傳播儀式觀對科技期刊辦刊理念與傳播實(shí)踐的啟示　

［摘要］文章探討傳播儀式觀視角下的科技期刊辦刊理念，并提出科技期刊合理應(yīng)用傳播儀式觀指導(dǎo)傳播實(shí)踐的具體措施。科技期刊應(yīng)回歸傳播的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)從“信息擴(kuò)散”向“交流共享”、從“傳遞工具”向“學(xué)術(shù)儀式”的轉(zhuǎn)變，使期刊成為作者、讀者、編者共同參與、共享信仰的媒介儀式場域，使科技期刊傳播躍進(jìn)到深層意義上的儀式境界。具體而言，科技期刊可以在傳播實(shí)踐中從以下方面進(jìn)行優(yōu)化：一是注重內(nèi)容的符號建構(gòu)，增強(qiáng)期刊學(xué)術(shù)認(rèn)同；二是加強(qiáng)出版過程儀式化建設(shè)，傳遞科技期刊人文關(guān)懷；三是加強(qiáng)傳播渠道建設(shè)，創(chuàng)新多元化傳播樣態(tài)；四是拓寬學(xué)術(shù)儀式場域，達(dá)成受眾深度參與和情感共鳴。

［關(guān)鍵詞］傳播儀式觀；科技期刊；辦刊理念；辦刊實(shí)踐

近年來，傳統(tǒng)科技期刊在新技術(shù)、新媒體、新環(huán)境的變革下面臨前所未有的挑戰(zhàn)，期刊分級化發(fā)展趨勢日益加劇。鑒于期刊文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)數(shù)據(jù)指標(biāo)在期刊評價(jià)體系中的重要性，部分科技期刊將期刊影響因子（Journal Impact Factor，JIF）和期刊引文指標(biāo)（Journal Citation Indicator，JCI）等數(shù)據(jù)化指標(biāo)作為辦刊導(dǎo)向。這引發(fā)了諸多問題，如為了提高篇均被引量等數(shù)據(jù)而減少發(fā)文量；為了提高引用率而不顧期刊定位，大量刊載綜述性文章，導(dǎo)致基礎(chǔ)研究成果占比降低等［1］。在施行一系列以提高期刊相關(guān)數(shù)據(jù)為目標(biāo)的舉措后，部分期刊可能獲得較好的期刊排名結(jié)果，但背離了其辦刊宗旨，無法獲得受眾群體和業(yè)界同行的真正認(rèn)同，陷入了指標(biāo)化的激烈競爭和辦刊意義不明的尷尬境地，迫切需要尋求回歸學(xué)術(shù)屬性的辦刊理念來指導(dǎo)辦刊實(shí)踐。

科技期刊作為學(xué)術(shù)傳播的載體，與大眾傳播不同，肩負(fù)著繁榮學(xué)術(shù)發(fā)展、促進(jìn)學(xué)術(shù)交流的使命，面對的目標(biāo)讀者群也較為特殊，但科技期刊的相關(guān)問題仍然可以在大眾傳播學(xué)的經(jīng)典理論中找尋答案。傳播儀式觀認(rèn)為，人類的傳播行為可視作一種儀式，受眾通過參與各種儀式達(dá)成符號構(gòu)建、身份認(rèn)同和實(shí)現(xiàn)情感共鳴［2］。傳播不僅僅是信息的簡單傳遞，而是一種參與性和共享性的過程，重點(diǎn)在于人們?nèi)绾喂蚕砗徒涣鳌＿@為我們分析和探討科技期刊的相關(guān)傳播問題提供了新的視角和理論支持。文章基于傳播儀式觀，對科技期刊的辦刊理念和傳播策略進(jìn)行分析與探討，旨在進(jìn)一步激發(fā)科技期刊在學(xué)術(shù)傳播領(lǐng)域的潛力，為科技期刊的發(fā)展提供有益的啟示和借鑒。

一、傳播儀式觀的內(nèi)涵及相關(guān)研究

傳播的儀式觀是美國新聞傳播學(xué)者詹姆斯·凱瑞于1975年在論文《傳播的文化研究取向》中首次提出的概念，凱瑞把“儀式”作為傳播的隱喻，把傳播視為將人們以團(tuán)體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮，將所有參與傳播的人視為平等的參與者。傳播儀式觀認(rèn)為傳播并不是訊息在空間中的擴(kuò)散，而是一種現(xiàn)實(shí)得以生產(chǎn)、維系、修正和改造的符號過程，是指在時(shí)間上對一個(gè)社會(huì)的維系；不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征；傳播不僅僅是信息的傳遞，更是一種文化認(rèn)同和社會(huì)秩序的建構(gòu)過程［2］。傳播研究的最終目標(biāo)是增進(jìn)人類交流，通過共享與溝通，建構(gòu)并維系人類的文化世界。這一理論區(qū)別于傳統(tǒng)的傳播傳遞觀，從新的角度思考傳播的內(nèi)涵和意義。

在我國，關(guān)于傳播儀式觀的研究主要可以分為理論辨析和實(shí)證案例研究兩類。理論辨析主要是對國外傳播儀式觀理論的翻譯及其辯證分析，具有代表性的研究如樊水科［3］對“傳播的儀式觀”和“儀式傳播”兩種概念的解析，作者認(rèn)為兩種“儀式”的學(xué)術(shù)立場、思想淵源和概念產(chǎn)生的社會(huì)背景都存在較大差異，不能等同；劉建明［4］針對樊水科的解讀進(jìn)行了再辨析，認(rèn)為兩種概念中的“儀式”具有同樣的含義，但“儀式傳播”的外延更為寬泛；郭建斌［5］則從社會(huì)思想基礎(chǔ)、文化研究模式、儀式視角等方面解析了傳播儀式觀的內(nèi)涵。實(shí)證案例研究主要是結(jié)合具體案例研究傳統(tǒng)文化、新聞報(bào)道、社交互動(dòng)、視聽節(jié)目等的傳播新路徑，如李昌［6］受傳播儀式觀的啟發(fā)，提出新聞報(bào)道在完成信息傳遞的同時(shí)應(yīng)該放大人性、文化因素，構(gòu)建合理、正直、溫暖人心的儀式；邵燁波［7］基于傳播儀式觀理論對央視《朗讀者》節(jié)目的儀式表達(dá)、文化塑造、受眾參與等方面進(jìn)行了分析，對其他文化類視聽節(jié)目的發(fā)展具有一定借鑒意義。

二、傳播儀式觀視域下的科技期刊傳播意義

傳播儀式觀理論及其相關(guān)實(shí)踐引起了傳統(tǒng)文化傳播、新聞傳播、視聽傳播和互聯(lián)網(wǎng)傳播行業(yè)等的廣泛關(guān)注。該理論也為科技期刊辦刊實(shí)踐提供了新的方向。科技期刊出版活動(dòng)是科學(xué)技術(shù)文化和科學(xué)研究成果流通與共享的傳播活動(dòng)，事實(shí)上，所有人類傳播活動(dòng)，均具有“儀式化”的意義［8］，“傳播的儀式觀”同樣適用于分析、探究科技期刊出版活動(dòng)，可以作為討論科技期刊相關(guān)傳播問題的重要邏輯出發(fā)點(diǎn)。

依據(jù)傳播儀式觀，科技期刊的傳播過程可以理解為一個(gè)符號化過程，所生產(chǎn)、維系、修正和改造的即是人們發(fā)明、研究、創(chuàng)新、應(yīng)用科學(xué)技術(shù)成果的事實(shí)。科技期刊所形成的符號體系的作用不僅僅是提供學(xué)術(shù)信息的生硬工具，而是一種神圣的學(xué)術(shù)儀式；不是為了改變和控制人們的態(tài)度或思想，而是為了表征事物的基本秩序；不是只為了發(fā)揮媒體功能，而是為了建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)界的聯(lián)結(jié)、凝聚和維系。

面對科技期刊辦刊導(dǎo)向的相關(guān)現(xiàn)實(shí)問題，我們參照傳播儀式觀不難找到解決方法：科技期刊應(yīng)回歸傳播的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)從“信息擴(kuò)散”向“交流共享”、從“傳遞工具”向“學(xué)術(shù)儀式”的轉(zhuǎn)變，使期刊成為作者、讀者、編者共同參與、共享信仰的媒介儀式場域，使科技期刊傳播躍進(jìn)到深層意義上的儀式境界。

三、合理應(yīng)用傳播儀式觀指導(dǎo)科技期刊辦刊實(shí)踐

（一）共享內(nèi)容：注重內(nèi)容的符號建構(gòu)，增強(qiáng)期刊學(xué)術(shù)認(rèn)同

傳播儀式觀將建構(gòu)和維系某種文化世界和社會(huì)關(guān)系視為傳播的要義。科技期刊在某一專業(yè)領(lǐng)域或研究主題上有明確的特色和價(jià)值時(shí)，才能形成穩(wěn)定的讀者群體和作者網(wǎng)絡(luò)。受傳播儀式觀的啟發(fā)，科技期刊可以通過內(nèi)容焦點(diǎn)打造和期刊品牌建設(shè)兩個(gè)方面進(jìn)行出版內(nèi)容符號表征，開展有吸引力的儀式化出版活動(dòng)，增強(qiáng)受眾對期刊的學(xué)術(shù)認(rèn)同。

第一，焦點(diǎn)打造。科技期刊可以通過設(shè)立專題、特刊聚焦特定領(lǐng)域或熱點(diǎn)問題，提升期刊的學(xué)術(shù)質(zhì)量和知名度。對期刊的特色選題設(shè)定，科技期刊應(yīng)圍繞國家重大戰(zhàn)略需求、聚焦行業(yè)熱點(diǎn)。例如，走在高校學(xué)報(bào)特色化之路前列的《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）》，近年來策劃了諸多特色專題，如“電動(dòng)汽車”“港珠澳大橋”“智能交通”等，于2021—2023年先后策劃了圍繞國家重大工程的《智能建造—白鶴灘水電站、烏東德水電站專刊》《FAST運(yùn)行維護(hù)中的關(guān)鍵技術(shù)—中國天眼專刊》和《先進(jìn)發(fā)動(dòng)機(jī)湍流燃燒—航空發(fā)動(dòng)機(jī)和燃?xì)廨啓C(jī)專刊》，并分別為各專刊設(shè)計(jì)了專題封面，撰寫了題為“匠心弘揚(yáng)三峽精神，創(chuàng)新引領(lǐng)水電未來”和“創(chuàng)新運(yùn)維中國天眼，仰望探索宇宙奧秘”的專刊序言，成功打造了儀式化的特色出版內(nèi)容，吸引了國內(nèi)外業(yè)內(nèi)人士的廣泛關(guān)注。

第二，品牌建設(shè)。對學(xué)科特色突出的專業(yè)性科技期刊而言，培養(yǎng)相關(guān)領(lǐng)域研究人員對期刊的品牌認(rèn)同以及學(xué)術(shù)共振至關(guān)重要。例如，中國海洋大學(xué)擁有12個(gè)ESI前1%的學(xué)科，依托優(yōu)勢學(xué)科的學(xué)術(shù)支撐，中國海洋大學(xué)期刊社主辦了7種具有海洋特色的中英文學(xué)術(shù)期刊，形成了特色優(yōu)勢學(xué)科與學(xué)術(shù)期刊融合發(fā)展、相互支撐的關(guān)系。該期刊社于2019年創(chuàng)辦的《海洋生命科學(xué)與技術(shù)（英文）》在短短4年內(nèi)就取得了影響因子5.7和在海洋與淡水生物學(xué)領(lǐng)域世界排名第五的佳績，這與期刊的品牌優(yōu)勢和學(xué)界對期刊的高度學(xué)術(shù)認(rèn)同密不可分。

（二）共享情感：加強(qiáng)出版過程儀式化建設(shè)，傳遞科技期刊人文關(guān)懷

傳播儀式觀強(qiáng)調(diào)在傳播過程中對“人”的關(guān)注，因而具有濃重的人文關(guān)懷色彩。從“傳遞觀”到“儀式觀”是一種對傳播學(xué)的反思，這種反思同樣值得科技期刊關(guān)注。科技期刊辦刊人應(yīng)該意識到，理想的科技期刊出版活動(dòng)是一項(xiàng)學(xué)術(shù)責(zé)任感與人文關(guān)懷并重的學(xué)術(shù)儀式。

恪守學(xué)術(shù)誠信、捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)是科技期刊進(jìn)行儀式化建設(shè)的重要體現(xiàn)。傳播儀式觀強(qiáng)調(diào)傳播過程的儀式性，這種儀式性不僅體現(xiàn)學(xué)術(shù)成果的規(guī)范性和嚴(yán)肅性，還在期刊傳播實(shí)踐中建立了一種學(xué)術(shù)共同體的學(xué)術(shù)秩序和信仰。科技論文的發(fā)表不僅是優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的呈現(xiàn)過程，還是一種學(xué)術(shù)認(rèn)可和學(xué)術(shù)信仰儀式的表現(xiàn)。科技期刊要嚴(yán)格遵守規(guī)范公正的審稿用稿標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決杜絕學(xué)術(shù)不端、濫用關(guān)系稿等情況的發(fā)生，保證稿件處理流程清晰、稿件狀態(tài)可跟蹤、出版?zhèn)惱碇贫韧晟疲送猓溥€可以建立出版?zhèn)惱肀O(jiān)督反饋平臺［9］，在期刊網(wǎng)站中公開同行評議內(nèi)容［10］，對期刊用戶開放在線評論權(quán)限等，以提高同行評議透明度。

凱瑞的傳播儀式觀中關(guān)于“儀式”的討論，主要是從“儀式化”的層面上進(jìn)行的，而“儀式化”是具有儀式意味的一些動(dòng)作、姿態(tài)或活動(dòng)［8］，表現(xiàn)在期刊與用戶相處的細(xì)節(jié)之中。例如，科技期刊可以通過評選年度最佳論文、最佳審稿人等感謝作者、審稿人的支持，除了頒發(fā)獎(jiǎng)狀證書，其還可以定制帶有高校或?qū)W報(bào)logo的馬克筆、水杯、帆布包等紀(jì)念品贈(zèng)送給對期刊發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的人，建構(gòu)屬于自己的精神文化符號。例如，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（英文版）》通過制作“華夏文明”“神州大地”“北京奧運(yùn)”及“文房四寶”主題圣誕文化卡等小物件向?qū)徃鍖＜冶磉_(dá)真摯的謝意。此舉讓審稿專家感受到期刊的人文情懷，加強(qiáng)了傳播者與受眾的情感連接［11］。

（三）共享樣態(tài)：加強(qiáng)傳播渠道建設(shè)，創(chuàng)新多元化傳播樣態(tài)

根據(jù)傳播儀式觀，傳播業(yè)的發(fā)展是與社會(huì)文化的變遷緊密相連的，隨著社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化水平的提高，科技期刊的傳播樣態(tài)也需要不斷調(diào)整。當(dāng)前，隨著通信速率的提升和生活節(jié)奏的加快，用戶也不再滿足于文字傳播的單一形式，而對適合在移動(dòng)狀態(tài)和碎片化時(shí)間觀看的音頻出版和視頻出版內(nèi)容的需求不斷提高。科技期刊應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展帶來的傳播渠道擴(kuò)展、迭代和升級，革新傳統(tǒng)傳播模式，積極建構(gòu)開放、互動(dòng)、有效的多元化傳播渠道，提升受眾關(guān)注度，以適應(yīng)傳播媒介、受眾群體和閱讀方式的變化，實(shí)現(xiàn)“信息傳遞”向“共享溝通”的轉(zhuǎn)變。

在音頻市場中，播客是其中一種具有代表性的新興媒介形態(tài)，學(xué)術(shù)類播客以學(xué)術(shù)研究、科研探討等為主要內(nèi)容，通過對話訪談、個(gè)人講述和現(xiàn)場轉(zhuǎn)錄等多種形式傳播學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、促進(jìn)學(xué)術(shù)交流。學(xué)術(shù)播客常會(huì)邀請嘉賓分享期刊論文發(fā)表和科研實(shí)踐等方面的親身經(jīng)歷、個(gè)人情感體驗(yàn)等，能使受眾獲得具身在場的傳播體驗(yàn)。與傳統(tǒng)紙媒相比，播客的傳播者和受眾之間的情感喚起和價(jià)值認(rèn)同更容易實(shí)現(xiàn)。

在視頻傳播方面，中華醫(yī)學(xué)會(huì)的系列期刊《中華外科雜志》《中華眼科醫(yī)學(xué)雜志》《中華耳鼻咽喉頭頸外科雜志》等已經(jīng)開始學(xué)習(xí)愛思唯爾、施普林格等國際學(xué)術(shù)出版平臺的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，接收視頻論文或視頻補(bǔ)充材料，通過增強(qiáng)出版的形式向視頻期刊方向發(fā)展。目前，我國學(xué)術(shù)期刊主要通過期刊自建網(wǎng)站和微信視頻號、優(yōu)酷、B站（Bilibili）、西瓜視頻、抖音和快手等平臺發(fā)布與期刊相關(guān)的增強(qiáng)內(nèi)容、專家訪談或相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)內(nèi)容等。科技期刊要根據(jù)不同傳播渠道及受眾特點(diǎn)對期刊內(nèi)容進(jìn)行再加工，充分發(fā)揮社交媒體的互動(dòng)優(yōu)勢，通過點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論、彈幕等形式與廣大用戶互動(dòng)，提升重點(diǎn)選題內(nèi)容的送達(dá)率、閱讀率和影響力，同時(shí)增強(qiáng)受眾在科技期刊傳播中的分享感、參與感和儀式感，引發(fā)受眾情感共鳴。

科技期刊將來的傳播樣態(tài)可能不僅限于文字、圖片和音視頻等，接收端也會(huì)發(fā)生變革。因此，科技期刊要緊跟新技術(shù)發(fā)展的趨勢，通過移動(dòng)化、社交化、互動(dòng)化的傳播渠道，滿足用戶多樣化、個(gè)性化的需求，推動(dòng)出版融合發(fā)展，為儀式化傳播打開現(xiàn)代化新局面。

（四）共享場域：拓寬學(xué)術(shù)儀式場域，達(dá)成受眾深度參與和情感共鳴

凱瑞認(rèn)為，傳播是“以團(tuán)體或共同體的身份把人們吸引在一起的神圣典禮”。傳播的本質(zhì)與最高目標(biāo)并不是信息的傳遞，而是儀式中的精神體驗(yàn)與信仰共享。人們因擁有共同的目標(biāo)、信仰、記憶或知識背景等而聚集，傳播即是他們確認(rèn)擁有共同事物的方法［2］。參加學(xué)術(shù)共同體儀式，感受活動(dòng)所提供的共同價(jià)值空間，是學(xué)者對自我身份和自我與學(xué)術(shù)社交關(guān)系的再確認(rèn)。科技期刊舉辦各種形式的學(xué)術(shù)儀式，積極構(gòu)建學(xué)術(shù)互動(dòng)場域，在滿足學(xué)者精神體驗(yàn)和學(xué)術(shù)需求的同時(shí)，可以增強(qiáng)群蜂效應(yīng)，使受眾在一起互動(dòng)、交流、協(xié)作。期刊與用戶之間開始產(chǎn)生附著在期刊內(nèi)容功能之外的諸如口碑、文化、魅力人格等價(jià)值，從而增強(qiáng)受眾對以期刊為核心的學(xué)術(shù)群體的認(rèn)同感，對期刊品牌會(huì)產(chǎn)生反哺的價(jià)值意義。

科技期刊可以通過開展多種形式的線上線下活動(dòng)與用戶進(jìn)行交流和互動(dòng)，拓寬學(xué)術(shù)儀式場域，增強(qiáng)受眾參與感，從而強(qiáng)化具身共在場域。線上活動(dòng)包括基于微信、微博、優(yōu)酷以及小木蟲、ResearchGate等平臺的線上分享、互動(dòng)留言、有獎(jiǎng)問答、投票評選、創(chuàng)意征集等活動(dòng)，線下活動(dòng)包括學(xué)術(shù)論壇、講座、分享會(huì)等活動(dòng)。例如，《機(jī)械工程學(xué)報(bào)》自2017年來每年都舉辦高影響力論文及期刊重點(diǎn)刊登方向發(fā)布會(huì)，評選出創(chuàng)新性強(qiáng)、關(guān)注度廣、學(xué)術(shù)影響力高的優(yōu)秀論文進(jìn)行宣傳。在線下活動(dòng)中，《機(jī)械工程學(xué)報(bào)》還配合進(jìn)行了線上網(wǎng)絡(luò)直播，不僅吸引了更多的科技工作者具身參與期刊傳播，還對期刊影響力的提升起到了極大的促進(jìn)作用［12］。再如，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)主辦的《園藝研究》自2018年開始通過微信交流群建立學(xué)術(shù)交流社區(qū)，在社區(qū)內(nèi)推薦論文、推送學(xué)科新聞、公布期刊活動(dòng)等，目前已建成以期刊為核心的學(xué)術(shù)生態(tài)圈，為樹立期刊品牌、建立穩(wěn)定作者隊(duì)伍和高水平審稿隊(duì)伍奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)［13］。此外，科技期刊還可以借助編委、青年編委的學(xué)術(shù)社交網(wǎng)絡(luò)積極對期刊的欄目專題、重點(diǎn)論文、期刊動(dòng)態(tài)等進(jìn)行推廣宣傳，通過學(xué)者的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論，擴(kuò)大學(xué)術(shù)期刊的互動(dòng)傳播場域和影響力。

四、結(jié)語

傳播儀式觀作為一種解釋人類交流傳播行為的理論框架，為科技期刊實(shí)踐提供了諸多啟示，有助于辦刊人更好地理解科技期刊傳播的深層意義，從而明晰辦刊理念和辦刊方向，但需要注意的是，學(xué)術(shù)傳播始終應(yīng)以學(xué)術(shù)交流來匯聚受眾，促進(jìn)科學(xué)知識的傳播。此外，傳播儀式觀以過程為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)傳播過程的儀式性，但與以結(jié)果為導(dǎo)向的指標(biāo)化期刊評價(jià)體系并不相矛盾，注重過程儀式性建設(shè)的科技期刊，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和服務(wù)為工作重點(diǎn)，不僅可以建立期刊的良好形象，而且能確保期刊在激烈的期刊競爭中獲得受眾的認(rèn)同和支持，從而推動(dòng)期刊的高質(zhì)量發(fā)展。當(dāng)然，傳播儀式觀作為一種大眾傳播理論，不能完全解決科技期刊面臨的辦刊問題，每一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在新的領(lǐng)域的運(yùn)用嘗試，都需要在借鑒的過程中辯證思考，在實(shí)踐的過程中不斷完善和豐富。

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［13］尹歡，孔敏，張彤，等.英文學(xué)術(shù)期刊學(xué)術(shù)社區(qū)的探索與思考：以《園藝研究》為例［J］.中國科技期刊研究，2021（08）：1040-1048.

［基金項(xiàng)目］2023年度江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2023SJYB2071）。

［作者簡介］文采（1986—），女，貴州貴陽人，工學(xué)博士，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部編輯。