瀘沽湖景觀構成要素及其特征研究

摘要：通過文獻梳理和實地調查，從宏觀格局、微觀空間兩個層級入手，提取、識別瀘沽湖自然及人文兩方面景觀構成要素，并進行圖解分析。自然方面，瀘沽湖是地殼斷裂陷落而成的深水湖泊，山體環抱、植被豐富、景色優美，但由于其半封閉性，生態系統脆弱。人文方面，摩梭文化深深影響著湖泊周邊景觀，包括聚落、民居、信仰空間等，民族風情濃郁。以風景園林視角，從整體到局部剖析瀘沽湖景觀構成要素及其特征，對湖泊保護治理實踐有重要指導意義。

關鍵詞：景觀特征；景觀構成要素；瀘沽湖；云南高原湖泊

中圖分類號：TU986文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2024）20-0005-04

A study of Lugu Lake Landscape Elements and Their Characteristics

Li Shuli

（Division of Plateau Lake Affairs， Yunnan Urban & Rural Construction Investment Co.， Ltd. Kunming 650000）

Abstract： Through literature review and field investigation， this paper extracts and identifies both natural and cultural elements of Lufu Lake landscape at macro and micro levels. Then illustrations are used for analysis. There are two conclusions in this paper. In terms of natural landscape， Lugu Lake is a deep-water lake formed by fault and collapse of earth’s crust. It is characterized by not only the beautiful scenery due to surrounding mountains and rich vegetation， but also fragile ecosystems as it’s semi-closed. In terms of cultural landscape， the settlements， dwellings and religion around the lake is deeply influenced by distinctive Moso culture. This paper， from the perspective of landscape architecture， reveals the elements and the characteristics of Lugu Lake landscape from the whole to the part， the results of which are of great significance to the practice of lake protection and governance.

Keywords： landscape characteristic; landscape element; Lugu Lake; Yunnan plateau lake

云南高原湖泊眾多且均為淡水湖泊，是我國西南重要的生態屏障。但自20世紀70年代起，圍湖造田、農藥化肥、工廠污水等讓云南高原湖泊遭受重創，水質嚴重污染，湖面迅速萎縮，生態系統急劇惡化；20世紀90年代開始，國家投入大量人力、財力治理，近年出臺《云南省“十四五”九大高原湖泊保護治理規劃》（2021年）等綱領性文件，實施“湖泊革命”攻堅戰，政府、企業、高校聯合開展大量生態保護與修復相關研究與實踐工程。目前，高原湖泊生態保護治理項目的主要目的是提升水質、改善生態，取得一定成果，但從風景園林角度看，由于缺少系統性認識，不少修復后的湖泊景觀風貌存在地域優勢弱化、同質化、城市化的跡象，所用景觀元素的適宜性及經濟性還有很大提升空間。目前，針對高原湖泊的研究多為地質類［1-2］、植被資源類［3-4］、生態治理類［5-6］、人文類［7］、管理類［8］，僅有1篇文章是以滇池為對象，從風景園林視角進行地域景觀的探索［9］，這些成果為本研究提供了一定支撐。

瀘沽湖為川滇兩省界湖，因交通閉塞、地勢險峻難以開發，目前仍保持1類水質，人文特色保存相對完整。本文選取瀘沽湖為研究對象，剖析湖泊景觀構成要素及特征，旨在為高原湖泊保護治理實踐中山水風貌的保存、景觀元素的傳承和選擇提供借鑒，以引導湖泊景觀的可持續發展。

一、瀘沽湖自然景觀的主要特征

（一）空間特征

瀘沽湖以湖泊為中心、平壩為拓展、河流為廊道、青山為屏障，形成“山—壩—湖”的空間形態，這也是云南高原湖泊景觀格局的典型特征。連綿起伏的山峰重重包圍著湖泊，整個山水空間既有開敞性、向心性，又具有邊界性、方向性。從功能上看，這樣的景觀格局也有利于涵養水源，對湖泊生態系統有一定調節作用。

（二）地理形態特征

云南高原湖泊均為斷陷構造湖，其分布和形成主要受斷裂構造控制，集中于橫斷山脈東緣的滇西北地區和小江斷裂帶上的滇中地區，走向與山脈皺褶方向基本一致。瀘沽湖位于滇西北地區，受到一個西北—東南向斷層和兩個東西向斷層的控制，整體為西北—東南走向的馬蹄形，長約9.4 km，平均寬5.2 km，湖岸線長約44 km，面積57.7 km2。湖岸受構造運動影響彎曲形成多個小港灣，擁有多個小島、半島，發育較晚，因沖積少、沉積薄而湖水深，尚未演化出面積特別大的平壩區，整體地勢險峻，與昆明滇池等發育早、沖積多的淺水型湖泊景觀明顯不同。

（三）水文特征

瀘沽湖湖面海拔2 692 m，平均水深38.4 m，最大水深105.3 m，蓄水量19.5億 m3，最大透明度達12 m，給人清透、寧靜的景觀感受。區別于那些河湖相通的湖泊，云南高原湖泊大多是封閉或半封閉，補給少、更新慢，自潔功能十分有限，生態系統天生脆弱。瀘沽湖共擁有18條入湖河道，卻只有1條出湖河道，常流補給河僅有9條，且源近流短，加之喀斯特地貌地表水留存率低，補給系數僅3.54，對比太湖補給系數（15.6），非常貧乏。入湖水沉淀后流出，營養鹽滯留湖中，水體寄宿時間近20年［10］，因此，河流匯入時形成的河口濕地承擔著重要的凈化、緩沖功能。

此外，瀘沽湖流域屬低緯高原季風氣候區，最冷的1月平均氣溫也有5.4 ℃，冬季不結冰，大批候鳥從西伯利亞等地遷徙此地越冬。

（四）植被特征

瀘沽湖湖水pH值7.6—9.6，偏堿性；平均水深38.4 m，遠超12 m的最大透明度，缺少光照，這限制了許多水生植物的生長，但也是獨特植被群落形成的重要因素。水蔥（Scirpus validus）、蘆葦（Phragmites australis）等挺水植物與其他地區無太大差異，但沿岸淺水帶分布的沉水植物長勢繁茂，面積約263.26 hm2，占湖泊總面積的4.7%，分布寬度遠大于浮水和挺水植物，是瀘沽湖水生植被的主體。其中，波葉海菜花（Ottelia acuminata var. crispa）是瀘沽湖獨有物種，可在5 m深水中生長；亮葉眼子菜（Potamogeton lucens）覆蓋水域深度更是達到7 m；而在0.5—2.5的淺水域，可以見到紅線草（Potamogeton pectinatus）、穗狀狐尾藻（Myriophyllum spicatum）等沉水植物。

瀘沽湖地區海拔高、地質特殊、立體氣候明顯，山林植被以適宜貧瘠土壤、寒涼氣候的高山櫟（Quercus semecarpifolia）、帽斗櫟（Quercus guyavifolia）、大白杜鵑（Rhododendron decorum）為主要優勢，湖濱陸生植物則以草本植物為主要優勢，特色植物包括岷谷木藍（Indigofera lenticellata）等，與湖水相映成趣。

二、瀘沽湖文化景觀構成要素分析

瀘沽湖是以摩梭人為主的多民族聚居地，摩梭原生文化在時間流逝中受到漢、藏等其他民族文化的影響逐漸形成“摩梭文化”，主要體現在獨特婚姻觀念、自然崇拜、宗教信仰3個方面，而摩梭聚落、寺廟等均是文化的直觀表達，特色鮮明。由于瀘沽湖地區地形復雜，一直處于較封閉狀態，這些文化景觀基本得到保留和傳承。

（一）聚落

1.選址

瀘沽湖和獅子山是摩梭人的“母親湖”“女神山”，是他們自然崇拜的精神寄托，也是摩梭村落選址的重要參照。人們先是居住在沿湖的平地，漁獵為生，形成濱水聚落，如大落水村、里格村，湖邊的平地有限，山體環抱、水源充足、土地肥沃的永寧壩便于生產和生活，也是理想的居所，人們便沿著山腳或河流開展系列營建活動，如者波村（見圖1）。

2.結構

摩梭人至今仍實行的“母系制度”是一種內傾的、相對獨立的生活體制，因此瀘沽湖湖畔的原生聚落規模小，均質分布，聚落向心力弱而建筑向心力強，內部公共活動空間少。建筑分散分布，或面湖或面山；道路簡單，平行或垂直高線修建，以生產性、生活性為主。隨著旅游業興起，村落使用主體增加了外來商戶和游客，聚落規模擴大，道路形成網絡，增加了不少廣場、服務設施等公共空間，成為重要空間節點。

3.民居

一個摩梭大家庭共同居住在由正房、經房、花樓、門樓4幢“木楞房”圍合成的四合院，是家庭內部重要的生活和交流空間，構成摩梭聚落的基本單位。四合院以正房（又稱“祖母屋”）為核心，每座屋子的功能、布局都具有強烈的象征意義，蘊含自然精神、母系家庭、宗教信仰，劃分出人與神、圣與俗、男與女、生與死的界限。

正房為1層建筑，由正室及3個儲藏空間組成，是家中年歲最長的女性居住的地方，承擔大家庭吃飯、待客、議事的功能，更是家庭的精神核心，火塘、祖先、神靈都安置于此，從出生到死亡的所有儀式都在此舉行；中間的正室又以上火塘為核心，采用“高門檻、低門框”的形制，使每一個進入祖母屋的人都須彎腰低頭、高抬腿腳以示尊重。經房2層，與“俗世”完全隔離，是最神圣的場所，底層用于儲藏，二層供奉神靈和祖先、安排佛事相關事宜。花樓2層，是摩梭人“走婚”制度的支撐，底層也用于儲藏，二層用木板分隔成多個小房間，每一個成年摩梭女子都擁有一間房。門樓2層，位于四合院入口，底層蓄養牲畜，牲畜的數量代表家族興旺，二層堆放草料（因此也稱“草樓”）。通常來講，代表精神信仰的經樓和正房要面向或背靠女神山，因此四合院可能會出現多種朝向。房內裝飾主要受宗教影響，多懸掛彩畫、經幡。

（二）公共信仰空間

1.山、湖

格姆女神山和瀘沽湖是瀘沽湖山水景觀的核心要素，更是摩梭人賴以生存的力量。他們不僅要讓居所與山、湖相關，更要把自己融入其中，凈化心靈，每年五月的轉海節和七月的轉山節，都是摩梭人最盛大的節日，他們身著盛裝舉行儀式，祈求出入平安，表達對“神山母湖”的感激和敬畏。而前綴“女”“母”字，也透露了母系生活中的女性崇拜。

2.寺廟

摩梭人原本普遍信奉達巴教（本地原始宗教），唐朝以后受藏傳佛教喇嘛黃教的影響更深，達巴教式微。瀘沽湖里務比島上有一座近400年歷史的典型藏傳佛教寺——里務比寺，與周圍靜美的花木融為一體，供奉佛祖釋迦牟尼、觀音等諸佛塑像，佛教信徒可轉經拜佛。每逢藏歷節日或佛教節慶會舉行大型佛事活動，農歷六月初二開始的禁齋忌言法會最為隆重。

3.瑪尼堆

摩梭人在湖畔用平整、修長、厚薄相似的石頭堆疊成瑪尼堆，內部用經書填滿，刻上經文，掛起經幡，并設置一個專門用來焚燒松柏的香爐。虔誠的信徒每日祈福誦經，繞著瑪尼堆逆時針繞行99圈。重要節日、重大事件時，會在瑪尼堆開展活動，一為祈福，二為驅逐厄運，三為行善積德，體現摩梭人宗教文化特征。如今，村口、碼頭的瑪尼堆常和廣場共同成為聚落活動中心（見圖2）。

三、結束語

本研究通過文獻梳理、實地調查，提取、識別瀘沽湖景觀構成要素，總結了瀘沽湖空間、形態、水文、植被等自然要素特征，并分析聚落、信仰空間等文化景觀構成要素特色，這些特質是人與自然共同作用的結果，也是瀘沽湖區別于其他高原湖泊的重要體現，理應得到珍視。云南高原湖泊保護是國家高度重視的重大問題，在開展湖泊流域保護規劃、湖泊景觀修復相關項目時需要十分謹慎，不僅是要提升、保持水質，更需要了解這片山水、理解并認同其與人類的相互關系并進行可持續保護。對于主持工作的政府方和相關企業來說，首先應做好景觀資源的摸底調查，系統認識景觀整體特征，培養對地域景觀的認同；其次，必須充分理解并尊重湖泊周邊傳統聚落的發展邏輯，合理借力以喚醒村民自發保護意識；最后在微觀層面，要結合自然本底、文化環境合理選擇景觀要素形式，警惕由于規劃設計不當帶來負面影響。

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作者簡介：李舒麗（1995—），女，漢族，四川涼山人，單位為云南省城鄉建設投資有限公司高原湖泊事業部，研究方向為地域景觀特征評價。

（責任編輯：張震）