文物，張永安也只是一個(gè)普通攝影師，是沒有光環(huán)的普通人。這樣貼近生活化的形象塑造無(wú)疑是對(duì)宏大主題的解構(gòu)，使得這樣的主題能夠以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式讓各圈層群體接受，避免宏大主題、官方視角造成的逆反效果。總之，《逃出大英博物館》在創(chuàng)作上突出呈現(xiàn)UGC作品的微觀化、個(gè)人化特色，并在主題上形成古今對(duì)話，從而成功地喚醒了受眾的文物記憶。由此可見，打破受眾信息繭房的束縛，使其能夠接收到多樣的信息與記憶應(yīng)是網(wǎng)絡(luò)微短劇在創(chuàng)新劇情之外努力的方向。

二、社會(huì)記憶重塑：打破圈層壁壘的話題矩陣傳播

網(wǎng)絡(luò)微短劇試圖跨越圈層邊界，推動(dòng)相關(guān)社會(huì)記憶的矩陣式傳播，進(jìn)而為重塑社會(huì)記憶提供可能。隨著當(dāng)前垂類市場(chǎng)不斷細(xì)分，為了保證能夠達(dá)到預(yù)期傳播效果，網(wǎng)絡(luò)微短劇不斷向著確定的圈層目標(biāo)邁進(jìn)。同時(shí)，不少網(wǎng)絡(luò)微短劇作品試圖打破這一垂類圈層的壁壘，實(shí)現(xiàn)出圈。《逃出大英博物館》在這一點(diǎn)上無(wú)疑是成功的，截至2024年4月28日，其抖音平臺(tái)的總播放量達(dá)5.1億次，累計(jì)點(diǎn)贊量近2964.4萬(wàn)次，總評(píng)論數(shù)226.9萬(wàn)條。這種矩陣式傳播方式之所以能在全網(wǎng)范圍內(nèi)獲得成功，而非局限于某一垂類市場(chǎng)，主要?dú)w因于以下三個(gè)關(guān)鍵因素。

第一，對(duì)當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)話題的把握一直以來都是網(wǎng)絡(luò)微短劇創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)所在。網(wǎng)絡(luò)微短劇制作周期相對(duì)較短、成本也相對(duì)偏低，因此能夠快速響應(yīng)相關(guān)熱點(diǎn)。一方面，這能夠使受眾在關(guān)注到相關(guān)熱點(diǎn)話題的同時(shí)也產(chǎn)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)微短劇作品的觀看興趣；另一方面，這能夠使觀看過網(wǎng)絡(luò)微短劇作品的受眾再次關(guān)注到這一熱點(diǎn)話題，推動(dòng)相關(guān)社會(huì)記憶的重塑。近年來，大英博物館館藏文物頻繁失竊的新聞不斷沖擊公眾視野并引發(fā)越來越廣泛的社會(huì)關(guān)注。《逃出大英博物館》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)敏銳地捕捉到了這一社會(huì)熱點(diǎn)，并做出了積極的回應(yīng)與創(chuàng)作。從文物失竊新聞的出現(xiàn)到《逃出大英博物院》的制作、播出再到引起社會(huì)話題討論，平臺(tái)、主創(chuàng)成員協(xié)同受眾構(gòu)建了一個(gè)跨圈層的龐大話題矩陣。在此過程中，個(gè)人或群體無(wú)論對(duì)大英博物館文物失竊事件是否有過關(guān)注，都因?yàn)榻佑|到相關(guān)信息而卷入這一“共同體”中，從而實(shí)現(xiàn)不同圈層間的記憶共享，推動(dòng)作品不斷擴(kuò)散傳播。

第二，在對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行響應(yīng)的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)微短劇自身也致力于營(yíng)造熱點(diǎn)話題。《逃出大英博物院》中最具話題性的便是文物被擬人化后發(fā)出聲聲呼喚的情節(jié)。這一劇情片段引發(fā)了眾多的彈幕互動(dòng)及平臺(tái)討論，甚至有大量網(wǎng)友表示沉浸在這段劇情中走不出去。文物的呼喚可看作網(wǎng)絡(luò)微短劇的一種虛擬紀(jì)念儀式的呈現(xiàn)，這種紀(jì)念儀式通過描繪和展現(xiàn)過去的事件來使人記憶過去。它們重演過去，憑借具象的外觀，通常包括重新體驗(yàn)和模擬當(dāng)時(shí)的情境或境遇，重演過去之回歸［4］。通過這一儀式，文物所承載的歷史與屏幕前的受眾產(chǎn)生了聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)往往能夠跨越不同時(shí)代并在當(dāng)下社會(huì)語(yǔ)境中產(chǎn)生重塑社會(huì)記憶的效果。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變、信息量急劇膨脹的時(shí)代，儀式所扮演的角色尤為關(guān)鍵，其重塑的影響既深遠(yuǎn)又持久。儀式宛如一個(gè)堅(jiān)實(shí)的錨，不僅構(gòu)建了人們的記憶框架，更在不斷地強(qiáng)化這些記憶，確保受眾能夠持續(xù)地被觸動(dòng)，進(jìn)而頻繁地喚起并重溫那些珍貴的回憶。

第三，這一傳播矩陣帶有“自下而上”的特性。網(wǎng)絡(luò)微短劇UGC創(chuàng)作作品在很大程度上體現(xiàn)了網(wǎng)友及創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)這一矩陣的主要組成作用。《逃出大英博物館》播出后，引發(fā)了各平臺(tái)上廣大受眾的自發(fā)性二次傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了其影響力。在二次傳播的過程中，《逃出大英博物館》已經(jīng)脫離了簡(jiǎn)單的講述故事的文本意義，成為文物保護(hù)的鑰匙，引導(dǎo)受眾通過這一話題矩陣進(jìn)入這段歷史中，從而重塑受體群眾對(duì)這段歷史的記憶。這一高度去中心化的過程不僅能夠讓參與這一傳播過程的受眾心中的相關(guān)文物記憶被喚起，而且還能提升受眾在其中的參與感，使他們仿佛化身為文物保護(hù)宣傳的志愿者，積極投身于歷史記憶的廣泛傳播中。由此，去中心化的傳播過程就形成了良性的擴(kuò)張與循環(huán)。

根植網(wǎng)絡(luò)的微短劇不僅要在創(chuàng)作上著力追求精品化，而且在話題上也應(yīng)體現(xiàn)積極正向的引導(dǎo)，尤其是要在盡可能大的范圍內(nèi)重塑群體對(duì)歷史文化記憶的認(rèn)識(shí)。在這一點(diǎn)上，《逃出大英博物院》對(duì)記憶的重塑意義遠(yuǎn)非填補(bǔ)過往記憶的空白那么簡(jiǎn)單，它更深層次地映射了當(dāng)前社會(huì)對(duì)特定記憶內(nèi)容的渴求，即揭示了當(dāng)下社會(huì)所追求的文化價(jià)值與文化訴求的具體面貌。

三、社會(huì)記憶歸處：向善向美的價(jià)值認(rèn)同

需求導(dǎo)向與價(jià)值引領(lǐng)是網(wǎng)絡(luò)文化供給的方向性要求［5］。網(wǎng)絡(luò)微短劇雖“微”，但不能因?yàn)椤拔ⅰ倍氵^不留聲，要以創(chuàng)新的文藝形式述說當(dāng)代價(jià)值表達(dá)。在內(nèi)容創(chuàng)作上，網(wǎng)絡(luò)微短劇應(yīng)勇于突破“微”的限制，以創(chuàng)新的敘事手法和深刻的主題內(nèi)涵表達(dá)能夠觸動(dòng)人心、引人向善向美的故事，引導(dǎo)流量“獵善”“獵美”而非獵奇。尤其是在網(wǎng)絡(luò)微短劇作品數(shù)量激增、快速發(fā)展的勢(shì)頭下，網(wǎng)絡(luò)微短劇是否能夠真正在記憶與認(rèn)同上產(chǎn)生具有真善美意義的引領(lǐng)作用顯得尤為重要。

社會(huì)記憶的喚起與重塑，說到底，歸處即是價(jià)值認(rèn)同的形成。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)微短劇的創(chuàng)作，相關(guān)主體應(yīng)深深扎根于人民群眾的日常生活中，緊密結(jié)合受眾多樣化的視聽內(nèi)容消費(fèi)需求，以增強(qiáng)受眾的民族歸屬感與集體的向心力，從而為受眾提供精神滋養(yǎng)。《逃出大英博物院》對(duì)文物記憶的修復(fù)與歷史的深情回望，不僅展現(xiàn)了中華民族的凝聚力與向心力，更在受眾心中增強(qiáng)了對(duì)家國(guó)情懷的深厚認(rèn)同。該劇的爆火不僅因?yàn)樗狭水?dāng)下社會(huì)所提倡的主流價(jià)值觀，同時(shí)也反映了受眾的深層次情感需求。喚醒中華民族對(duì)歷史的記憶能夠?yàn)閭€(gè)人提供在社會(huì)與歷史中的定位，這成為個(gè)人在群體中安全感的來源。同時(shí)，這種確定自身定位的情感需求使得受眾對(duì)《逃出大英博物院》中所傳達(dá)的價(jià)值觀念產(chǎn)生認(rèn)同。這種認(rèn)同源自對(duì)歷史的尊重與銘記，更源自對(duì)“向善而行”價(jià)值觀的堅(jiān)持。

注重個(gè)人表達(dá)也是網(wǎng)絡(luò)微短劇敘事呈現(xiàn)及其審美轉(zhuǎn)型的一大特征。以往，相關(guān)主體大多從集體宏大視角來講述歷史，這極易引起受眾的抵觸心理。而網(wǎng)絡(luò)微短劇大多在短暫的時(shí)長(zhǎng)中將情緒進(jìn)行最大限度地抒發(fā)，并通過細(xì)膩的情感描繪和真實(shí)的心理刻畫激活受眾的“爽點(diǎn)”與“淚點(diǎn)”，讓受眾產(chǎn)生共鳴。《逃出大英博物院》中的小玉壺在尋鄉(xiāng)的過程中與男主角張永安產(chǎn)生了非常多的情感互動(dòng)，這些或喜或悲的情感并非全部來源于歷史與家國(guó)，而是大多來源于最基本的個(gè)人心理。通過這樣的方式，受眾得以更貼近主題所蘊(yùn)含的價(jià)值，與主角背后所承載的歷史記憶產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人情感與歷史記憶的深度融合。

除此之外，“向美而行”的視覺奇觀塑造也是網(wǎng)絡(luò)微短劇發(fā)力的方向之一。美輪美奐的風(fēng)景展示、賞心悅目的服裝造型等不僅能夠在微時(shí)長(zhǎng)中緊抓受眾的眼球，而且也能夠體現(xiàn)文化之美。在《逃出大英博物館》中，無(wú)論是玉盞幻化為身著中華傳統(tǒng)服飾的人物形象，還是精心展現(xiàn)的眾多文物瑰寶，這些富有美感的畫面呈現(xiàn)不僅提升了作品的藝術(shù)層次與觀賞性，更在潛移默化中彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)，使受眾感受到了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的用心程度。“向美而行”不僅是《逃出大英博物院》的視覺外衣，也是其能夠在不同代際、圈層間傳播的加速器。在網(wǎng)絡(luò)微短劇快速發(fā)展的進(jìn)程中，精品化趨勢(shì)愈加凸顯，受眾對(duì)精良制作的要求越來越高，想要贏得口碑，網(wǎng)絡(luò)微短劇以文化賦能視覺呈現(xiàn)的路徑必不可少。

網(wǎng)絡(luò)微短劇作為大眾傳播媒介和大眾文化產(chǎn)物，不僅要從優(yōu)秀的中國(guó)精神中汲取靈感，也要承擔(dān)起引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值觀的責(zé)任，起到承載時(shí)代價(jià)值、傳播正能量的作用［6］。要想實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)微短劇的高質(zhì)量發(fā)展，向善向美的價(jià)值認(rèn)同不可或缺。畢竟對(duì)受眾而言，情感接受和視覺欣賞是認(rèn)同的重要一步。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的記憶建構(gòu)與認(rèn)同塑造是其穿越信息洪流、實(shí)現(xiàn)深度傳播與引起廣泛共鳴的重要因素，對(duì)持續(xù)快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)微短劇而言更是如此。《逃出大英博物館》的爆火不僅是對(duì)這一規(guī)律的有力印證，更為其他網(wǎng)絡(luò)微短劇的創(chuàng)作樹立了可資借鑒的典范。隨著網(wǎng)絡(luò)微短劇行業(yè)規(guī)范日益完善，各方制作力量踴躍參與，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈。在此背景下，如何確保作品質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)精品化創(chuàng)作成為重要課題。由《逃出大英博物館》的出圈可知，要想在高速發(fā)展中保持生命力與影響力，網(wǎng)絡(luò)微短劇就必須講好中國(guó)故事，構(gòu)建中國(guó)記憶，深入挖掘中國(guó)文化的精髓與魅力，堅(jiān)持向善向美的價(jià)值導(dǎo)向，以高質(zhì)量的內(nèi)容贏得受眾的認(rèn)可與喜愛。

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［作者簡(jiǎn)介］梅惠宇（2000—），女，河南駐馬店人，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生。